Сегодня, в праздник Святого Семейства, мы хотим принять Слово Божие с еще большей любовью, потому что это Слово, которое стало Телом и обитало с нами.

Этот праздник всегда приходится на первое воскресенье после Рождества и обращает наше внимание на место пришествия Иисуса – то есть на общину. Семья — это самое маленькая община в Церкви, и мы так красиво называем ее: Домашней Церковью.

Как пережить этот день? — говорит нам сегодняшнее Евангелие.

Иисус у себя, в Своем Доме. Истинный храм Бога — это не церковь, как здание, но человек, община.

Сегодня мы молимся особенно за семьи, чтобы они были как Святое Семейство!

Чему мы можем научиться у Марии и Иосифа? Прежде всего, вере Слову Божьему и принятию Слова Божьего.

Мария даже особым образом подсказывает нам сегодня, что это Слово нужно ложить в сердце своем. Может оно сегодня еще для меня закрыто, может еще не понимаю, что говорит мне Господь Бог, но придет время, все станет ясно.

Пусть сегодняшняя воскресная Евхаристия будет для тебя встречей с Иисусом, Который хочет быть в твоем доме. Возьми Его с собой и сделай так, чтобы Иисус был в центре твоей домашней общины. Размышляй над каждым словом Божие и сохраняй Его в сердце, как Мария.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы переживаем пятый день октавы Рождества Христова.

Сегодняшнее слово, которое дает нам Бог, показывает известную сцену Сретения Господня, то есть сцену «выкупа» Иисуса в Иерусалимском Храме, над которой мы часто размышляем, читая молитвы святого розария.

Иосиф с Марией хотят исполнить закон, и приносят Богу жертву. Текст показывает, что они были бедными, потому что приносят жертву, которую приносили бедные люди — двоих птенцов голубиных.

Богатые приносили вола или овцу.

Бедность — это стиль евангельской жизни.

Монашествующие приносят такие обеты, посвящая себя Богу на всю жизнь. Материальная бедность, помогает быть более чувствительными к другим людям. Бедность в таком плане направляет тоже наше внимание на духовную бедность. Христос в Нагорной Проповеди сказал, что блаженные нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Подумай сегодня о том, насколько ты посвящён Богу и насколько ты надеешься на Бога.

Пусть сегодняшняя Евхаристия будет для тебя встречей в храме с Живым Богом, Эммануилом, присутствующим посреди нас, Которому ты посвящаешь всю свою жизнь и жизнь своих близких.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы продолжаем размышления, связанные с детством Иисуса. Что было после Его рождения, нам красиво повествует Евангелист Лука.

Женщина израильтянка, рождая ребенка, становилась ритуально нечистой (Лев. 12,1-8). Мария должна принести жертву за свое очищение. По Закону надлежало принести в жертву агнца и голубя или ягненка и горлицу. Нищие могли приносить в жертву двух голубей или двух горлиц. Кроме того, по предписанию Книги Исхода, следовало выкупить первенца (Исх. 13,13).

Лука, однако, об этом не упоминает, что говорит о том, что Иисус не был выкуплен.

Почему не выкупили Иисуса? Значение этого факта двояко. Во-первых, Иисус полностью принадлежит Богу, и поэтому не следует его выкупать. Во-вторых, Его ждет такая же судьба, как животных, которые не были выкуплены – будет убит.

Включение евангелистом ритуальных действий указывает на то, что миссия Иисуса основана на почве послушания Его родителей Закону, который был дан Богом. Лука также отмечает, что эти события происходили в Иерусалиме, что имеет особое значение, потому что именно там Иисус выкупил человечество на кресте и оттуда возьмет начало проповедь Евангелия учениками Христа.

Иисус пришел не для того, чтобы нарушить Закон, но чтобы его исполнить. Знаешь ли ты, что Любовь является самым важным законом для Иисуса?

Является ли Любовь для тебя силой, которая позволяет достигнуть жизненных выборов?

Кто встречается с Богом, который есть Любовь, наполняетcя этим даром. Лучшим таким собранием является Евхаристия. Старайся как можно чаще приступать к этому таинству, чтобы ты мог жить по Закону Иисуса.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня празднуем день посвящённый невинным младенцам вифлеемским. В их лице вспоминаем всех катехуменов, то есть всех кто не пришёл ещё к вере, а кто уже пострадал за имя Иисуса. Таких мучеников в истории было много.
В этот день читаем отрывок Евангелия от Матфея, показывающий очередной сон святого Иосифа. Ангел повелевает Иосифу бежать в Египет, чтобы спасти Младенца Иисуса. Таким образом сбываются слова пророка говорящего: «из Египта воздал Я Сына Моего».
Из Египта — то есть из рабства. Речь идёт о тайне Пасхи.

Для нас Египтом является грех. Из этой действительности хочет вырвать нас Бог, чтобы привести нас в Свой дом. Делает это Божий Сын Своей смертью и воскресением.

Евхаристия — это Пасха. В ней сбываются слова пророка: «из Египта воздал Я Сына Моего».
Тот, кто участвует в жизни Церкви — то есть в жизни Иисуса, призван к свободе.
А Ты чувствуешь себя освобождённым с рабства? А может ты далеко от Иисуса?
Пусть сегодняшний день поможет тебе осознать, что Иисус Сам хочет взять на Себя твои грехи и призвать тебя к жизни.

Помолись сегодня за всех, кто готовится к таинствам, чтобы достигли благодати освобождения от грехов.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, в очередной день октавы Рождества Христова, Церковь даёт нам праздник Св. Апостола Иоанна.
Очень интересная личность. Был он одним из двенадцати апостолов. Верный до конца, до смерти своего Учителя. У креста услышал завещание Иисуса, чтобы принять Марию как свою Матерь и сделал это.

В этот день, посвящённый Иоанну, читаем текст Евангелия указывающий свидетелей воскресения Иисуса.
Первым является Мария Магдалина. Вторым — любимый ученик Иисуса (традиция говорит, что был им именно Иоанн), третьим — сам Апостол Петр, который первым вошёл во гроб.
Итак, эти три человека — первые свидетели Воскресшего. Они до сих пор не знали Христа, не представляли себе Кем Он на самом деле является, несмотря на то, что три года ходили за Иисусом. Только благодаря вере приняли Иисуса таким, каким представляли Письма и пророки.
Тот, кто принимает Письма, в которых Бог открывает лик Своего Сына сможет сказать, что знает Христа и встретил Его. Слово Божье открывает нам новую перспективу жизни, потому что освящает наш жизненный путь. Все становится другим в этом Свете.

В Священном Писании Нового Завета имеем четыре книги святого Иоанна.
В одной из них, в книге Откровения, есть такая прекрасная сцена, когда Иоанн, будучи вознесен в видении на небо, видит Книгу, закрытую и запечатанную и начинает плакать. Утешает его, сопровождающий в этом видении старец, и указывает на Агнца, Который сможет снять печати и открыть Книгу.

Иоанн знал прекрасно значение Книги и слов, которые Она скрывает и он делится с нами истиной, что эти Слова дают нам жизнь вечную. Он указал нам тайну Слова, Которое стало плотью и обитает с нами.

Евхаристию в своём Евангелии Иоанн указывает как служение.
Пусть размышления в эти рождественские дни, помогут нам переживать Евхаристию — самую великую тайну нашей жизни. Пусть жизнь наша будет Евхаристией, чтобы мы служили тем, которых Господь поставил на нашей дороге жизни, как Мария с Иосифом служили Иисусу.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня второй день Рождества Христова. Может удивляет тебя факт, что сегодня празднуем день святого мученика Стефана.
Христос пришёл на землю, чтобы открыть врата Царства, которые стали закрытыми после греха Адама.

Святой Стефан, как говорит нам Лука в Деяниях Святых Апостолов, видел небо отверстым. Во время своей жизни стал так похож на Христа, вплоть до того, что в момент смерти, просит Бога о прощении грехов для своих преследователей, как Христос на древе Христа.

Евангелие, которое читаем сегодня припоминает нам, что Дух Божий делает нас похожими на Христа. Он за нас говорит в трудные минуты жизни. Укрепляет нас на дороге жизни, дает глаза, способные увидеть Бога и Его Царство.

В Евхаристии наполняемся силой Святого Духа. Евхаристия — это пасхальная тайна. Иисус дает нам Своего Духа. Нам нечего тогда боятся.
Помолись сегодня о даре видения неба отверстым. Смотря на Иисуса в яслях, не забудь какая миссия у Него. Он Пришел, чтобы открыть врата Рая. Ты еще не там вместе с Иисусом?

С Рождеством Христовым!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня сочельник Рождества

Давайте посмотрим на сегодняшнее Евангелие и в его свете посмотрим на свою жизнь.

Мы видим обрученную с Иосифом Марию, которая уже считалась его женой. Однако в период ухаживания – согласно еврейским обычаям – оставалась еще в доме отца. Через год после обручения происходило торжественное введение невесты в дом жениха и заключался брак. Иосиф попал в трудную ситуацию, которой он не понимал. Не видя для себя места бок о бок с беременной Марией, он предпочел удалиться (Лк 5,8). Тогда ангел открыл ему, что, хотя Мария зачала благодаря вмешательству Святого Духа, однако он, как потомок Давида, должен выполнить чрезвычайно важную миссию. Он должен сначала ввести Марию в свой дом, затем принять Ее ребенка, пройти обряд обрезания и дать Ему имя Иисус. Таким образом, Иисус действительно стал сыном Давида (2 Цар 7,4-16).

Доверие Иосифа Слову Божьему, безусловно, бросается в глаза. Так по-человечески это сложная ситуация. Умеешь ли ты принять Слово Божье и повиноваться Ему как Иосиф? Мы читаем сегодня, что Иосиф встал ото сна. Он встал, значит восстал. Не лежал, как мертвый, или погруженный в тяжкие грехи Адам, но уподобился Христу в день воскресения, начав новую жизнь. Готов ли ты после прочтения Слова жить по-новому?

Во время Евхаристии мы часто принимаем позу стоя, чтобы подчеркнуть наше желание жить со Христом. Встань и иди той дорогой, которую показывает тебе Слово Божье!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы завершили наши приходские духовные упражнения. Теперь мы можем спокойно праздновать рождение Бога. Сегодня Господь дает нам возможность, чтобы мы приняли Его в Слове Пролога Евангелия св. Иоанна Апостола. Прочитайте этот текст внимательно. Он говорит, прежде всего, об отношениях, к которым призывает Слово. Они касаются Бога, мира и людей.

Слово было посредником сотворения (в 3.10), но для нас является, прежде всего, спасением: жизнью и светом. (Пс 36,10).

Иисус из Назарета является жизнью (Ин 11,25) и светом для людей (Ин 8,12). Если мы примем Его (уверуем в Него), мы становимся детьми Бога (стих 12). Непонимание Слова – Иисуса частью людей не умалило цели Его миссии, однако, вызвало разделение в мире (Ин. 12,48).

Словом этим является сам Иисус. Нигде не говорится об этом прямо. Однако сходство в способе подачи Слова в прологе и Иисуса в Евангелии настолько значительно, что не вызывает сомнения относительно личности человека, описываемого с помощью этих двух терминов.

Я хочу пожелать тебе, чтобы Слово проникало тебя до глубины души и, чтобы ты мог благодаря Слову обнаружить близость Иисуса и раскрыть истинное лицо Бога — Отца. Пусть Слово будет светом на твоей дороге жизни. Пусть Дух Святой скрытый в зерне Слова, возрождает тебя и освящает!

Благословенного Рождества!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня начинаем вторую часть Адвента, сосредоточенную на том, что Иисус уже пришёл и есть среди нас. 

Слово Евангелия — это длинный и, по-человечески, утомительный набор имен, который многим почти ничего не говорит. Но святой Матфей, начинает свою Благую Весть именно родословной Иисуса, чтобы ясно показать своим читателям, а это были в основном христиане из еврейской среды, что Иисус — настоящий Еврей из плоти и крови, который может похвастаться самой длинной генеалогией в Библии; что Его корни уходят от царя Давида к самому протопласту Избранного Народа — к Аврааму. У никого из людей нет лучшей генеалогии.

Поскольку Матфей распределяет генеалогическое дерево Иисуса в три группы из 14 имен, он хочет передать, что Иисус является одновременно новым Давидом («14» — арифметическая запись имени «Давид») и идеальным Давидом — Царем, который открывает человечеству доступ в Царство Отца. 

Эту довольно серьезную генеалогию Иисуса, Евангелист Матфей, заканчивает определенной долей иронии: оказывается, что Иисус был рожден не от Иосифа (поскольку все его предки были рождены от «мужей» — согласно семитскому мышлению), но рожден от Марии его жены, о которой в библейских текстах не упоминается ни слова, что Она должна была прийти из дома Давида. Таким образом, формально Иисус — сын Иосифа и сын Давида, но на самом деле он «избегает» всех этих человеческих родословных и показывает что Он нечто большее: он Сын Божий …

Пусть сегодняшняя Евхаристия или,  если не сможешь в ней принять участия, Слово дня, будет для тебя напоминанием о Царствии, наследником которого ты стал в день своего крещения и которое так близко. 

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня закончившем наши духовные упражнения. Последнее воскресение Адвента. Завтра уже Сочельник Рождества. Конкретные подготовки к праздникам тобой наверняка уже сделаны. Не забываешь ли о том, что Христос стал человеком?

С того момента, когда Бог в Иисусе стал человеком, присутствие Бога не проявляется уже через знаки, но содержится в личности Иисуса. С этих пор уже невозможно ограничение присутствия Бога только для какого-то народа, места или предмета. Основным „местом” присутствия Бога стала Его Церковь, изображенная Марией — первой из верующих. Явление Девы Марии в качестве Той, которая в пути, и приносит Иисуса конкретному человеку, представляет собой выражение апостольской деятельности Церкви, которая своей миссией охватывает все творение.

Похвала Елизаветы к Марии относится не столько к Ее физическому материнству, сколько к Ее вере, благодаря которой Иисус мог из Нее реально родиться. В этом смысле каждый, кто верит, рождает Иисуса и воплощает в себе благословение Божие.

Вокруг этого центрального события, которым является пришествие Бога — Спасителя людей, формируются остальные элементы картины. В лице Иоанна проявляется радость творения, которая распознает время пришествия Спасителя. Пожилой возраст Елизаветы символизирует сумерки определенной эпохи, которая, однако, заканчивается не отчаянием, а светлым пришествием Спасителя, открывающего новые времена. Елизавета исполнилась Святого Духа и произносит также первое пророчество Нового Завета, называя Марию, благословенной (ст. 42). Это особое выделение Девы Марии над всеми исходит из того, что она была Богом избранная Матерью Сына Божьего – Христа. Этот факт вызывает большую радость Елизаветы, потому что это означает, что Бог начал выполнять обещание искупления всего творения.

Господи, дай и нам радоваться Твоему пришествию, и тому, что мы принадлежим к общине Церкви!

о. Павел Мрочек CSsR