Author Archives: о. Павел Мрочек

08.04.2020

Вслушиваемся сегодня в описание предательства Иисуса Иудой.

Лука и Иоанн в своих Евангелиях дают богословское объяснение предательства Иуды и утверждают, что произошло это под влиянием сатаны (Лк. 22,3.31.53; Ин 13,2.27; 14,30). Матфей, напротив, дает психологическую мотивацию поступка этого ученика, о чем упоминает также Иоанн (Ин. 12,6).

Одной из причин предательства могла быть жадность. Иуда был ответственным за деньги общины учеников Иисуса, но распоряжался ими несправедливо, используя их для личной выгоды. Сумма, которую он получил от первосвященников, была относительно небольшой: тридцать сребренников приравниваются к ста двадцати динариям. Такую сумму мог заработать рабочий в течение четырех месяцев. Также это была определенная Законом плата за жизнь одного раба. Иисус был предан за очень маленькую цену.

За какую цену мы предаем Иисуса? Каждый наш грех – это предательство.

Господи Иисусе, прости нам все грехи наши и помоги преданно идти за Тобой!

о. Павел Мрочек CSsR

07.04.2020

Сегодня Великий Вторник и важное для нас Слово Евангелия.  Этот отрывок дает нам возможность заметить, каким образом Апостолы сидят с Иисусом. Так вот, по палестинским обычаям было принято сидеть на земле, на циновках или на кожах. Римской новинкой было предложение сидеть на стульях за высоким столом. А наиболее распространен был эллинистический образ лежания на софе при низких столах, о чем нам ясно и неоднократно сообщают греческие термины и тексты Нового Завета. Лежали на софе на левом боку, опираясь на левую руку, а правой принимали еду.

Ученик, которого любил Иисус, то есть, Апостол Иоанн, должен был, таким образом, находиться справа от Иисуса, если он мог откинуться назад и свою голову положить на Его груди. Петр, наверное, был как раз, справа, если через Иоанна он спросил Иисуса кто Его предаст. А Иуда Искариот, видимо, был сразу слева от Иисуса (может быть, потому, что он занимал важную функцию эконома в общине), если Иисус мог обмакнуть и незаметно дать ему кусок хлеба.

Иногда ты можешь быть очень близко к Иисусу физически, и в то же время очень далеко духовно.

Как близко ты к Иисусу? Скоро ты сядешь с Ним Вечерять. Близко ли ты к Сердцу Иисуса, как Иоанн?

о. Павел Мрочек CSsR

06.04.2020

 

Мы переживаем Страстную Неделю. Сегодня мы видим Христа в доме Лазаря. Мы знаем, что этот дом в Вифании является символом Церкви. Там живет семья, которая не имеет родителей, детей. В нем живут брат и сестры, как и мы все для Христа являемся братьями и сестрами. Наш Отец — это Его Отец. Мы создаем семейную общину, объединённую  Духом Святым.

 

Уже само место (слово Вифания, означает „дом милосердия”) и описание помазания Иисуса, позволяют нам думать, что здесь речь идет о чем-то великом, что касается Церковной общины.

 

Знак масла, на этой неделе для нас очень важен. В двух словах мы можем сказать, что он означает Святого Духа. Матфей в своем Евангелии описывает женщин, которые ждали вход на свадебный пир. Вошли только те, которые имели масло. Драгоценное масло — имеет большое значение, потому что оно напоминает нам святое крещение и помазание в таинствах. Оно означает Святого Духа, Дающего жизнь.

 

Наполнился ли твой дом, как дом в Вифании, „благоуханием” Святого Духа? Готов ли ты уже к тому, чтобы праздновать Пасху? 

 

Есть ли у тебя желание, чтобы жить в близости Иисуса принимая Его в духовном Святом Причастии?

 

До Пасхи осталось совсем мало времени. Иисус и сегодня приходит в твой дом. Не будь как Иуда!

 

о. Павел Мрочек CSsR

05.04.2020

Литургия сегодняшнего воскресенья приглашает присоединиться к Иисусу, Который вначале с Апостолами движется в сторону Иерусалима, а постепенно к ним присоединяются и другие. Это событие очень символично. В этой процессии живет некоторый оптимизм, надежда. Группа последовавших за Иисусом постоянно растет, потому что все видят, что что-то меняется, что время ожидания истекло. Приходит Мессия, Господь, чтобы сидеть на своем троне, чтобы быть пастырем своего народа.

Та же толпа, которая следовала за Иисусом в Иерусалим и кричала радостное „Осанна”, через несколько дней кричала „Распни”. Можно задать себе вопрос, что же двигало людьми, что так быстро изменили свое мнение?

Конечно, в народе Израиля доминировала иная концепция Мессии, чем представил ее Иисус. Никто не представлял себе, что Помазанник Господень будет смиренным агнцем, ведомым на убийство. Еще раз возникает вся драма последних дней перед Праздником Пасхи, которая заключается также и в том, что то, о чем Иисус учил было заглушено личными представлениями.

Также ученики, которые были ближе всего к Учителю, почувствовали себя потерянными, запуганными и отступили. Большинство были разочарованы тем, каким образом Иисус решил предстать Мессией и Царем Израиля.

Именно в этом заключается суть сегодняшнего праздника, также и для нас. Кем для нас является Иисус из Назарета? Какое у нас представление Мессии, какое представление Бога? Это основной вопрос, которого мы не можем избегать, тем более что именно на этой неделе мы шли за нашим Царем, Который троном выбирает крест. Мы призваны подражать Мессии, Который не дает нам простого земного счастья, но дает счастье неба, благословение Бога.

Задай себе вопрос: каковы мои реальные ожидания? Каковы мои глубочайшие желания, с которыми я пришел сегодня в храм, чтобы отпраздновать вербное Воскресенье и начать страстную Неделю?

Человек никогда не может себе позволить, чтобы в нем победило его личное видение Бога. Если до этого допустит, в конце концов разочаруется и потеряет смысл. Страстная Неделя, которая начинается в Вербное Воскресенье, напоминает каждому, что в ее конце — утро Воскресения. Чтобы до него дойти, нужно идти путем Христа, Который есть Путь, и Истина, и Жизнь.

о. Павел Мрочек CSsR

Как праздновать Вербное Воскресение в домашних условиях

Скачать

  1.  Заблаговременно (накануне) приготовить вербы из веток растении имеющихся дома.
  2.  Приготовить алтарь: стол накрыть белой скатертью, поставить Кресть, Священное Писание, священную воду, зажечь свечу.
  3.  Убрать все, что отвлекает: отключить телефон, выключить телевизор.

Когда все собрались, с ветками в руках, ведущий (глава семейства) начинает молитву

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Возлюбленные братья и сёстры! После того, как за время сорокадневного поста мы подготовили наши сердца покаянием и делами милосердия, сегодня мы собираемся, чтобы предварить Пасхальную Тайну Господа нашего, то есть Его страдания и
Воскресение, во исполнение которых Он вошёл во святой град Иерусалим. Поэтому с верою и благочестием сотворим память этого спасительного входа и последуем за Господом, чтобы, по благодати приобщившись ко кресту Его, стать участниками воскресения и жизни.

Затем произносится одну из следующих молитв:

Умножь веру уповающих на Тебя, Боже, и милостиво услышь их усердные молитвы, † чтобы, сегодня с ветвями приветствуя торжествующего Христа, * мы пребывали в единстве с Ним и приносили Тебе плоды добрых дел. Он живёт и царствует во веки веков. — Аминь.

Окропляется ветви освящённой водой (если есть).
Затем читается Евангелие о входе Господа в Иерусалим.

ЕВАНГЕЛИЕ (Мф 21, 1-11)

+ Чтение святого Евангелия от Матфея.

И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их. Всё же сие было, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Ученики пошли, и поступили так, как повелел им Иисус. Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошёл Он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил:
Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

Слово Господне

После Евангелия следует размышление:

Слово святого Андрея Критского, епископа

Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев

Пойдём, взойдём и мы на гору Масличную! Поспешим впереди Христа, днесь возвращающегося из Вифании и волею идущего на сии Свои святые и высочайшие Страсти, дабы исполнилась до конца тайна спасения нашего.

Итак, приходит и добровольно свершает путь к Иерусалиму Тот, Кто нас ради сошел с небес, дабы вместе с Собою вознести лежащих во прахе земном, и посадить их, по слову Писания «превыше всякого начальства и власти, и силы, и господства, и всякого иного имени именуемого».

Он грядёт не гордо и чванно, не как алчущий и взыскующий славы.
Он «не возопиет, и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его». Но будет Он кроток и смирен, явится в весьма скромных одеждах и будет несравненно прост в устроении Своего пришествия.
Скорее же! Притечём и мы вместе со Христом, поспешающим претерпеть Страсти. Уподобимся вышедшим навстречу Ему, но не тем, чтобы постилать на пути Его ветви пальмовые и оливковые, и не тем, чтобы бросать под ноги Его богатые одежды, но сами, сколько возможем, распростремся на земле в смирении духовном и простоте сердца, дабы нам принять грядущее Слово и уловить Бога, никогда не дающего Собою овладеть.

Ибо Он радуется тем, что может нам явиться смиренным, Он воистину смирен и «грядет к закату» нашей скорбной слабости, дабы прийти к нам, беседовать с нами и привлечь нас к себе, породнившись с нами.

Ибо хотя в Жертве нашего человечества Он «восшёл на небеса небес, к восходу солнца», то есть, на высоты собственной славы и Божества, — всё же никогда Он не оставит привязанности к природе человеческой, но станет восставлять сию природу, вознося её из праха земного ко всё высшей славе, доколе наконец, соединившись
с нею, не сообщит нам собственное бесконечное достоинство.
Потому себя самих, а не хитоны, сухие ветви и кусты, теряющие листву, и лишь краткий миг радующие глаз, будем постилать под ноги Его. Но облечёмся в Его благодать, то есть, в Него Самого. Ибо Священное Писание говорит: «Вы все, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Простремся под ноги Его подобно постилаемым туникам. Грехи наши были как багряное, ныне же омытые спасительными водами крещения, мы убелились как волна, и приносим Поправшему смерть уже не пальмовые ветви, но венцы спасения нашего.

Восславим Его во всякий день святым пением, вместе с чадами Израиля простирая духовные ветви и говоря: «Благословен грядущий во имя Господне».

После размышления можно прочитать молитву верных

Возлюбленные, Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имел жизнь вечную.  Смиренно воззовём:

Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей.

1. Отче, ради Сына Твоего, принявшего Крест во искупление мира, даруй через Церковь спасение всем народам.
2. Отче, ради Сына Твоего, соделавшегося жертвенным Агнцем, чтобы примирить с Тобою мир, помилуй всех неверующих и направь их на путь спасения.
3. Отче, ради Сына Твоего, страдавшего из-за предательства учеников Своих, даруй обращение вероотступникам и врагам Церкви.
5. Отче, ради Сына Твоего, даровавшего нам усыновление детей Божиих, пробуди в нас чувство братской любви, научи смирению и послушанию Твоей воле.

Боже милосердный, из любви к нам Сын Твой вступил на путь страданий; услышь наши молитвы и соделай нас способными в любых испытаниях самоотверженно служить Тебе. Через Христа, Господа нашего.

Если есть возможность, следует участвовать в святой Мессе через видеотрансляцию и духовно причаститься.
Если нет такой возможности – прочитать Розарий, часть скорбную.
Молитву завершается словами

Да благословит нас Господь, да сохранит от всякого зла и да приведёт нас к жизни вечной. Аминь.

После завершения совместной молитвы в индивидуальном порядке можно прочитать из Евангелия описание Страстей Господних:
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 26,14-27-66

04.04.2020

«Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придёт ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.»

Интересное, что Иисус очень сильно хотел, чтобы люди искали Его. Даже было так, что когда однажды ученики нашли Его — Он им сказал: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел. (Мк 1, 38) 

То есть можно другими словами сказать: если Меня ищут, это хорошо — здесь Моя миссия закончилась!

В другой раз сказал: «Ищите же прежде царства Бога и праведности его, и это все приложится вам.»(Мт 6,33).

А сегодня видим как ищут Его первосвященники и фарисеи… 

А Вы? Ищите Иисуса? Для чего Он Вам нужен? 

 

О. Павел Мрочек CSsR

16.12.2019

Очередное Слово Бога на нашем адвентовском пути. Оно является для нас очень важным, тем более, что в это время переживаем наши духовные упражнения. 

В сегодняшней сцене Евангелия видим первосвященников и старейшин, то есть духовенство и мирян Иерусалима того времени, подходящих к Иисусу, чтобы поймать Его на слове.  

Сегодня мы бы назвали такой подход дипломатией или политкорректностью.  

Суть в том, что Иисус называет это лицемерием и ложью.  

Тот, кто сам является Истиной, знает только прямые и ясные пути, по которым нужно  следовать; Он знает простые и честные слова, которые нужно произносить и не задавать вопросов типа: будем голосовать и делать референдум, чтобы определить что такое истина, в областях веры или нравственности?

Но когда люди в очевидном смысле отвечают Богу все еще «я не знаю», тогда Бог закрывается на них («и Я не скажу вам»). 

Для таких людей Бог будет молчать и не смогут у Него черпать мудрости. 

Какое твоё отношение к Богу? Не забудь, что Бог — это Истина, и к таким искренним отношениям с другими — приглашает тебя. 

о. Павел Мрочек CSsR

15.12.2019

Сегодня мы переживаем третье воскресенье Адвента. Время наших приходских реколлекций. Сосредотачиваемся на Слове Божьем, чтобы, как у Марии, оно могло воплотиться и в нашей жизни.

Давайте спросим самих себя.

Почему Иоанн Креститель послал к Иисусу своих учеников с вопросом, Он ли тот, который должен прийти, или же ожидать кого-то другого? Неужели он сомневается в миссии Иисуса, готовит дорогу не тому, кому нужно? А может, скорее, хотел бы „заставить” Иисуса, чтобы Он четко определился, чтобы ученики Иоанна могли теперь безопасно и уверенно следовать за Иисусом, тем более, что Иоанн находился в тюрьме, и его время уже закончилось? Может быть, он спрашивал, беспокоясь не столько о своих сомнениях, сколько о благополучии своих учеников?

Иисус не дает ответа прямо, но обращает внимание на конкретные факты, связанные со своей деятельностью: исцеления, воскрешения; предсказывая истину о Божьем Царстве. После этих знаков должны сами себе дать ответ на вопросы: является ли Он ожидаемым Мессией или нет; является ли он истинным Богом или нет?

А как я отвечаю на эти вопросы? Если я сомневаюсь, Иисус теперь дает мне бесплатную подсказку: «блажен, кто не соблазнится о Мне”.

о. Павел Мрочек CSsR

19.12.2019

Сегодня мы читаем красочную историю предшествующую появлению Иоанна Крестителя. Присмотримся поближе к Захарии, которому является Ангел в Иерусалимском храме, и к Елисавете.

Описывая их образы, Евангелист подчеркивает, что они были праведными перед Богом и людьми. Такие личности указывались пророками, как знамение близкого пришествия Христа. Следовательно, Захария и Елисавета имеют особое место в планах Божьих. Даже их бездетность, которая в земной жизни считалась наказанием, послужила к тому, чтобы Бог показал особую роль их сына в деле спасения. Сцена встречи ангела с Захарией заканчивается знаком, который должен подтвердить истинность слов Ангела. Этим знаком является неспособность говорить до тех пор, пока не исполнится предсказанное. Молчание Захарии указывает, прежде всего, на его неверие. Символически это может означать окончание ветхозаветного культа.

Молчание ограничивает Слово. Там, где молчание, Слово не может быть высказано. Может быть передано, но не с помощью голоса.

Пророк Иоанн Креститель должен был быть Голосом в пустыне.

Подумай, не живешь ли ты еще в Ветхом Завете? Умеешь ли ты говорить о Боге? Говоришь ли о Нем в своей среде? Или, может быть, твоя вера сводится к обрядам, часто не влияющим на твою жизнь?

Евхаристия является таинственной встречей уже не только с Ангелом, но с самим Богом при алтаре в храме. Во время этой встречи происходит нечто большее, чем какое-то обещание человеку. Замолчишь ли, переживая эту тайну, или будешь о ней говорить, как о лучшей новости, которую когда-либо слышал?

Господи, позволь мне всегда с верой приступать к Твоему алтарю!

о. Павел Мрочек CSsR

17.12.2019

Сегодня начинаем вторую часть Адвента, сосредоточенную на том, что Иисус уже пришёл и есть среди нас.

Слово Евангелия — это длинный и, по-человечески, утомительный набор имен, который многим почти ничего не говорит. Но святой Матфей, начинает свою Благую Весть именно родословной Иисуса, чтобы ясно показать своим читателям, а это были в основном христиане из еврейской среды, что Иисус — настоящий Еврей из плоти и крови, который может похвастаться самой длинной генеалогией в Библии; что Его корни уходят от царя Давида к самому протопласту Избранного Народа — к Аврааму. У никого из людей нет лучшей генеалогии.

Поскольку Матфей распределяет генеалогическое дерево Иисуса в три группы из 14 имен, он хочет передать, что Иисус является одновременно новым Давидом («14» — арифметическая запись имени «Давид») и идеальным Давидом — Царем, который открывает человечеству доступ в Царство Отца.

Эту довольно серьезную генеалогию Иисуса, Евангелист Матфей, заканчивает определенной долей иронии: оказывается, что Иисус был рожден не от Иосифа (поскольку все его предки были рождены от «мужей» — согласно семитскому мышлению), но рожден от Марии его жены, о которой в библейских текстах не упоминается ни слова, что Она должна была прийти из дома Давида. Таким образом, формально Иисус — сын Иосифа и сын Давида, но на самом деле он «избегает» всех этих человеческих родословных и показывает что Он нечто большее: он Сын Божий …

Пусть сегодняшняя Евхаристия или,  если не сможешь в ней принять участия, Слово дня, будет для тебя напоминанием о Царствии, наследником которого ты стал в день своего крещения и которое так близко.

о. Павел Мрочек CSsR