Иисус преобразился перед своими учениками на горе, которая согласно христианской традиции первых веков называется — Фавор, хотя нигде в Евангелиях не упоминается её названия.



Иисус явился в присутствии Моисея, основателя закона, и Илии, первого из числа пророков, и это означает, что весь закон и пророки, весь Ветхий Завет, находит свое исполнение в лице Иисуса и указывает на Него.



Облако — это символ присутствия Бога, поэтому голос, исходящий из облака, — это голос Бога Отца, призывающего людей подчиняться Своему единственному Сыну.



Иисус преображается, чтобы показать Свое божество перед приближающимися страданиями и смертью. Он хотел тоже укрепить веру учеников в Его происхождение и миссию, которую должен был выполнить. Видно, ранее совершенные Им чудеса — исцеления, воскрешения, ходьба по морю — все еще недостаточные аргументы для учеников, чтобы перед драматическими событиями Страстной Недели, они не сломались и не убежали.

Показывает им Свое божество, но в то же время запрещает говорить другим ученикам, пока Он не воскреснет из мертвых. Можно сказать, странный и непонятный запрет: ведь после воскресения больше не придется убеждать кого-либо о Его божестве!



Видимо, Иисус хочет этих трех избранных: Петра, Иоанна и Иакова, — духовно укрепить на горе Фавор, чтобы потом они укрепляли веру других учеников на Голгофе. Но чтобы укрепляли не словами, а своим примером, своей верой. 



Гора Фавор — это тоже укрепление нашей веры в Его божество и призыв к духовному преображению.



То, что произошло на горе Фавор, реально происходит во время Евхаристии. Только, на сколько позволишь через послушание Божьему Слову, преобразить своё сердце?



о. Павел Мрочек CSsR

В центре Нагорной Проповеди, указанной нам Евангелистом Матфеем, видим учение Иисуса о молитве. Это указывает на то, насколько она важна в жизни христианина. Но молитва не означает многословия, то есть болтовню, потому что «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Многословие в молитве характеризует язычников, которые, опасаясь опустить одного из божеств, приносят свои молитвы всем им и даже, на всякий случай, «неизвестному Богу», как святой Павел высмеял в Афинах.

Но если Бог все знает, зачем молиться? Если мы понимаем молитву только как список наших собственных потребностей, то молитва действительно не имеет никакого смысла. Но если мы понимаем это как контакт с Личностью, Которую любим и Которая нас любит, тогда ответ, понятен.

Идеал молитвы — тот, который читаем в сегодняшнем Евангелии. Иисус, как человек, прекрасно знает, чего мы, люди, ожидаем от Бога. В свою очередь, как Бог, Он точно знает, чего ожидает от нас Отец и что действительно нам нужно.

В центре молитвы находится просьба о хлебе насущном. Насущном, то есть таком, без которого не можем жить. Этим хлебом является Его Тело. Оно даёт нам жизнь вечную. И это стараемся донести до тебя во время наших реколекций.

В один стих молитвы «Отче наш» Иисус добавляет свой комментарий. Видно, он очень важен для Него. О каком стихе идёт речь? «Прости нам наши грехи, как и мы прощаем должникам нашим».

Какой комментарий Иисуса к этой просьбе? «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Переживая наши духовные упражнения в семьях, подумай об этом сегодня …

о. Павел Мрочек CSsR