Новости

Послание Святого Отца
на Великий пост 2021

«Вот, мы восходим в Иерусалим…» (Мф 20, 18).

Великий пост: время обновления веры, надежды и любви

Дорогие братья и сестры,

возвещая Своим ученикам Свои страдания, смерть и воскресение во исполнение воли Отца, Иисус открывает им глубинный смысл Своей миссии и призывает их присоединиться к ней ради спасения мира.

Проходя путь Великого поста, ведущий нас к пасхальным празднованиям, мы призваны помнить Того, кто «уничижил Себя, став послушным даже до смерти и смерти крестной» (Фил 2, 8). В это время обращения мы призваны обновить нашу веру, черпать «живую воду» надежды и с открытым сердцем принимать любовь Божию, преображающую нас в братьев и сестер во Христе. В ночь Пасхи мы совершим обновление наших крещальных обетов, чтобы действием Святого Духа возродиться новыми людьми. Но сам путь Великого поста, как и весь христианский путь, освещен светом Воскресения, движущим чувствами, поведением и решениями тех, кто желает следовать за Христом.

Пост, молитва и милостыня, как они представлены Иисусом в Его проповеди (ср. Мф 6, 1-18), являются условиями и выражением нашего обращения. Путь бедности и отречения (пост), взгляд и действия любви по отношению к раненому человеку (милостыня) и сыновний разговор с Отцом (молитва) позволяют нам сделать нашу веру искренней, надежду — живой, любовь — действенной.

  1. Вера призывает нас принять Истину и стать ее свидетелями перед Богом и всеми нашими братьями и сестрами

В это время Великого поста принять и жить Истиной, открытой нам во Христе, означает, прежде всего, позволить, чтобы нас достигло Слово Божие, передаваемое нам Церковью из поколения в поколение. Эта Истина не сконструирована интеллектом, достижима не только некоторым избранным умам, отличающимся своим превосходством. Это — послание, которое мы получаем и которое способны понять сердцем, открытым величию Бога, любящего нас прежде, чем мы начнем понимать самих себя. Эта Истина – Сам Христос, Который, принимая на Себя человечество до самой его глубины, соделался Путем – трудным, но открытым для всех, – ведущим к полноте Жизни.

Пост, переживаемый как опыт отречения, ведет тех, кто принимает его в простоте сердца, к открытию дара Божия и пониманию того, что мы — творение, созданное по Его образу и подобию, находящее в Нем свою полноту. Постящийся, через опыт принятой бедности, становится бедным вместе с бедными и таким образом «собирает» богатство принятой и разделенной с другими любви. Пост, понимаемый и исполняемый таким образом, помогает нам любить Бога и ближнего, поскольку, как учит святой Фома Аквинский, любовь – это движение вовне к другому, благодаря которому мы считаем «возлюбленных каким-то образом соединенными с нами» (ср. FT, 93).

Великий пост — это время веры, т. е. время для принятия Бога в нашей жизни, чтобы позволить Ему «обитать» среди нас (ср. Ин 14, 23). Поститься означает освобождать наше существование от того, что его загромождает, также от пресыщенности информацией – правдивой или ложной – и предметов потребления, чтобы открыть двери нашего сердца Тому, Кто приходит к нам бедным во всем, но «исполненным благодати и истины» (Ин 1, 14): Сыну Божию Спасителю.

 

  1. Надежда как «вода живая», позволяющая продолжать наш путь

Самарянка, у которой Иисус просит воды у колодезя, не понимает, когда Он говорит, что может дать «воды живой» (Ин 4, 10). Вначале она, конечно, думает о воде обыкновенной, Иисус же говорит о Святом Духе, Которого Он даст в изобилии в Пасхальной тайне, и Который изливает в нас надежду, которая не постыжает, не разочаровывает. Еще возвещая Свои страдания и смерть, Иисус провозглашает надежду, когда говорит: «И в третий день воскреснет» (Мф 20, 19). Иисус говорит о будущем, распахнутом милосердием Отца. Надеяться вместе с Ним и благодаря Ему значит верить, что история не заканчивается нашими ошибками, нашим насилием и несправедливостью, нашим грехом, распинающим Любовь. Надеяться – значит черпать прощение Отца из открытого Сердца Иисуса.

В окружающей нас ситуации озабоченности, с которой мы живем и в которой все представляется хрупким и ненадежным, разговор о надежде может показаться провокацией. Время Великого поста предназначено для надежды, для возвращения взгляда на терпение Бога, продолжающего заботиться о Своем Творении, в то время как мы часто его разоряли (ср. Laudato si’, 32-33.43-44). Это надежда на примирение, к которому страстно призывает нас святой Павел: «Примиритесь с Богом» (2 Кор 5, 20). Получая прощение в таинстве, находящемся в центре нашего пути обращения, мы становимся проводниками прощения: поскольку мы получили его, то можем дарить его своей способностью к внимательному диалогу и стремлением принести утешение страдающему. Прощение Божие, действующее и через наши слова и дела, позволяет нам пережить Пасху братства.

Во время поста будем же более внимательны, чтобы обращать к другим «слова ободрения, утешающие, дающие силы, успокаивающие, поощряющие, а не слова, которые унижают, огорчают, раздражают, обесценивают» (ср. FT, 223). Иногда, чтобы дать надежду, достаточно быть просто добрым человеком, готовым отложить все остальное в сторону, чтобы проявить интерес, подарить улыбку, сказать ободряющее слово и выслушать (там же, 224).

В сосредоточенности и молчаливой молитве надежда даруется нам как вдохновение и внутренний свет, освещающий вызовы и решения нашего задания: вот почему важно сосредоточиться для молитвы и втайне встретить Отца нежной любви.

Проживать Великий пост в надежде – значит осознавать, что в Иисусе Христе мы становимся свидетелями новых времен, в которых Бог «творит все новое» (ср. Откр 21, 1-6). Означает получать надежду Христа, отдающего Свою жизнь на кресте, и Которого Бог воскрешает в третий день, и быть «всегда готовыми всякому, требующему отчета в [нашем] уповании, дать ответ» (1 Петр 3, 15).

 

  1. Любовь, проживаемая в следовании Христу, во внимании и в сострадании к каждому, является наивысшим проявлением нашей веры и нашей надежды

Любовь радуется возрастанию другого. И поэтому она страдает, когда другой пребывает в угнетении: одинокий, больной, бездомный, презираемый, нуждающийся… Любовь – это стремление сердца, которое позволяет нам выйти из самих себя и порождает узы общения и готовности делиться.

«Социальная любовь» делает возможным движение к цивилизации любви, призвание к которой мы все способны почувствовать. Милосердие, благодаря присущему ему порыву к универсальности, в силах построить новый мир. Это не просто чувство, это лучшее средство для поиска эффективных путей развития каждого» (FT, 183).

Любовь — это дар, который придает смысл нашей жизни и благодаря которому мы рассматриваем отверженных как членов нашей семьи, друга, брата. Даже немногое, если мы делимся им с любовью, никогда не истощается, но преображается в источник жизни и счастья. Так произошло с мукой и маслом вдовы в Сарепте, которая разделила лепешку с пророком Илией (ср. 3 Цар 17. 7-16); и с хлебами, которые Иисус благословил, преломил и подал ученикам, чтобы они раздали народу (ср. Мк 6, 30-44). Так происходит с нашей милостыней, маленькой или большой, если она подана в радости и простоте.

Переживать Великий пост в любви означает заботится о находящихся в страданиях, одиночестве или тревоге из-за пандемии COVID-19. В ситуации огромной неуверенности в завтрашнем дне помним о словах, которые Бог обратил к Своему Слуге: «Не бойся, ибо Я искупил тебя» (Ис 43, 1), вместе с нашей любовью мы можем подать слово упования и позволить другому познать, что Бог любит его как сына.

«Лишь преображенный милосердием взгляд может позволить себе распознать достоинство других и, таким образом, признать и оценить слабых и бедных в присущем тем достоинстве, проявить уважение к их своеобразию и культуре и, таким образом, по-настоящему интегрировать их в общество» (FT, 187).

 

Дорогие братья и сестры, каждый шаг жизни является временем веры, надежды и любви. Этот призыв, чтобы пройти Великий пост как путь обращения, молитвы и разделения наших благ, да поможет нам вновь посетить – в нашей общинной и личной памяти – веру, исходящую от Христа живого, надежду, вдохновленную дуновением Духа, и любовь, неиссякаемым источником которой является милосердное сердце Отца.

Мария, Матерь Спасителя, верная у креста Иисуса и в сердце Церкви, да поддерживает нас Своим заботливым присутствием, и благословение Воскресшего да сопровождает нас в пути к пасхальному свету.

Рим, у Св. Иоанна на Латеране, 11 ноября 2020, в память св. Мартина Турского

Франциск

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯЩЕННИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМУ ВЕРНОМУ НАРОДУ В ЕПАРХИИ СВЯТОГО КЛИМЕНТА В САРАТОВЕ 2020

И … пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

(Св.  Евангелие от Луки 2, 16)

 

Возлюбленные братья и сёстры!

Когда я сел писать вам это письмо, я почувствовал очень живую тоску, тоску 20-го года, в котором не получилось — как раньше — посещать приходы. Моим рождественским посланием хочу заверить вас в моей внутренней близости.

Говорят, что я часто проповедую о молитве. И это правда. Молитва — это наша основная способность, которая делает нашу веру живой. Святой Иаков пишет, что «вера без дел мертва (Иак 2, 26)». А вера без молитвы? – Это просто не вера, а так! — мировоззрение, теоретическое допущение возможности. Событие Рождества даёт нам возможность усовершенствоваться в молитве, возрастать в любви.

Всех, кто молится, время от времени волнует вопрос: а как нужно молиться, чтобы Бог услышал мою просьбу? Как «правильно» молиться? Ответ на вопрос доступен. Я вижу два момента, которые нельзя игнорировать.

Первый: «Отче наш». Это молитва Иисуса. — Не просто какая-то особенная среди множества других. Она является проверочным «трафаретом», который можно (и нужно!) наложить на все наши молитвы. Входят ли они в эти рамки? «Когда вы молитесь, молитесь же так», — сказал Иисус, научая учеников. Соответствует ли моя молитва молитве «Отче наш»? То есть обращаюсь ли я к Богу с детским доверием – обращаюсь ли я к Отцу? Ведь слово «Отче» — с интонацией Иисуса — переводится «Папочка»!

«Да придёт Царствие Твоё». — Ориентирована ли моя просьба в этом направлении? «Да будет воля Твоя». — Могу ли я поставить запятую в конце моей просьбы и тихо добавить: «Но не как я хочу, а как Ты»? Или Бог для меня «золотая рыбка»?

Дорогие, «Отче наш» не ограничивает нашу свободу, но помогает нам увидеть, насколько мы свободны. Дети Бога свободны. Я уже обобщаю: если моя просьба Богу в чём-то противоречит молитве «Отче наш», я не должен удивляться тому, что Он не исполняет её. Ведь Он не желает повредить мне, в том числе тем, что я из-за своего ограниченного горизонта считаю для себя нужным.

И есть еще второй момент, который требует нашего внимания. Я уже давно заметил, что Бог выслушивает молитвы тех, кто Его любит. Любить Бога – это главная заповедь. Мы знаем. Но кто любит Его? Да, на 10 процентов или даже на 50… Но «всем сердцем, и всею душою, и всем разумением, и всею крепостию?!» (ср. Мк 12, 30)

Если наша любовь к Нему была бы совершенной, Он, по всей вероятности, исполнял бы то, о чём мы просим. Нет, не так: сначала просить, а потом добавить старания в любви к Нему. А наоборот: сначала любить — потом просить!

А как любить Бога? Вот, только сейчас мы дошли до яслей. Святой Иоанн Креста сказал так: «Чтобы научиться Бога любить, душа должна направлять свой взор не на Его величие, а на величие Его смирения». Вопрос был: как любить Бога? Бесконечное превосходство всемогущего Творца заставляет меня восхищаться, и может быть даже бояться. А любить Его? Смотри на Его смирение! Смотри на Младенца в яслях! Почему Спаситель шёл именно этим путём – путём уязвимого, подвергаемого многим опасностям смертного человека? Потому что хотел пробудить нашу любовь к Нему.

Смотрите, братья и сёстры, на Младенца в яслях. Смотрите на Новорождённого в конце этого тяжёлого 2020 года. Смотрите и слушайте слова святого Павла первым христианам в Риме: «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? … Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Рим 8, 31-35)

Возлюбленные братья и сёстры, празднование Рождества Христова да поможет каждому из нас возрастать в любви к Богу. Да будут наши молитвы услышаны в новом году! Да будет воля Его!

Поздравляю всех вас от всего сердца! Чувствую себя близко к вам во взгляде на Младенца, и прошу Его Пресвятую Мать, Марию – Матерь Слова, о Её благословении для нашей Епархии, особенно для больных и тех, кто заботится о них.

С любовью во Христе,

Ваш + Клеменс Пиккель

Ординарий Епархии Святого Климента в Саратове

 

Саратов, Рождество Христово 2020 г.

ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО ОТЦА ФРАНЦИСКА

 IV ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ БЕДНЫХ

XXXIII воскресенье Рядового времени,

15 ноября 2020 г.

 «К бедному простирай руку твою» (Сир 7, 35)

«К бедному простирай руку твою» (Сир 7, 32). Древняя мудрость превратила эти слова в священный кодекс жизни. С той же силой они звучат и сегодня, чтобы помочь и нам увидеть главное и преодолеть барьеры равнодушия. У бедности всегда разные лица, что требует внимания к каждой конкретной ситуации: в каждой из них мы можем встретить Господа Иисуса, открывшего нам, что присутствует в Своих слабейших братьях (ср. Мф 25, 40).

  1. Возьмем в руки ветхозаветную книгу Сираха. В ней мы найдем слова учителя мудрости, жившего за двести лет до Христа. Он искал знания, которое сделало бы людей лучше и способнее постичь глубинный смысл событий этой жизни. То было время тяжких испытаний для израильского народа – время горя, скорби и страданий под гнетом иностранных держав. Будучи человеком великой веры, укорененной в традициях отцов, он, в первую очередь, обратился к Богу, прося о даре мудрости. И Господь не преминул ему помочь.

Начиная с первых же страниц, Сирах дает советы по многим конкретным жизненным ситуациям, и бедность – одна из них. Он настаивает на том, что в лишениях нужно уповать на Бога: «Не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. Всё, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу – в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него. Боящиеся Господа! ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть» (Сир 2, 2-7).

  1. Страница за страницей мы открываем для себя ценное собрание советов по поведению в контексте тесных отношений с Богом – любящим Свои творения праведным Творцом, провидение Которого хранит всех Его детей. Однако постоянное обращение к Богу не отвлекает от конкретного человека, а совсем наоборот: два этих аспекта тесно связаны друг с другом.

Ясное свидетельство тому – отрывок, из которого заимствовано название этого послания (см. Сир 7, 29-36). Молитва к Богу и солидарность с бедными и страждущими неотделимы друг от друга. Чтобы совершаемый культ был угоден Господу, нужно видеть в каждом человеке, даже самом убогом и презренном, запечатленный в нём образ Божий. Это привлекает к нам дар божественного благословения, стяжаемый щедростью к бедному. Поэтому время, отведенное молитве, никак не может служить оправданием для того, чтобы оставить ближнего в беде. Верно обратное: благословение Господне нисходит на нас, и молитва достигает своей цели лишь тогда, когда ей сопутствует служением бедным.

  1. Как же актуально это древнее учение и для нас! Действительно, слово Божье пронизывает пространство, время, религии и культуры. Щедрость, которая поддерживает слабого, утешает скорбящего, утоляет страдания, возвращает достоинство тем, кому в нём отказано, обеспечивает полноценную жизнь человека. Стремление помогать бедным в их многочисленных и разнообразных потребностях не должно обусловливаться количеством свободного времени или личными интересами, равно как бесплотными пастырскими и социальными проектами. Сила благодати Божьей не должна подавляться нарциссическим стремлением всегда ставить на первое место себя самого.

Постоянно смотреть на бедного тяжело, но тем более необходимо для того, чтобы придать нашей личной и общественной жизни верное направление. Нужно не тратить много слов, а конкретно ориентировать свою жизнь, вдохновляясь божественной любовью. Каждый год на Всемирный день бедных я возвращаюсь к этой фундаментальной для жизни Церкви реальности, так как бедные всегда были и будут с нами (ср. Ин 12, 8), чтобы помочь нам обрести общность со Христом в обыденной жизни.

  1. Встреча с неимущим человеком – это всегда вызов и вопрос к нам. Что мы можем сделать, чтобы напомнить о нём обществу и прекратить или хотя бы облегчить его страдания? Как помочь ему в его духовной бедности? Христианская община призвана воплощать в жизнь солидарность, осознавая, что не имеет права перепоручить это другим. Однако для того, чтобы быть опорой бедным, сущностно необходимо лично жить евангельской бедностью. Мы не можем чувствовать себя «в своей тарелке», пока хотя бы один член человеческой семьи отпихивается на обочину и превращается в тень. Народ Божий всегда и везде должен первым отвечать на молчаливый вопль множества бедных, чтобы предоставить им свой голос, защищать их и разделять их ношу перед лицом вездесущего лицемерия и массы пустых обещаний, а также вовлечь их в жизнь общества.

 

Да, у Церкви нет комплексных решений, которые она могла бы предложить, но по Христовой благодати она несет свое свидетельство и поддержку. Кроме того, она чувствует себя обязанной представлять нужды тех, кто лишен необходимого для жизни, напоминать всем о том, что великая ценность общего блага – это жизненное обязательство христианского народа, которое реализуется в стремлении помнить о каждом, чье человеческое естество сущность попирается в основных ее потребностях.

  1. Протянув руку другому, мы, прежде всего, открываем для себя, что внутри нас живет способность совершать поступки, наполняющие жизнь смыслом. Сколько протянутых рук мы можем видеть каждый день! К сожалению, всё чаще так бывает, что спешка затягивает нас в водоворот равнодушия настолько, что мы не в состоянии уже увидеть всё то добро, которое тихо творится ежедневно с большим великодушием. И лишь тогда, когда что-то, нарушает ход нашей жизни, глаза становятся способны видеть доброту святых «за соседними дверями», «тех, что живут рядом с нами и отражают в себе присутствие Бога» (апостольское увещевание «Gaudete et exsultate», 7), но о ком никто не говорит. Дурные новости переполняют газетные страницы, интернет-сайты и телеэкраны, так что возникает такое впечатление, будто бы всем правит зло. Но это не так? Конечно, есть злоба и насилие, произвол и разложение, но жизнь соткана из актов уважения и щедрости, которые не только компенсируют зло, но и побуждают идти дальше и надеяться.
  2. Протянуть руку другому – это знак: знак, который сразу говорит о близости, солидарности и любви. За последние месяцы, когда надо всем миром как будто воцарился вирус, несущий страдания и смерть, отчаяние и горечь утраты, сколько протянутых рук мы с вами видели! Протянутая рука врача, заботящегося о каждом пациенте, стараясь найти нужное лекарство. Протянутая рука медсестры или медбрата, которые остаются после работы и допоздна ухаживают за больными. Протянутая рука сотрудника администрации, изыскивающего средства, чтобы спасти как можно больше жизней. Протянутая рука фармацевта, идущего на рискованный контакт с массой людей, чтобы обеспечить их нужными лекарствами. Протянутая рука священника, который благословляет со скорбью в сердце. Протянутая рука волонтера, спешащего на помощь бездомным и тем, у кого есть крыша над головой, но нечего есть. Протянутые руки мужчин и женщин, которые трудятся ради того, чтобы обеспечить основные потребности и безопасность населения. И мы могли бы упомянуть здесь еще много других протянутых рук, так что в итоге получилась бы целая литания добрых дел. Все эти руки бросили инфекции и страху вызов, чтобы нести поддержку и утешение.
  3. Эта пандемия пришла внезапно и застала нас врасплох, повергнув нас в глубокую растерянность и заставив остро ощутить свою беспомощность. Но протянутая бедному рука не появилась неожиданно. Она, скорее, служит свидетельством тому, насколько мы готовы увидеть, насколько мы готовы принять бедного, чтобы помочь ему в час нужды. Орудия милосердия не изобретают вдруг. Необходимо ежедневно упражняться в этом, помня о том, что нам первым нужна была протянутая рука.

То время, в котором мы сейчас живем, пошатнуло нашу уверенность во многом. Мы чувствуем себя беднее и слабее, так как ощутили свою ограниченность и сужение свобод. Потеря работы и самых близких отношений, отсутствие обычных межличностных контактов внезапно раскрыли перед нами горизонты, которые мы не привыкли наблюдать. Наше духовное и материальное богатство было поставлено под сомнение, и мы почувствовали, что боимся. Замкнутые в тишине наших домов, мы вновь открыли для себя ценность простоты и сосредоточения на главном. У нас созрела потребность в новом братстве, способном к взаимопомощи и взаимоуважению. Вот время благоприятное, «чтобы заново почувствовать, что мы нуждаемся друг в друге, что мы несем ответственность за других и за весь мир… Слишком долго мы уже идем по пути моральной деградации, смеясь над этикой, добром, верой, честью… Такое разрушение всех основ общественной жизни в конечном счете настраивает нас друг против друга под предлогом защиты собственных интересов, провоцирует появление новых форм насилия и жестокости и препятствует развитию подлинной культуры заботы об окружающей среде» (окружное послание «Laudato si», 229). Если говорить короче, то серьезные экономические, финансовые и политические кризисы не прекратятся до тех пор, пока мы оставляем в спячке ту ответственность, которую каждый должен ощущать перед ближним и каждым человеком.

  1. Итак, «протяни руку бедному» – это призыв взять на себя ответственность, как прямой долг каждого, кто чувствует себя причастным одной доле. Это побуждение взвалить на себя бремя самых слабых, как увещевает св. Павел: «Любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя… Носите бремена друг друга» (Гал 5, 13-14; 6, 2). Апостол учит, что свобода, дарованная нам в смерти и воскресении Иисуса Христа – это ответственность для каждого из нас, долг посвятить себя служению другим, особенно самым слабым. И это не просто какой-то необязательный призыв, а условие подлинности веры, которую мы исповедуем.

К нам на помощь приходит книга Cираха, которая предлагает конкретные действия в поддержку слабейших, используя при этом яркие образы. Сначала автор обращает внимание на слабость печалящихся: «Не устраняйся от плачущих» (Cир 7, 37). Период пандемии заставляет нас соблюдать принудительную изоляцию, лишая нас даже возможности утешить и разделить боль друзей, переживающих смерть близких. И священнописатель взывает: «Не ленись посещать больного» (Cир 7, 35). Мы столкнулись с невозможностью быть рядом со страдающими и одновременно осознали бренность нашего бытия. Кратко говоря, слово Божье никогда не дает нам покоя и непрестанно побуждает нас к добру.

  1. «К бедному простирай руку твою» – этим словам прямо противоречит поведение тех, которые держат руки в карманах и остаются хладными при виде нищеты, к которой сами зачастую и причастны. Равнодушие и цинизм – их хлеб насущный. Как это контрастирует с руками щедрыми, о которых мы говорили выше! Ведь есть руки, всегда готовые протянуться, чтобы быстро коснуться клавиатуры компьютера и перечислить деньги из одного уголка мира в другой, подписываясь тем самым под богатством горстки олигархов и под нищетой множества других или даже разорением целых народов. Есть руки, протягивающиеся для того, чтобы делать состояние на торговле оружием, которое другие руки, в том числе и детские, будут использовать, чтобы сеять смерть и нищету. Есть руки, протягивающиеся для того, чтобы во мраке обмениваться дозами смерти ради обогащения и жизни в роскоши и эфемерном безрассудстве. Есть еще руки, протягивающиеся для того, чтобы тайком обмениваться незаконным блатом ради легкой наживы от коррупции. А еще есть руки тех, кто протягивает их для того, чтобы в духе лицемерного благопожелательства принимать законы, которые сами же потом не соблюдают.

На этом фоне «изгои продолжают ждать. Чтобы поддерживать стиль жизни, превращающий других в изгоев, или чтобы восторгаться этим эгоистическим идеалом, глобализируется безразличие. Почти не заметно для нас самих мы теряем способность чувствовать сострадание, когда другой кричит от боли, мы не плачем больше при виде чужой драмы и не хотим помочь, как если бы всё это было чуждо нам и нас не касалось» (апостольское увещевание «Evangelii gaudium», 54). У нас нет права успокаиваться до тех пор, пока руки, сеющие смерть, не превратятся в орудия справедливости и мира для всего человечества.

  1. «Во всех делах твоих помни о конце твоем» (Сир 7, 39). Такими словами Сирах завершает свое размышление. Данное изречение можно толковать двояко. С одной стороны, в нём подчеркивается, что нам всегда нужно помнить о конце нашей жизни. Сознание общей судьбы может помочь нам вести жизнь под знаком внимания к тем, кто беднее нас и не лишен тех же возможностей, что мы. Есть и другое толкование, указывающее скорее на конец, цель, к которой идет каждый. Это завершение нашей жизни, предполагающее проект, который нужно осуществить, и путь, по которому следует без устали идти. Но целью каждого нашего поступка должно быть не что иное, как любовь. Вот цель, к которой мы идем, и ничто не должно отвлекать нас от нее. Эта любовь означает солидарность, самопосвящение и служение, но всё начинается с осознания того, что нас первыми возлюбили и пробудили к любви. Такой конец предугадывается тогда, когда ребенок видит улыбку мамы и чувствует себя любимым просто за то, что он есть. Улыбка, которой мы делимся с бедным, также становится источником любви и позволяет жить в радости. Так что протянутую руку помощи всегда может обогатить улыбка тех, кто не считает свое время и помощь, которую он предлагает, а лишь радуется тому, что живет, как подобает ученику Христову.

На этом пути ежедневной встречи с бедными да сопровождает нас Богоматерь, более любой иной являющаяся Матерью бедных. Приснодеве Марии хорошо знакомы трудности и страдания изгоев, так как она сама произвела Сына Божьего на свет в хлеву. Из-за угрозы со стороны Ирода ей вместе с мужем Иосифом пришлось скрываться на чужбине, где Святое Семейство несколько лет прожило на положении беженцев. Пусть молитва к Матери бедных объединит ее возлюбленных детей и тех, кто служит им во имя Христово. И пусть молитва превратит протянутую руку помощи в объятия солидарности и обновленного братства.

 

Рим, у св. Иоанна на Латеране, 13 июня 2020 г., в литургическую память св. Антония Падуанского.

 

Франциск

 

венчание Олега и Маргариты

21.07.2020

Нам остается только две возможности: стоять «вне» или стать «братьями и сестрами и матерью» Иисуса, следуя за Ним путем Евангелия. Эту семью скрепляют не биологические узы крови, национальности, земного гражданства или дружеской связи. Они собраны в Царство Небесное благодатью Святого Духа.

о. Вальдемар Важиньски

Послание ККЕР

Конференция католических епископов России

Конференция католических епископов России

Письмо Конференции католических епископов России
в связи с отменой режима самоизоляции

Дорогие собратья в священническом служении, монашествующие, братья и сёстры!

Христос воскрес! Это пасхальное приветствие — основа нашей надежды.
Вера в победу Христа над смертью и злом определяет наше отношение ко всем испытаниям нашего земного пути. Одновременно вера в воскресение плоти придает особый смысл заботе о телесном здоровье человека и не позволяет противопоставлять её заботе о духовном благе. Читать далее

Послание

page1image11363056

ПАСТЫРСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯЩЕННИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ И ВСЕМУ ВЕРНОМУ НАРОДУ В ЕПАРХИИ СВЯТОГО КЛИМЕНТА В САРАТОВЕ

ПО ПОВОДУ ПРИГЛАШЕНИЯ ПАПЫ К МОЛИТВЕ РОЗАРИЯ

Возлюбленные братья и сестры!

Кратким письмом Папа Франциск приглашает католиков всего мира к ежедневной молитве Святого Розария в течение предстоящего месяца мая. Я был бы рад, если многие в Епархии Святого Климента в Саратове присоединились бы к этой молитве, не только те, для которых молитва Розария считается повседневной практикой в течение всего года.

С одной стороны, молитва Святого Розария имеет свою многовековую традицию. Она сильная. Святой Иоанн Павел II назвал ее своей любимой молитвой. Дети быстро запоминают последовательность заучиваемых текстов по бусинкам. Но, с другой стороны, молитва Розария является размышлением и требует определенной атмосферы тишины в сердце, да и опыта. Иногда даже подражающие Христу на пути духовного призвания имеют свои проблемы с практикой молитвы Розария. Папа в своем послании говорит о «секрете простоты». Мы учимся молиться, молясь.

Четки, кажется, у всех нас есть. Правда? Так что же мешает нам принять приглашение Папы?

Смысл молитвы в обращении к тем и в пребывании с теми, которые на небе и любят нас. Здесь это особенно Пресвятая Богородица и ее Сын, Воплощенное Слово Бога, Иисус Христос.

Напомню о темах размышлений (т.н. «тайнах») во время молитвы:

• Радостные (лат. Mysteria Gaudiosa), в которых размышляется о тайне Божией любви

o Благовещение Божией Матери (Лк. 1, 26–38)
o Посещение Девой Марией святой Елисаветы (Лк. 1, 39–56)

o Рождение Иисуса Христа (Лк. 2, 1–21)
o Сретение Господне (Лк. 2, 22–40)
o Обретение Отрока Иисуса в Иерусалимском храме (Лк. 2, 41–52)

• Светлые (лат. Mysteria Luminosa), в которых размышляется о публичной деятельности Христа

o Крещение Иисуса в Иордане (Мф. 3, 13–17; Мк. 1, 9–11; Лк. 3, 21, 22)
o Откровение Господа Иисуса о Себе Самом на брачном пиру в Кане (Ин. 2, 1–12) o Возвещение Царствия Божия и призыв к обращению (Мк. 1, 15)
o Преображение на горе Фавор (Мф. 17, 1–8; Мк. 9, 2–8; Лк. 9, 28–36)

page1image11239424

1

o Установление Евхаристии (Мф. 26, 26–29; Мк. 14, 22–25; Лк. 22, 14–20)

• Скорбные (лат. Mysteria Dolorosa), в которых размышляется о тайне Иисуса Христа, которая совершилась через распятие

o Предсмертное борение в Гефсиманском саду (Мф. 26, 36–46; Мк. 14, 32– 42; Лк. 22, 39–46)

o Бичевание Иисуса Христа (Мф. 27, 24–26; Мк. 15, 6–15; Ин. 19, 1)
o Увенчание терниями (Мф. 27, 27–31; Мк. 15, 16–20; Ин. 19, 2, 3)
o Крестный путь (Мф. 27, 32–44; Мк. 15:21–32; Лк. 23, 26–43; Ин. 19, 16–27)
o Смерть на кресте (Мф. 27, 45–56; Мк. 15, 33–41; Лк. 23, 44–49; Ин. 19, 28–37)

• Славные (лат. Mysteria Gloriosa), в которых прославляется Христос, через которого и вместе с которым христиане стремятся к вечной жизни

o Воскресение Иисуса Христа (Мф. 28, 1–10; Лк. 24, 1–12; Ин. 20, 1–10) o Вознесение Христа (Лк. 24, 50–53)
o Сошествие Святого Духа на Апостолов (Деян. 2, 1–13)
o Успение Пресвятой Богородицы

o Увенчание Девы Марии небесной славой (Откр. 12, 1)

Какие тайны в какой день молимся? Одна из традиций предлагает так: по понедельникам – радостные тайны, по вторникам – скорбные, по средам – славные, по четвергам – светлые, по пятницам – скорбные, по субботам – радостные (или славные) и по воскресеньям – славные тайны.

Итак, дорогие, не «бросайтесь» в автоматическое многословие, а упражняйтесь в размышлении над любовью Бога к нам, которая открылась в Иисусе Христе (ср. 1 Ин 4, 9). Размышляйте, взявшись за руку Матери Марии.

Хочу еще добавить, что сам считаю полезным, не обобщать просьбы об умножении веры, укреплении надежды и воспламенении любви, но произносить их по отдельности во время молитвы первых трех «Радуйся Мария». На вопрос, какое время больше подходит для молитвы Розария, мне трудно ответить. Большинство, наверное, скажут: вечером. А предлог, что «времени нет», лопается, как мыльный пузырь, когда осознаешь, что сам Папа будет молиться — кстати, за Тебя! — смотри ниже.

Там найдете послание Папы Франциска, а также молитвы, которые он предлагает добавить в конце Розария, именно сейчас, во время пандемии.

Обещаю свою молитву.

С любовью во Христе, Ваш + Клеменс

Ординарий Епархии Святого Климента в Саратове Саратов, 28.04.2020

page2image11159584

2

page3image11162704

ПОСЛАНИЕ ПАПЫ ФРАНЦИСКА ПО СЛУЧАЮ НАЧАЛА МАЯ, МЕСЯЦА, ПОСВЯЩЕННОГО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Дорогие братья и сестры,

Скоро наступит май, месяц, когда народ Божий особенно глубоко выражает свою любовь к Деве Марии и ее почитание. По традиции на протяжении этого месяца дома и в семьях молятся Розарием. Речь идет о домашнем измерении, которое нас «заставили» ценить ограничения пандемии, в том числе и с духовной точки зрения.

Поэтому я думаю предложить всем вновь открыть красоту домашней молитвы Розария в течение месяца мая. Это можно делать вместе или индивидуально; выберите сами в зависимости от обстановки, оценив обе возможности. Но в любом случае для этого есть секрет: простота; к тому же нетрудно будет найти, в том числе и в интернете, хорошие схемы для совершения этой молитвы.

Кроме того, я хочу предложить вам два текста молитвы к Богородице, которые вы можете произносить в конце Розария, и я сам буду читать их в течение мая в духовном единении с вами. Прилагаю их к моему письму, чтобы они были в распоряжении у всех.

Дорогие братья и сестры, совместное созерцание лика Христова сердцем Марии, нашей Матери, еще больше соединит нас как духовную семью и поможет преодолеть нынешнее испытание. Я буду молиться о вас, особенно о тех, кто больше всего страдает, а вас прошу помолиться обо мне. Благодарю вас от всего сердца и благословляю.

Франциск
Рим, Сан-Джованни-ин-Латерано, 25 апреля 2020 г. Праздник святого Марка, евангелиста

page3image11160208

3

ПЕРВАЯ МОЛИТВА К ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ
О Мария, непрестанно сияющая на нашем пути как знак спасения и надежды,

Мы вверяем себя тебе, Здравие болящих, что у Креста соединилась с болью Иисуса, твердо держась своей веры.

Спасение народа римского, ты знаешь все наши нужды, и мы верим, что ты сделаешь так, чтобы, как в Кане Галилейской, к нам вернулись радость и праздник после этого испытания.

Помоги, о Матерь Божественной любви, сообразоваться с волей Отца и делать то, что скажет Иисус, взявший на Себя наши страдания и обременивший Себя нашими бедствиями, чтобы через крест привести нас к радости воскресения. Аминь.

Под Твою защиту прибегаем, Пресвятая Богородица. Не презри молений наших в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благословенная. Владычица наша, Защитница наша, Заступница наша, с Сыном Твоим примири нас, Сыну Твоему поручи нас, к Сыну Твоему приведи всех нас. Аминь.

ВТОРАЯ МОЛИТВА К ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Под Твою защиту прибегаем, Пресвятая Богородица.

В нынешнем испытании, под грузом страданий и тревог, угнетающих весь мир, мы прибегаем к тебе, Матерь Божия и наша Матерь, и ищем прибежища под твоей защитой.

Пресвятая Дева Мария, обрати на нас свой милостивый взор во время этой пандемии коронавируса и утешь тех, кто в смятении оплакивает своих усопших близких, чье погребение нередко ранит душу. Укрепи тех, кто встревожен болезнью людей, с которыми невозможно быть рядом, чтобы не заразиться. Ниспошли доверие тем, кого тревожит неопределенность будущего, последствия для экономики и для работы.

Матерь Божья и наша Матерь, испроси для нас у Бога, Отца милосердия, окончания этого тяжкого испытания, дабы мы вновь увидели горизонт надежды и мира. Как в Кане, исходатайствуй у Божественного твоего Сына утешения для семей больных и жертв, да откроются их сердца упованию.

Защити врачей, медсестер и медбратьев, санитаров и волонтеров, находящихся в этот период кризиса на передовом фронте и рискующих жизнью ради спасения других жизней. Сопутствуй их героическому труду и даруй им силу, добросердечие и здоровье.

page4image11178672

4

Будь рядом с теми, кто днем и ночью ухаживает за больными, и со священниками, которые с пастырским рвением и евангельской ответственностью стараются всем помочь и всех поддержать.

Пресвятая Дева, просвети разум ученых: да найдут они верные решения для победы над этим вирусом.

Помоги руководителям наций действовать мудро, щедро и поспешно, чтобы они оказали поддержку тем, у кого нет самого необходимого для жизни, планируя социальные и экономические решения с дальновидностью и духом солидарности.

Пресвятая Дева Мария, воззови к человеческой совести, дабы огромные суммы, вложенные в рост и усовершенствование вооружений, были перенаправлены на продвижение исследований, необходимых для предотвращения подобных катастроф в будущем.

Возлюбленная Матерь, взрасти во всем мире чувство принадлежности к единой большой семье и причастности к соединяющим всех нас узам, дабы с братским и солидарным духом мы поспешили ответить на многочисленные нужды и разновидности нищеты. Помоги сохранить твердость веры, постоянство в служении, стойкость в молитве.

О Мария, утешительница скорбящих, прими в свои объятья измученных своих детей и испроси у Бога, дабы Он Своею могущественной рукой освободил нас от этой ужасной эпидемии, так чтобы мог мирно восстановиться обычный ход жизни.

Мы вверяем себя тебе, сияющей на нашем пути как знак спасения и надежды, о кроткая, о благая, о сладостная Дева Мария. Аминь.

page5image11174928