Author Archives: о. Вальдемар Важиньский

30.03.2020

По Закону свидетель обвинения должен был первым бросить камень в осужденного на смерть через побиение камнями, что делало обвинителя ответственным перед Богом за смерть осужденного в том случае, если он сам был повинен в таком же грехе. «Кто из вас никогда не грешил» – Речь не о грехах вообще, а о подобном грехе, в данном случае нарушении супружеской верности. Люди один за другим стали расходиться, и первыми ушли самые старшие.  Разошлись, потому что их обличала совесть: слова Иисуса напомнили им об их собственных грехах, тем более что грехом считалась не только сама измена, но и похотливые мысли. Самым старшим особенно много было что вспомнить. Иисус остался один с женщиной, стоявшей перед Ним. То, что женщина не воспользовалась этим, чтобы покинуть двор Храма, свидетельствует о том, что она раскаивалась в содеянном грехе. Иисус не относится к греху снисходительно, но от имени Своего Отца Он прощает грешников, этим самым давая им шанс исправить свою жизнь и возвратиться к Богу: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников».

29.03.2020

Евангелие впервые упоминает о том, что перед совершением чуда Иисус обратился к Богу с молитвой. Молитва начинается с простого обращения «Отец», что, вероятно, соответствовало арамейскому «Абба». Этим арамейским словом дети в семье называли отца, это было теплое, интимное слово, в отличие от более почтительного «отец». Вероятно, Иисус всегда так обращался к Богу и учил Своих учеников называть Бога так же. Иисус пребывает в таком единении с Отцом, что Ему даже не нужно выражать Свою просьбу в словах, Он сразу же благодарит Отца за то, что Он Его услышал. Но нельзя исключить и следующего понимания: Иисус уже молился о Лазаре, а сейчас Он благодарит Отца за то, что Его молитва услышана. В строгом смысле это не молитва, потому что Иисус ни о чем не просит. И все же это молитва, потому что она есть форма общения с Богом. Она показывает всю степень доверия к Отцу. Иисус на самом деле хочет показать, что источник Его силы коренится в Боге. Он переводит внимание присутствующих со Своей личности на Отца.

28.03.2020

В отличие от веры в «скрытого Мессию», высказанной частью толпы, люди придерживаются традиционного представления о Помазаннике как о потомке Давида, которому суждено будет восстановить могущественную империю. Зная о том, что Иисус жил в Галилее и даже назывался Назарянином, они были убеждены, что Он – галилеянин. Так как в Галилее жило много язычников, она, с точки зрения жителей Иудеи и особенно Иерусалима, была сомнительной в отношении правоверия, так что ее даже называли языческой. Иисус родился в иудейском селении Вифлеем, но главное не это, а то, что Он пришел с Небес. И в толпе произошел раздор из-за Иисуса. Вероятно, этот спор случился среди тех, кто считал Иисуса Пророком и верил, что Он Помазанник, и тех, кто отрицал это из-за Его галилейского происхождения. Некоторые даже хотели схватить Его, но все же никто Его не тронул. Несмотря на враждебность части толпы и религиозных властей, никто не смог причинить вреда Иисусу, потому что Его час еще не настал.

27.03.2020

Знание Иисуса о Боге основано на том факте, что Он послан Богом. Тогда они хотели Его схватить, но все же никто Его не тронул, потому что час Его еще не пришел. Никто не может воспрепятствовать деятельности Иисуса, пока не настал назначенный Богом час Его смерти и прославления.

26.03.2020

Иисус не ищет, не принимает похвалы, славы от людей. Его не волнует, встретят ли Его слова и дела одобрение у людей. Он гневно обличает религиозные власти не за то, что они не восхваляют Его. Он не стремится к самовозвеличению, что так характерно для людей. В синоптических Евангелиях этот путь, удаляющий от Бога, предлагал Иисусу Сатана, но Иисус отверг его. Его слава – это слава единственного Сына у Отца и Его прославляет сам Отец.

24.03.2020

Иисус исцеляет человека, который болел очень долго. Делает это при купальне, т.е. не скрыто, а публично. Чудо исцеления совершается среди толпы, ожидавшей исцеления. Христос таким образом хочет открыто показать всем, у Кого в первую очередь они должны искать помощи.

о. Вальдемар Важиньски

17.03.2020

Евангелие недостаточно читать. Надо его и переживать; пропускать не только через разум, но и через сердце. Сегодня Господь говорит о прощении. Прощать неустанно – прежде всего, не держать в своем сердце зла, не отвечать злом. Ненависть, злоба, не — прощение – это яд, который раньше или позже уничтожает, прежде всего, нас. Господь это понимает. Понимаем ли мы? Бог неустанно, неутомимо, обильно, всегда прощает нас. Будем стараться об этом, молиться об этом и мы.

о. Вальдемар Важиньски

16.03.2020

Не было никакого суда в синагоге с формальным разбирательством и вынесением приговора. Речь идет о самосуде. Назарет был построен не на горе, а на склоне, в долине. Но примерно в трех километрах от города есть подходящие скалы. Назаряне хотели побить Иисуса камнями. Эта казнь начиналась с того, что человека сбрасывали с какой-то высоты и, если он не погибал, то его добивали камнями. То, что Иисус ушел от расправы, вероятно, может рассматриваться и как чудо. Евангелисты часто рассказывают о том, что Иисусу грозила смерть, но с Ним ничего не случалось, потому что час Его еще не настал.

15.03.2020

«Иисус ответил: – Тот, кто пьет эту воду, снова захочет пить»– Вот в чем заключается разница между обычной водой и живой водой, которую дает Иисус: она дает не временное утоление, но вечное. Слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что верующий не будет уже больше припадать к источнику откровения. Тот, кто примет в себя Христа, будет иметь внутри себя неиссякаемый источник. Живая вода Иисуса не есть сама вечная жизнь, но она направляет верующего к вечной жизни.

14.03.2020

Эта притча – одна из самых известных в Евангелии. Она традиционно называется притчей о блудном сыне, но, вероятно, было бы более правильно называть ее притчей об отцовской любви, или притчей о двух братьях, или притчей о старшем брате. Мы не должны забывать ее евангельский контекст. Это ответ Иисуса Своим противникам, которые с негодованием относятся к тому, что Иисус общается с отверженными. Но Иисус относится к грешникам так, как это делает Его Небесный Отец.