Это притчу, которую рассказывает Иисус искушающим Его законникам, мы знаем очень хорошо, помня не так давно завершившийся Год Милосердия, когда неоднократно задумывались над этим текстом.

Сегодня я напомню только один аспект, связанный с путем этого человека из притчи. Мы не знаем кто это был. В Евангелии о нем ничего больше не говорится. Такое преподнесение героя притчи, позволяет каждому человеку увидеть себя на его месте.

Этот человек отдаляется от Иерусалима. Иерусалим, город Бога, единственное место, в котором Евреи имели храм. Они были уверенны, что это место, в котором живет Бог. Апостол Иоанн в Книге Откровения представлял Иерусалим, как Рай, Царство Божие, к которому все стремятся. Рассказывал, что в нем нет солнца, потому что светит Агнец.

Иерихон (евр. луна) позволяет нам взглянуть на направление человека. Луна является тем „светом”, который царит в ночи. Однако это не свет, а отражение света солнца.

Такой взгляд на эту дорогу показывает нам судьбу человека, который отдаляется от Бога, а в итоге нападают на него разбойники, которые лишают его имущества, и оставляют едва живым. Это образ сатаны и его духов, которые крадут жизнь человека.

Знаешь ли ты, кто крадет твою жизнь? Знаешь ли ты, почему у тебя часто нет желания жить и идти в сторону Города Бога? Потому что на тебя напали и ограбили.

Только Самарянин (а им является Христос см. Ин 8,48) может маслом и вином вернуть тебе жизнь. Масло и вино — это знак таинств, прежде всего Евхаристии. Гостиница — это символ Общины Церкви, в которой Христос оставляет два динария: Ветхого и Нового Завета, которых достаточно, чтобы знать, каким путем стремиться к цели.

Приходя на Евхаристию, направляешь свои шаги в сторону Иерусалима. Там тебе ничего не грозит. Там не нападет на тебя враг, потому что он боится Агнца.

о. Павел Мрочек CSsR

Приведенные слова так называемой притчи о винограднике на самом деле являются чистой аллегорией, потому что каждый элемент имеет свой эталон в реальности.

Виноградник — это Земля Обетованная, а ее владельцем является Бог, который дал ее в аренду фермерам, то есть Народу Избранному. Когда приходило время для сбора урожая, посылал к ним своих слуг, то есть пророков, ожидая духовные плоды. Избранный народ игнорировал, и даже убивал Божьих посланников. В конце концов, хозяин — Бог послал к ним своего любимого Сына, считая – может быть, немного наивно, но любовь ведь слепа! – что его примут. Но они подумали, что, если убьют единственного наследника, то имущество перейдет в их собственность. Так и сделали.

Иисус тогда задает риторический вопрос: что в такой ситуации сделает хозяин виноградника? Здесь первосвященники и фарисеи отвечали в соответствии со своей совестью и убежденностью, не понимая еще, что эти слова относятся к ним: „ злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои ”…

В интерпретации Церкви, эта истинная Земля Обетованная — Царство Небесное, а ее новые сотрудники – христиане, ученики Иисуса, того единственного Наследника, которого Избранный Народ отверг, и который оказался настоящим краеугольным камнем, т. е. основанием и Церкви, и Царства.

А каким я являюсь работником нового виноградника Господа? Строю ли я на правильном фундаменте и для блага Церкви?

Во время каждой Евхаристии мы приносим на алтарь плоды с виноградника. Тяжелая будет судьба тех, кто не хочет отдать своего сердца Хозяину Виноградника!

о. Павел Мрочек CSsR

Дух Христов, дух Евангелия – это не погубить, уничтожить, но спасти каждого человека. Дать, вести к жизни, а не ко смерти. Бог – это Жизнь! Он «не хочет смерти грешника, но того, чтобы обратился и жив был» — напоминает нам Слово Божие. Кто-то скажет: но ведь мы идем к смерти, мы ведь умираем. Да, но смерть не наша цель. Это только дверь, переход к Жизни новой, вечной; в дом нашего Отца. Все это имеем, благодаря смерти и воскресению Иисуса. Пусть наша жизнь будет достойной; пусть будет действительно живой, красивой, потому что так хочет Бог.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Почему Иисуса не приняли в самарянском городке? Потому что жители Самарии (центра страны) не поддерживали никаких контактов с жителями юго-востока, то есть иудеями. Началось это, как минимум, от возвращения Иудеев из вавилонского изгнания (538 г. до н. э.), когда они не допустили Самарян до общего восстановления иерусалимского храма, считая их за полу-евреев, полу-язычников.

Древние жители Самарии были депортированы Ассирийцами, еще в VIII веке. до н. э. на территорию северной Ассирии, а на их место Ассирийцы прислали разных колонистов, исповедующих, как сообщает библейский текст – 24 различные религии. Они заселили территорию Самарии, создав настоящую смесь народов, культур и религий. Поэтому не удивительно, что Иудеи, считая себя за истинных Евреев рассматривали их как нечистых, встречая их с откровенным нежеланием.

Итак, пошел Иисус вместе со своими учениками в Иудею через территорию Самарии, где не приняли Его. Показательна здесь реакция Иоанна и Иакова, двух братьев, очень близких к Иисусу. Полные „духа возмущения” — спросили его тогда: „Господи, хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь упал с неба и истребил их?” Неудивительно, что Иисус дал им прозвище: „Сыны грома”, то есть: неистовые. Именно такая у них природа. Однако Иисус запретил им „метать огонь с неба”. В некоторых греческих манускриптах добавляются еще слова, которые Иисус должен был произнести: „Не знаете, какого вы духа”.

Мы, наверное, тоже иногда хотим дать другим понять, кто здесь имеет власть, особенно в ситуации пренебрежения или недооценки. Но тогда Иисус нам, своим ученикам, мягко напоминает: „не знаете, какого вы духа”.

В Евхаристии мы получаем Духа Иисуса, который помогает нам добром отплатить за зло. Стараешься ли ты принимать этого Духа?

о. Павел Мрочек CSsR