Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы созданы не только для жизни на земле, но и для жизни вечной. Вся наша земная жизнь, каждый момент – это неустанное «рождение», становление, взросление для жизни вечной. А жизнь вечная – это жизнь с Отцом, в Его доме, в который войдем после нашей смерти. Путь к этой жизни открыл нам Иисус своей смертью и воскресением. Верующий в Него не погибнет вовек! Будем стараться жить по-христиански.  Будем проживать жизнь достойно. Каждый день рождаться заново.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

После вчерашнего торжества Божьего Милосердия, сегодня читаем очень важные и ясные слова Иисуса о том, что никто вполне не знает так хорошо Бога Отца, как Он, Сын; и никто вполне не знает Иисуса, как Отец. Быть, жить по-настоящему с Богом можем только через Христа. Узнать Иисуса настоящего можем только через Откровение, которое являет нам Отец, т.е. в Евангелие. Наш Бог – это Бог Милосердия и Любви. Бог, Который приглашает нас неустанно словами: «Придите ко Мне (…) и Я упокою вас».

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Иисус показывается ученикам после наступления темноты, когда бушует шторм. Тем более удивительно, что ученики не боялись, что их переправа через Тивериадское Озеро может закончиться катастрофой. В качестве источника тревоги упоминается только явление Иисуса, шагающего по волнам (в. 19). Слова Учителя — Я есмь Сущий — являются двузначными. Их можно интерпретировать либо как обычную информацию о своей личности, которую сложно разглядеть в темноте, или же искать аллюзию на имя Бога (Исх 3,14), которые Иисус применяет к Себе.

Двузначность эта, кажется, запланированная у евангелиста, чтобы заставить читателя задуматься над тем, кем является Иисус. Ученики не до конца поняли смысл того, что видели. Предлагая  Иисусу сесть в лодку, доказывают, что они по-прежнему измеряют Его Божественную силу обычной человеческой мерой. Ученики переплывали с одного берега озера на другой. Размеры этого Галилейского Озера указывают на то, что в момент встречи лодка была на полпути (в. 19). Внезапно лодка оказалась у берега — это было еще одним знаком, через который Иисус хотел показать ученикам, Кто Он есть.

Признать Иисуса и принять Его в своей лодке, то есть в жизни — значит достичь цели. Он является конечной нашей целью. Целую вечность должны быть с Ним и в Него погружаться.

Ты отдаешь себе в этом отчет? Принимаешь ли ты Иисуса в сердце с осознанием, что Он — „Тот, Кто ЕСТЬ”, то есть, что есть Бог, который все сотворил и все подчиняется Ему?

Подчиняешься ли ты Ему в Его Слове?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы слышим очень сильные слова: «Ибо тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии».

Можем эти слова понять так, что Иисус говорит о самом Себе. Миссией Иисуса было показать Своим свидетельством истину — что Бог есть и Кто Он.

Эти слова можем очень конкретно отнести к себе, как к тем, которые являются членами Церкви, то есть членами Мистического Тела Воскресшего Иисуса.

Наша задача заключается в том, чтобы дать свидетельство об истине, и мы дадим такое свидетельство, если так же, как Христос, будем проповедовать Слово Божие, а не то слово, которое Богом не является.

Часто мы обращаем внимание на какой-то обряд, какие-то поведение, а на самом деле мы не передаем Слово Божие. А в Слове Божьем есть полнота истины.

Сделай себе постановление, что не будешь принуждать других выполнять какие-то религиозные обряды, заставлять ходить в церковь, молиться, совершать обряды, например, связанные с погребением умерших или празднованием праздников, но будешь говорить словами Священного Писания, давая свидетельство об Истине.

Каждый литургический жест, а также другой знак, который мы делаем во время молитвы исходят из Божьего Слова. Знаешь ли ты их значение?

Христос после Своего Воскресения послал учеников, чтобы они шли по всему миру и проповедовали Евангелие, то есть Благую Весть об Истине. Они прекрасно выполняли свои задачи. Они говорили об Иисусе, передавали Его Слова, а ты?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня Евангелие приводит дальнейший фрагмент ночной беседы Иисуса с Никодимом, членом высшего Совета Еврейской общины, о котором христианская традиция говорит, что он стал учеником Иисуса.

Иисус в разговоре раскрывает ему правду о Себе, как Мессии и Сыне Божьем. Раскрывает ему тоже удивительную для Еврея правду о Боге, Который любит весь мир и всех людей, и хочет каждого привести к спасению и вечной жизни, а не к осуждению и вечной смерти. Кто верит в такого Иисуса, не подлежит суду.

Иисус приходит в мир как свет, Который указывает — как маяк –  путь к безопасной гавани: в дом Отца. Не все, однако, как отмечает грустно Иисус, стремятся в этот порт попасть – некоторые предпочитают оставаться в темноте, чтобы «не обличились дела его, потому что они злы».

А ты — хочешь ли, чтобы Отец освещал твой путь жизни? Делает Он это Своим Словом. Оно — как «светильник ноге нашей». Если хочешь, чтобы освещал твой путь, читай ежедневно Слово Божие, и тогда увидишь, как велика любовь Бога к тебе, потому что «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего… »

Эта тайна совершается в каждой Евхаристии. Если хочешь жить, подходи как можно чаще к этому таинству. И делись этой тайной со всеми, особенно с теми, с кем бы ты хотел пребывать вечно в Доме Отца.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы слышим сегодня фрагмент ночной беседы Иисуса с книжником Никодимом.

Иисус говорит о необходимости внутреннего перерождения „в Духе Святом”, чтобы выйти на уровень жизни Царства Божия и понять Его дела.

Высказывается во множественном числе, не говорит этого всего „сам от себя”: дает свидетельство о Своем единстве с Отцом, к Которому скоро вернется. Его „возвышение” в славе неба, ранее обусловлено Его „возвышением” на кресте, как Сына Человеческого, то есть, Его страданием и смертью. Предвестником этого события в Ветхом Завете было воздвижение Моисеем медного змея во время странствования Избранного Народа в пустыне (Числ 21,4-9). Кто смотрел с верой на змея, был сохранен в живых и защищен от смерти после укусов ядовитых змей.

Так же взгляд с верою на Иисуса, вознесенного на древе креста сохраняет человека от духовной смерти, вызванной „укусом” „змея древнего”, то есть сатаны, и дает ему реальную жизнь, то есть вечное пребывание с Богом в Его славе.

Дай нам, Господи, с верой смотреть на Тебя, вознесенного на кресте!

о. Павел Мрочек CSsR