Кульминационным моментом речи Иисуса в Капернауме является фрагмент, когда Он говорит об употреблении Своего Тела и Своей Крови: „истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни”. Эти слова вызвали у слушателей удивление и даже возмущение. Поэтому они спрашивали самих себя, как это может быть возможно.

Употреблять этот Хлеб, значит — верить.

Иисус не жертвует только символ самого Себя. Когда произносит слова: „Плоть моя истинно есть пища, и кровь моя истинно есть питие”, указывает на глубокое единение с собой, к которому приглашен человек. Оно осуществляется через установление отношений с Богом живым, настоящим.

Вслушиваясь в слова Иисуса, можно увидеть, какое значение имеет Евхаристия. Через сакраментальное употребление евхаристического хлеба происходит взаимное личностное общение. Тело и кровь Иисуса означают Его Самого: „едящий Меня жить будет Мною”. Таким образом, каждое присоединение к Святому Причастию является погружением в любовь Того, Который, будучи Словом, стал плотью.

Как ты приступаешь к Евхаристии? Осознаешь ли, что это таинство жизни? Делаешь ли все, чтобы другие тоже могли жить вечно?

о. Павел Мрочек CSsR

Вопрос, который всегда притягивает и интригует людей: кто самый важный в общине, кто имеет власть, кого следует бояться или уважать; с кем не следует связываться.

А как это будет в небе? Так же, как и на земле? И здесь сюрприз: Иисус, обращаясь к своим ученикам и к нам сегодня, говорит, что, если не станете как дети, не войдете в Царство Небесное.

Что это значит: стать, как ребенок? Из контекста следует, что речь идет о смирении и скромности, то есть об искренности, которая характеризует ребенка. Стать как ребенок, т. е. не иметь преувеличенного представления о себе, пребывать в истине и искренности, не кадить гордыне; быть подлинным, прямолинейным, чистым и прозрачным.

Это также означает иметь доверие к Богу, Который является нашим Отцом, а мы все для Него — Его дети. А значит, речь идет о той вере, которую имеет идущий младенец, держащий за руку своего отца, с глубоким убеждением, что папа знает дорогу и, конечно, не сомневается, что рядом с папой — самое безопасное место.

Сегодняшнее Евангелие — это тоже предупреждение от пренебрежения или даже презрения по отношению к детям и людям с „детской” духовностью. Их стражи ангелы имеют постоянную „горячую линию” с Богом-Отцом… А Божьей волей не является, чтобы «погиб один из малых сих».

А какова твоя позиция по отношению к ребенку? Также и к этому взрослому „Божьему ребенку”?

Пусть Евхаристия будет для тебя обновлением детства Божьего.

о. Павел Мрочек CSsR

Каждый взрослый еврей, независимо от своего места жительства в Римской Империи, был вынужден платить ежегодный налог на храм в Иерусалиме «didrachmy», то есть две греческие драхмы. Это был эквивалент двух римских денаров или половины сикля. Переводя на человеческую работу, это была зарплата за два дня человеческого труда.

Другими словами, каждый взрослый израильтянин, старше 20 лет, должен был работать в течение двух дней в году в пользу храма. Такое требование было предписано в Законе Моисеевом (Исх. 30,13). Много это или нет?

Основная идея сегодняшнего Евангелия — указать Иисуса как Сына Божьего и Его учеников как приемных сыновей Божьих. В конце концов, это Его братья: «это Моя мать и Мои братья» (12,49…).

Знаешь ли ты, что ты «царское дитё»? Помнишь ли ты, что каждая Евхаристия — это Пир в Царствие Божьем? Как ты переживаешь этот Пир? Готовишься к нему? 

о. Павел Мрочек CSsR