Author Archives: о. Павел Мрочек

16.12.2019

Очередное Слово Бога на нашем адвентовском пути. Оно является для нас очень важным, тем более, что в это время переживаем наши духовные упражнения. 

В сегодняшней сцене Евангелия видим первосвященников и старейшин, то есть духовенство и мирян Иерусалима того времени, подходящих к Иисусу, чтобы поймать Его на слове.  

Сегодня мы бы назвали такой подход дипломатией или политкорректностью.  

Суть в том, что Иисус называет это лицемерием и ложью.  

Тот, кто сам является Истиной, знает только прямые и ясные пути, по которым нужно  следовать; Он знает простые и честные слова, которые нужно произносить и не задавать вопросов типа: будем голосовать и делать референдум, чтобы определить что такое истина, в областях веры или нравственности?

Но когда люди в очевидном смысле отвечают Богу все еще «я не знаю», тогда Бог закрывается на них («и Я не скажу вам»). 

Для таких людей Бог будет молчать и не смогут у Него черпать мудрости. 

Какое твоё отношение к Богу? Не забудь, что Бог — это Истина, и к таким искренним отношениям с другими — приглашает тебя. 

о. Павел Мрочек CSsR

15.12.2019

Сегодня мы переживаем третье воскресенье Адвента. Время наших приходских реколлекций. Сосредотачиваемся на Слове Божьем, чтобы, как у Марии, оно могло воплотиться и в нашей жизни.

Давайте спросим самих себя.

Почему Иоанн Креститель послал к Иисусу своих учеников с вопросом, Он ли тот, который должен прийти, или же ожидать кого-то другого? Неужели он сомневается в миссии Иисуса, готовит дорогу не тому, кому нужно? А может, скорее, хотел бы „заставить” Иисуса, чтобы Он четко определился, чтобы ученики Иоанна могли теперь безопасно и уверенно следовать за Иисусом, тем более, что Иоанн находился в тюрьме, и его время уже закончилось? Может быть, он спрашивал, беспокоясь не столько о своих сомнениях, сколько о благополучии своих учеников?

Иисус не дает ответа прямо, но обращает внимание на конкретные факты, связанные со своей деятельностью: исцеления, воскрешения; предсказывая истину о Божьем Царстве. После этих знаков должны сами себе дать ответ на вопросы: является ли Он ожидаемым Мессией или нет; является ли он истинным Богом или нет?

А как я отвечаю на эти вопросы? Если я сомневаюсь, Иисус теперь дает мне бесплатную подсказку: «блажен, кто не соблазнится о Мне”.

о. Павел Мрочек CSsR

19.12.2019

Сегодня мы читаем красочную историю предшествующую появлению Иоанна Крестителя. Присмотримся поближе к Захарии, которому является Ангел в Иерусалимском храме, и к Елисавете.

Описывая их образы, Евангелист подчеркивает, что они были праведными перед Богом и людьми. Такие личности указывались пророками, как знамение близкого пришествия Христа. Следовательно, Захария и Елисавета имеют особое место в планах Божьих. Даже их бездетность, которая в земной жизни считалась наказанием, послужила к тому, чтобы Бог показал особую роль их сына в деле спасения. Сцена встречи ангела с Захарией заканчивается знаком, который должен подтвердить истинность слов Ангела. Этим знаком является неспособность говорить до тех пор, пока не исполнится предсказанное. Молчание Захарии указывает, прежде всего, на его неверие. Символически это может означать окончание ветхозаветного культа.

Молчание ограничивает Слово. Там, где молчание, Слово не может быть высказано. Может быть передано, но не с помощью голоса.

Пророк Иоанн Креститель должен был быть Голосом в пустыне.

Подумай, не живешь ли ты еще в Ветхом Завете? Умеешь ли ты говорить о Боге? Говоришь ли о Нем в своей среде? Или, может быть, твоя вера сводится к обрядам, часто не влияющим на твою жизнь?

Евхаристия является таинственной встречей уже не только с Ангелом, но с самим Богом при алтаре в храме. Во время этой встречи происходит нечто большее, чем какое-то обещание человеку. Замолчишь ли, переживая эту тайну, или будешь о ней говорить, как о лучшей новости, которую когда-либо слышал?

Господи, позволь мне всегда с верой приступать к Твоему алтарю!

о. Павел Мрочек CSsR

17.12.2019

Сегодня начинаем вторую часть Адвента, сосредоточенную на том, что Иисус уже пришёл и есть среди нас.

Слово Евангелия — это длинный и, по-человечески, утомительный набор имен, который многим почти ничего не говорит. Но святой Матфей, начинает свою Благую Весть именно родословной Иисуса, чтобы ясно показать своим читателям, а это были в основном христиане из еврейской среды, что Иисус — настоящий Еврей из плоти и крови, который может похвастаться самой длинной генеалогией в Библии; что Его корни уходят от царя Давида к самому протопласту Избранного Народа — к Аврааму. У никого из людей нет лучшей генеалогии.

Поскольку Матфей распределяет генеалогическое дерево Иисуса в три группы из 14 имен, он хочет передать, что Иисус является одновременно новым Давидом («14» — арифметическая запись имени «Давид») и идеальным Давидом — Царем, который открывает человечеству доступ в Царство Отца.

Эту довольно серьезную генеалогию Иисуса, Евангелист Матфей, заканчивает определенной долей иронии: оказывается, что Иисус был рожден не от Иосифа (поскольку все его предки были рождены от «мужей» — согласно семитскому мышлению), но рожден от Марии его жены, о которой в библейских текстах не упоминается ни слова, что Она должна была прийти из дома Давида. Таким образом, формально Иисус — сын Иосифа и сын Давида, но на самом деле он «избегает» всех этих человеческих родословных и показывает что Он нечто большее: он Сын Божий …

Пусть сегодняшняя Евхаристия или,  если не сможешь в ней принять участия, Слово дня, будет для тебя напоминанием о Царствии, наследником которого ты стал в день своего крещения и которое так близко.

о. Павел Мрочек CSsR

14.12.2019

Сегодня мы касаемся истин, которые были раскрыты людям в Ветхом Завете. Речь идет в частности о пророчестве Малахии.

По традиции, показанной им, пророк Илия должен был подготовить людей на радостную минуту встречи с Господом (Мл 3, 2 — 3). Раввины, а за ними народ, считали, что Илия выполнит эту миссию лично, сойдя с неба. Ожидали его пришествия.

Евангелия показывают нам Иоанна Крестителя как провозглашенного Илию – предтечу Господа (Мф. 11,14; Мк 9,11 и ниже; Лк 1,16 и ниже). Закрыл он время древних пророков и непосредственно готовил людей к принятию Христа. Однако, не был признан лидерами народа. По-разному представляли они себе миссию предшественника Христа, поэтому не поверили словам Иоанна. Не смогли отказаться от собственного видения дел Божьих, чтобы принять их такими, как хотел этого Бог. Иоанн Креститель предсказал Христа не только словом, но и собственным мученичеством.

А ты каким образом представляешь себе дела Божии? Видишь ли в лице Илии знак заботы об открытии вокруг себя Царства Бога Его Словом? Как ты видишь Царство Божие? Ищешь ли ты Царства Божьего и его справедливости? Или у тебя есть свое представление Бога, основанное на каких-то сказках, субъективных ощущениях и этого придерживаешься?

Ищи укрепления в Евхаристии. Больше этого знака на земле не будет нам дано. В Евхаристии скрыта вся тайна нашей веры. Попроси любовь к этой тайне.

о. Павел Мрочек CSsR

13.12.2019

Очень сердечно вас приветствую и приглашаю к ежедневному адвентовскому размышлению над Словом Божьим. Половина Адвента уже позади. Адвент — это пришествие.

Бог, приходя к нам, хочет вписаться в наш образ мышления, переживания, в наш образ жизни. Не хочет нас заставлять „насильно”, но всегда ждет нашего согласия: „Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним” — читаем в Книге Откровения святого Иоанна.

Проблема, однако, в том, что мы, когда узнаём, что тот, кто за дверью – это Он, мы делаем все, чтобы Его не впустить. Мы способны на рождественском столе поставить даже две тарелки для случайных странников, но лишь бы только ни один из них не оказался Им.

Мы как эти дети из Евангелия, которые всем недовольны и капризны, которых всегда что-то не устраивает.

Как современники Иисуса — жители Иудеи, которые делали все, лишь бы только не признать, что Бог прав в том, что делает: Иоанна Крестителя считали одержимым бесом, потому что не ел и не пил, а когда Иисус поступил по-другому: ел и пил, то назвали Его обжорой и пьяницей. Лишь бы не покаяться, лишь бы не признать, что Божья премудрость оправдана своими чадами.

Интересно, каковы наши отговорки?

о. Павел Мрочек CSsR

05.06.2019

Еще один день нашей новенны перед празднованием Пятидесятницы. В этот день мы читаем прекрасную молитву Иисуса. Иисус обнимает молитвой учеников, которых Он посылает в мир. Отец окружает их заботой в дни предстоящего испытания их веры и зрелости.

Иисус сообщает Отцу: «Я соблюдал их во имя Твое», «Я сохранил их», «Я передал им Слово Твое».

Ученики готовятся к служению в мире. Они были избраны из этого мира в новую общину Божьего Народа. Вырваны из мира разврата, неверия и вражды. Не были, однако, отделены от людей, но они были, как Иисус, который не из этого мира, а приблизился к жизни многих людей, любил их и имел среди них друзей.

Иисус свидетельствовал о том, что видел и слышал у Отца. Теперь, когда ученики приняли уже слова, сказанные Иисусом и приняли истину — будут посланы, чтобы свидетельствовать об этой истине миру.

Чувствуешь ли ты, что это Слово сегодня обращено к тебе? Считаешь ли ты, что готов свидетельствовать о том, что Иисус дал тебе в Своем Слове? В нем правда. А может, ты предпочитаешь оставаться в «своей правде», потому что, по-твоему, это удобней, и не требует от тебя жертв? Принимаешь ли ты слова Иисуса как источник истины? Читаешь ли Святое Писание?

Эти слова произносит Иисус во время тайной Вечери, во время первой Евхаристии. И так тоже молится за нас во время каждой Евхаристии, которую мы переживаем. Пусть твое участие в этом таинстве будет для тебя укреплением твоей веры, единства со всеми учениками Иисуса и, прежде всего, укреплением в Слове, которое скрывает правду о нас и мире. Пусть Евхаристия укрепит тебя в свидетельстве об истине.

о. Павел Мрочек CSsR

09.06.2019

Воскресенье. День воскресения.

События, связанные с мукой Иисуса так сильно испугали учеников, что даже вечером в этот день они пребывали в изолировании от мира. В эту реальность недостатка надежды входит Иисус, который, несмотря на смерть, оказался победителем. Напуганным ученикам Он приносит дар мира, который должен изменить не только их самих, но также стать основой провозглашемого ими послания.

Дар мира, который передает Иисус, отличается от того мира, который может предложить им мир. Этого земного мира они не испытают. Посланые своим Учителем, они неоднократно встретятся с преследованием и гонениями, которые почти всех из них приведут к мученической смерти. Мир принесенный им Иисусом связан с даром Святого Духа. Это Он их будет вести, поддерживать в данной миссии, и давать способность делать то, что неоднократно делал их Учитель, соблазнять тех, кто кричал: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (Лк 5,21)

Итак, с этого момента ученики будут особым образом участвовать в тайне Бога, которая освобождает человека от греха и смерти, наделяя жизнью. Каждый из нас призван к тому, чтобы быть учеником, для того, чтобы дать себя Святому Духу вести и изменяться. Он не является даром обещанным только небольшой группе. Бог в своей щедрости посылает Его в сердца всех нас.

Такое Сошествие Святого Духа самым совершенным образом совершается во время Евхаристии. Почему люди не хотят принять этот дар? Может из-за отсутствия знаний? А Ты что об этом думаешь?

о. Павел Мрочек CSsR

08.06.2019

Последний день Новенны перед Торжеством Сошествия Святого Духа. Вечером уже начнем бдение и празднование этого события. А с утра, Господь дает нам Слово, показывающее Петра, которого только после трехкратного испытания поставил в качестве пастыря Своего стада. Посмотри на Петра, на его поведение. Послушай, о чем он говорит, о чем спрашивает? Может ты похож на него в своем поведении?

Часто бывает, что человек интересуется больше жизнью других людей, чем своей собственной. Спрашивает про соседей, ревниво смотрит на их жизни. Речь не идет о том, чтобы быть равнодушным к другим, но чтобы правильно поставить жизненные приоритеты по отношению к ним.

Вместо того, чтобы питаться словом Божьим, пищей дающей жизнь вечную, человек предпочитает питаться поддельным „фаст фудом”, поданым телевидением, интернетом. Бог хочет, чтобы мы жили полной жизнью. Слово Божье дает тебе эту полноту. Св. Иоанн описывает в своем Евангелии только самое главное для нашего спасения.

Во время Евхаристии, мы сосредотачиваем наше внимание на пище, дающий жизнь вечную. Подумай сегодня, чем ты питаешься, хочешь ли Духа Святого? А может, сидишь на „фальшивой диете”?

о. Павел Мрочек CSsR

07.06.2019

Иисус до ареста сказал Петру, утверждающему “Жизнь свою отдам за Тебя!”: “Трижды отречешься от меня”.

Иисус должен был проверить любовь Петра, прежде чем публично подтвердит его роль и ответственность. Петр будет пастырем и мучеником.

Петр три раза отказывался от знакомства с Иисусом. Три раза его спрашивали о любви. Урок любви прошел, когда Иисус, как слуга мыл каждому ученику ноги.

Иисус два раза спрашивает про любовь, и получает два раза ответ, подтверждающий дружбу. В третий раз Иисус спрашивает о дружбе и получает подтверждение: “Господи, Ты все знаешь, Ты видишь, что я Тебя люблю”.

Между любовью и дружбой может не быть большой разницы на практике. Тем не менее, разница существует. Дружба — это любовь условная, временная, скоропортящаяся, в зависимости от человеческих слабостей и немощей. Любовь – безусловная, прочная и независима от человеческих слабостей и немощей.

Подумай, почему Евхаристию называют Праздником Любви.

о. Павел Мрочек CSsR