В соответствии с традицией, перенятой от Римлян, день в Израиле начинался в 6 утра, а ночь– в 6 часов вечера. Таким образом, „третий час дня” это было 9 утра, а „шестой час дня” — это 12 часов, и т. д.

Ночь делилась на четыре „стражи”. Между 18:00 и 21:00 была первая „стража ночи”, потом с 21:00 до 24:00 – вторая „стража ночи”, и т. д.

 Когда Евангелист пишет, что Иисус пришел к своим ученикам „около же четвертой стражи ночи”, т. е. что между третьим и шестым часом утра, вероятно, ближе к третьему. Не узнали Его, идущего по воде. Они начали кричать испуганные необычным явлением. Тогда Он успокоил их словами: „ободритесь: это Я, не бойтесь!”

 В сложных ситуациях нашей христианской жизни, когда мы чем-то сильно напуганы, и чувствуем себя бессильными, стоит понимать, что Иисус всегда с нами, в нашей „лодке”; что никогда нас „не оставит”, когда нам нужна Его помощь, и что нам постоянно повторяет: „ ободритесь, это Я, не бойтесь!”, принося успокоение в обеспокоенные сердца.

Только знаем ли мы, что значит Его „Это Я”?…

Насколько долго Петр поддерживал „зрительный контакт” с Иисусом Христом, настолько долго уверенно шел по воде. В момент, когда он пришел к Нему, и почувствовал себя в безопасности, и когда отвернулся от Иисуса и увидел (почувствовал) „сильный ветер” – сразу начал тонуть.

Так же и в нашей жизни. Когда отводим взгляд от Иисуса, когда мы перестаем на Него «смотреть» через общение, молитву, размышление над Его словом, пребывание перед Ним в Святых Дарах, питание Его Словом и Телом — мы тонем.

Пусть всматривание в Иисуса в таинстве Евхаристии, будет для тебя опорой и силой для того, чтобы преодолевать трудности жизни.   

о. Павел Мрочек CSsR

Шестую главу Евангелия от св. Иоанна часто называют „Речью евхаристической”. Потому что здесь Иисус определяет себя истинной пищей для человека, гарантируя, что тот, кто ест «Его Тело и пьет Его Кровь», будет жить вечно, так как и Он живет вечно.

Постановление Тридентского Собора уверяет нас, что „этот текст не говорит об абсолютной необходимости употребления Причастия под двумя видами”. Для полноты общения с Богом достаточно одного вида.

Итак — Евхаристия — это не только прислушивание к Слову Божьему, это также питание Божьим Телом, чтобы иметь в себе жизнь вечную.

Но не только это. Иисус предлагает нам нечто большее: отдает нам Самого Себя, и говорит, что тот, кто ест Его Тело пребывает в Нем. Таким образом, это единение с Богом, то есть – используя латинские определения – communio. А мы по-русски говорим — иметь участие — то есть Причастие. Поэтому «Святое Причастие» обозначает конкретные отношения с Богом и участие в радости Божьего Царства.

„Быть с Богом” — это что-то гораздо важнее, чем „иметь в себе жизнь вечную”.

Потому что источником счастья человека является Бог, а не сама жизнь вечная. Она ведь тоже без Него: в Преисподней, в аду…

Пусть каждая Евхаристия будет для тебя источником счастливой жизни вечной.

о. Павел Мрочек CSsR