Этого окончания Евангелия от Марка нет в древнейших и основных кодексах и переводах. Его стиль немного отличается от стиля всего Евангелия (может быть, написано учеником Евангелиста Марка). В V в. Церковь признала это окончание вдохновенным и каноническим. В двух словах здесь представлены события, описанные в остальных Евангелиях и в Книге Деяний, а также приведены небольшие дополнения, о которых не упоминают другие тексты, особенно последние наставления Иисуса (Мк 16,15-18).

Все творение участвует в грехе Адама, поэтому все нуждаются в искуплении, и в том, чтобы услышать Евангелие Иисуса Христа. Напоминает нам об этом Апостол Народов — тот, который получил от Бога мудрость понимания Писания (Рим. 8,19-22).

Отсюда поручение Иисуса, чтобы они шли и проповедовали Евангелие всей твари ожидающей искупления.

Проповедь Евангелия — это задача всех учеников Иисуса, не только избранных, таких, как священники, монахи, катехизаторы.

В первую очередь родители несут ответственность за евангелизацию своих детей.

Как ты выполняешь поручение Воскресшего Иисуса? Живешь ли Словом Божьим, делишься ли Им с друзьями и близкими?

Если нет, пусть эти пасхальные праздники будут для тебя поводом к началу новой жизни, построенной на фундаменте ежедневного чтения Слова Божьего!

о. Павел Мрочек CSsR

Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус, придя в Горницу, к Своим ученикам, обратился к ним со словами: „Мир вам!” Эти слова можно понимать, как типично семитские приветствие, в стиле нашего: „Добрый день!”, но можно тоже понимать буквально: как дар истинного мира, который Иисус хочет подарить Своим ученикам. Вместо прежнего беспокойства и страха, Он приносит им настоящий, глубокий Божий мир.

Потребление жареной рыбы должно убедить учеников, что он имеет реальное тело, что действительно воскрес из мертвых, что Он не дух или пустынный мираж.

Передает им правду, которая для Евреев по сей день не является приемлемой: что Мессия должен был страдать, как написано в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, и во всем Ветхом Завете.

Добавляет еще, что теперь Его именем будет провозглашено всем людям прощение грехов. Таинство Покаяния и Примирения, таким образом, неразрывно связано с тайной Его воскресения, Его победы над сатаной, грехом и смертью.

Глашатаями всего этого должны стать Его ученики: „вы являетесь свидетелями”. Это значит, что и ты, и я тоже.

Лука добавляет, что именно тогда просветил их умы для понимания Писания. Когда есть опыт Бога, есть и понимание Священного Писания. Эта Книга станет самой важной Конституцией жизни. Откроет новые горизонты.

Пусть пасхальный опыт Бога, поможет и тебе открыться на Его милосердное действие.

о. Павел Мрочек CSsR

Только Лука записал сюжет о двух учениках, бежавших в Эммаус из-за страха возможных преследований со стороны Иудеев.

Двое учеников не узнали Иисуса по Его внешнему виду. Узнали Его только при „преломлении хлеба”, т. е. Евхаристии. Вопрос: как они могли Его узнать в Евхаристии, если в Великий Четверг их не было в Горнице? (Иисус находился только в кругу Двенадцати).

И тут звучит, наверное, эхо первой катехизации, когда ученики после смерти Иисуса пребывали в Горнице запертыми из боязни перед Иудеями. Вечер Страстной Пятницы, ночь и весь день Великой Субботы — имели время для совместного размышления над тем, что произошло; вспомнить Его слова, поделиться последними событиями перед муками и смертью — с Великого Четверга. Это была первая катехизация Церкви, передача истины о Христе, осуществляемая затем из поколения в поколение.

На сколько мы включаемся в эту катехизацию Церкви, передавая истину о Христе другим людям? Нашим детям, семье, соседям, друзьям?

Сделай себе постановление, что не будешь пропускать ни одной катехизации, чтобы ты легко мог распознать Иисуса во время Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR