Сегодня мы читаем Евангелие о том, как Иисус исчез с глаз толпы, желающей провозгласить Его царем после чудесного умножением хлеба.

Исчезновение Иисуса и Его необъяснимое появление в кругу учеников в окрестности Капернаума, вызвало огромное удивление. Как так случилось, что Он оказался среди Своих учеников? Иисус упрекает ищущих Его, что не верят в знаки (в. 26). Он хочет, чтобы они поняли, что о вере говорит не тот факт, что произошло что-то необычное, а понимание того, что этот знак обозначает. Такой веры не хватило участникам событий по другой стороне Галилейского моря. Толпа искала Иисуса, чтобы удовлетворить физический голод. Но это не вера.

На вопрос, что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус объясняет, что дело Божие: верить в Того, Кого послал Бог.

А для тебя вера в слово Иисуса является чем-то важным? Или, может быть, твоя жизнь наполнена исполнением каких-то пустых обрядов и с недовольством постоянно ищешь подтверждения своей веры какими-то неожиданными чудесами?

Хочешь исполнить волю Божию? Слушай Иисуса, и поверь Его слову. Старайся ежедневно жить Его словом.

В знаке Евхаристии ищи силы и мудрости для жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы начинаем сегодня 6 главу Евангелия от Иоанна, показывающую чудо умножения хлеба.

Сам Евангелист размножение хлебов называется знамением. Целью этого знака должно быть рождение веры у участников этого события (Ин 6,26 и далее). Разговор Иисуса с учениками, Филиппом и Андреем, показывает, что у Иисуса есть готовое решение, которое Он знает, и уверен, что его реализует (стих 6). Это знамение показывает, кто такой Иисус — Бог, чьи знания и сила превышают человеческие ограничения. Этот знак касается конкретной и величайшей тайны нашей веры.

Молитва благодарности над хлебами является неотъемлемым действием, через которое Иисус совершает чудо. Молитва перед едой, выражающая благодарность Богу — Творцу за дары, которыми кормит людей, является типичным поведением религиозного Еврея. Это обычный жест. Удивителен эффект этой молитвы, потому что в результате Иисус дает хлеб проголодавшимся людям. Таким образом, выступает в роли — согласно Ветхого Завета — принадлежащей Богу (Пс 132,15).

В описании умножения хлебов и рыб, который мы сегодня читаем, ученики приказывают людям сесть на траву и собирают остатки еды. Однако, не они, но сам Иисус раздает пищу проголодавшейся толпе. Это подчеркивает связь, которая существует между раздаваемым хлебом и личностью Иисуса. Этот знак показывает явно, кто такой Иисус.

Знак умножения хлебов приводит нас к таинству Евхаристии. Сам Христос становится для нас Хлебом Жизни, который дает жизнь вечную. Но, этот хлеб получают те, которых Он подготовил проповедью Слова.

Старайся всегда готовиться к Евхаристии, вслушиваясь в Слово Божие, чтобы укрепить свою веру. И и не забывай о молитве благословения перед каждым приемом пищи.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы слышим очень сильные слова: «Ибо тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии».

Можем эти слова понять так, что Иисус говорит о самом Себе. Миссией Иисуса было показать Своим свидетельством истину — что Бог есть и Кто Он.

Эти слова можем очень конкретно отнести к себе, как к тем, которые являются членами Церкви, то есть членами Мистического Тела Воскресшего Иисуса.

Наша задача заключается в том, чтобы дать свидетельство об истине, и мы дадим такое свидетельство, если так же, как Христос, будем проповедовать Слово Божие, а не то слово, которое Богом не является.

Часто мы обращаем внимание на какой-то обряд, какие-то поведение, а на самом деле мы не передаем Слово Божие. А в Слове Божьем есть полнота истины.

Сделай себе постановление, что не будешь принуждать других выполнять какие-то религиозные обряды, заставлять ходить в церковь, молиться, совершать обряды, например, связанные с погребением умерших или празднованием праздников, но будешь говорить словами Священного Писания, давая свидетельство об Истине.

Каждый литургический жест, а также другой знак, который мы делаем во время молитвы исходят из Божьего Слова. Знаешь ли ты их значение?

Христос после Своего Воскресения послал учеников, чтобы они шли по всему миру и проповедовали Евангелие, то есть Благую Весть об Истине. Они прекрасно выполняли свои задачи. Они говорили об Иисусе, передавали Его Слова, а ты?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня Евангелие приводит дальнейший фрагмент ночной беседы Иисуса с Никодимом, членом высшего Совета Еврейской общины, о котором христианская традиция говорит, что он стал учеником Иисуса.

Иисус в разговоре раскрывает ему правду о Себе, как Мессии и Сыне Божьем. Раскрывает ему тоже удивительную для Еврея правду о Боге, Который любит весь мир и всех людей, и хочет каждого привести к спасению и вечной жизни, а не к осуждению и вечной смерти. Кто верит в такого Иисуса, не подлежит суду.

Иисус приходит в мир как свет, Который указывает — как маяк –  путь к безопасной гавани: в дом Отца. Не все, однако, как отмечает грустно Иисус, стремятся в этот порт попасть – некоторые предпочитают оставаться в темноте, чтобы «не обличились дела его, потому что они злы».

А ты — хочешь ли, чтобы Отец освещал твой путь жизни? Делает Он это Своим Словом. Оно — как «светильник ноге нашей». Если хочешь, чтобы освещал твой путь, читай ежедневно Слово Божие, и тогда увидишь, как велика любовь Бога к тебе, потому что «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего… »

Эта тайна совершается в каждой Евхаристии. Если хочешь жить, подходи как можно чаще к этому таинству. И делись этой тайной со всеми, особенно с теми, с кем бы ты хотел пребывать вечно в Доме Отца.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее воскресенье снова представляет описание явлений воскресшего Иисуса ученикам. Евангелие начинается с упоминания, что ученики (с Эммауса) рассказали о том, как они встретились с Иисусом, и как они узнали Его „в преломлении хлеба”. Когда рассказывают, пришел Господь Иисус и ситуация сразу поменялась. Иисус находится в центре внимания.

Там, где говорится об Иисусе, Он приходит и присутствует. Знаешь ли ты уже, как важно дать свидетельство об Иисусе своим близким? Тогда ты можешь быть уверен, что Иисус находится среди твоих близких. В доме, в котором говорится об Иисусе, вместе читается священное Писание — Он реально присутствует.

Поведение учеников указывает на большие трудности в вере, которые они переживали.

Ученики боялись, потому что считали, что со смертью Иисуса закончилось все. Поэтому увидев Иисуса, подумали, что это призрак.

Навстречу именно такому мышлению выходит Иисус. Позволяет прикасаться к Себе и просит что-нибудь поесть. Все это для того, чтобы ученики избавились от сомнений. Его жесты сами по себе не приводят к рождению веры, но позволяют Апостолам вернуть веру, которую они потеряли.

Вера рождается от Слова Божьего.

Но Иисус помогает ученикам укрепиться в вере. Дает им дар понимания Писания и показывает следы мучений на руках и ногах, чтобы обратить их внимание на то, что Писание исполнено.

Сегодня текстом Евангелия Спаситель уверяет нас, что он действительно присутствует среди нас через Слово и Евхаристию. И поэтому, так как в Эммаусе ученики узнали Иисуса в преломлении хлеба (см. Лк 24, 35), также мы встречаем Господа, когда совершаем Евхаристию.

Пусть сегодня твое участие в Евхаристии будет такой праздничной встречей с Воскресшим Иисусом. И попроси Его, так конкретно, о даре понимания Святого Писания!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы слышим сегодня фрагмент ночной беседы Иисуса с книжником Никодимом.

Иисус говорит о необходимости внутреннего перерождения „в Духе Святом”, чтобы выйти на уровень жизни Царства Божия и понять Его дела.

Высказывается во множественном числе, не говорит этого всего „сам от себя”: дает свидетельство о Своем единстве с Отцом, к Которому скоро вернется. Его „возвышение” в славе неба, ранее обусловлено Его „возвышением” на кресте, как Сына Человеческого, то есть, Его страданием и смертью. Предвестником этого события в Ветхом Завете было воздвижение Моисеем медного змея во время странствования Избранного Народа в пустыне (Числ 21,4-9). Кто смотрел с верой на змея, был сохранен в живых и защищен от смерти после укусов ядовитых змей.

Так же взгляд с верою на Иисуса, вознесенного на древе креста сохраняет человека от духовной смерти, вызванной „укусом” „змея древнего”, то есть сатаны, и дает ему реальную жизнь, то есть вечное пребывание с Богом в Его славе.

Дай нам, Господи, с верой смотреть на Тебя, вознесенного на кресте!

о. Павел Мрочек CSsR

Когда читаешь молитвы Радуйся Мария, осознаешь ли ты, что это фрагмент сегодняшнего Евангелия? Слово Евангелия имеет огромную силу. Может воскресить.

Задумай сегодня над этими словами.

Мария принимает дар Божьей жизни. Принимает в своё лоно Слово, Которое становится Телом.

Этого момента человечество ждало столько веков. Св. Павел в Послании к Галатам скажет: когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал 4,4-5).

Время пришло. Бог стал близким тебе и каждому человеку, чтобы одарить полнотой жизни. Поэтому сегодняшний день празднуется как День Жизни. Осознай какой это великий дар.

Дар, который, как богатство, талант доверяет Бог человеку, чтобы тот развивал его. Не закапывай его!

Нет жизни без Бога. Он есть Жизнь (см. Ин 11).

Евхаристия — это Пища, дающая жизнь вечную. Прими её сегодня с великой благодарностью и позаботься, чтобы жил не только ты, но тоже все твои домашние.

А если хочешь сделать что-то больше — прими участие в группе духовного усыновления.

О. Павел Мрочек CSsR

Этого окончания Евангелия от Марка нет в древнейших и основных кодексах и переводах. Его стиль немного отличается от стиля всего Евангелия (может быть, написано учеником Евангелиста Марка). В V в. Церковь признала это окончание вдохновенным и каноническим. В двух словах здесь представлены события, описанные в остальных Евангелиях и в Книге Деяний, а также приведены небольшие дополнения, о которых не упоминают другие тексты, особенно последние наставления Иисуса (Мк 16,15-18).

Все творение участвует в грехе Адама, поэтому все нуждаются в искуплении, и в том, чтобы услышать Евангелие Иисуса Христа. Напоминает нам об этом Апостол Народов — тот, который получил от Бога мудрость понимания Писания (Рим. 8,19-22).

Отсюда поручение Иисуса, чтобы они шли и проповедовали Евангелие всей твари ожидающей искупления.

Проповедь Евангелия — это задача всех учеников Иисуса, не только избранных, таких, как священники, монахи, катехизаторы.

В первую очередь родители несут ответственность за евангелизацию своих детей.

Как ты выполняешь поручение Воскресшего Иисуса? Живешь ли Словом Божьим, делишься ли Им с друзьями и близкими?

Если нет, пусть эти пасхальные праздники будут для тебя поводом к началу новой жизни, построенной на фундаменте ежедневного чтения Слова Божьего!

о. Павел Мрочек CSsR

Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшняя евангельская сцена красиво написана на иконе Иисуса Милосердного. В пасхальное воскресенье вечером Иисус приходит к своим ученикам, запертым из-за страха перед Иудеями, в Горницу и приветствует их типично еврейской фразой: „Мир вам!” Это можно перевести как наше „Доброе утро” или „Здравствуйте!”, но в этом контексте означает, скорее, фактический дар Божьего мира, который Иисус Воскресший им приносит. Показывает им Свои раны и дает Святого Духа, чтобы они шли и отпускали людям грехи.

Оказывается, что первым и самым важным даром Воскресшего Господа для верующих в Него является Таинство Покаяния и Примирения. Настоящий знак Божьего Милосердия по отношению к нам, грешным людям.

Его второе пришествие в следующее воскресенье вырывает из сердца „неверующего” Фомы полный радости и удивления крик: „Господь мой и Бог мой!” Это не холодный возглас без эмоций, но выражение большого чувства любви и веры.

Фоме, но с мыслью о нас, Иисус направляет важные слова: „ты поверил, потому что видел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие” (Ин 20,29).

И это является целью Евангелия от Иоанна: «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20,31), о чем чуть позже скажет Евангелист.

Пусть сегодняшний Праздник Божьего Милосердия будет для тебя возможностью во время Евхаристии высказать Иисусу эти слова — «Господь мои и Бог мой!» — с большим чувством и любовью.

о. Павел Мрочек CSsR