Это единственное место в Евангелиях, где Иисус не отвергает практики поста в целом. Здесь Он допускает пост как благочестивое дело, но запрещает Своим ученикам все внешние проявления поста. Парадоксальным образом Он призывает их к противоположному: постясь, они должны проявить больше заботы о своей внешности, чем в прочие дни, не только быть умытыми, но даже умастить волосы оливковым маслом или благовониями, как во время праздника, пира или свадьбы, чтобы никто не догадался о том, что они постятся. Об этом должен знать один только Бог.

о. Вальдемар Важиньский

Когда мы произносим слово «любовь», мы сразу же видим в нем эмоциональное наполнение: чувство нежности, преданности, привязанности и т. д. Но в Библии любовь
всегда значит не столько эмоции, сколько дела. Тот, кто любит, проявляет свою любовь тем, что делает любимому добро, помогает ему, относится к нему с уважением.

о. Вальдемар Важиньский

Речь идет о беспощадном кредиторе, который готов отнять у должника даже его плащ, в то время как Закон прямо запрещал это, потому что для бедняка плащ был не только теплой верхней одеждой, но служил в качестве одеяла ночью. Вместо того чтобы сопротивляться, ученик должен быть готов отдать даже нательную рубашку, то есть длинную льняную или шерстяную одежду (тунику). Хотя кредитору запрещалось отнимать одежду, ученики сами должны быть готовы поступиться своими законными правами, доверившись Богу, который всегда позаботится о тех, кто в нужде.

о. Вальдемар Важиньский

Иисус неоднократно рассказывал людям о том, что такое Царство. Но, строго говоря, на человеческом языке сделать это невозможно, потому что Царство Бога является реальностью иного мира, а мы мыслим понятиями мира этого. О Царстве можно лишь составить некоторое представление при помощи поэтических образов, сравнивая его с земными вещами. Иисус умеет это делать. Вот человек засеял поле, и дальше от него ничего не зависит. Как бы он ни старался, зерно все равно будет расти само, а не повинуясь его воле. Ночью земледелец спит, днем встает, то есть он занят своими обычными делами. Земля сама собой плодоносит, это значит, что таинственный рост зерна направляется Богом, так как земля плодоносит по Божьему благословению. Только в конце, когда урожай созрел, земледелец снова проявляет активность. Так и Царство: несмотря на отсутствие зримых и впечатляющих результатов, несмотря на малое количество тех, кто слушает Иисуса и следует за Ним, на их недостаточную понятливость, оно явит себя миру во всей полноте.

о. Вальдемар Важиньский

Непорочное Сердце Марии, молись о нас!

Иисус, кроткий и смиренный, сотвори сердца наши подобными Сердцу Твоему!

Иисус не отменяет заповедь, запрещающую убийство, наоборот, Он делает ее еще более радикальной, запрещая гнев и ненависть, из которых убийство проистекает. В основе новой нравственности лежат не юридические нормы, а принцип любви.

о. Вальдемар Важиньский

Иисус пришел не исполнять, а исполнить, то есть довести Закон до полноты и завершения, и Его учение есть восполнение, есть завершающее откровение. Он принес окончательное, высшее откровение Божьей воли, таким образом приведя учение Закона и пророков к их окончательной мере полноты. Иисус есть цель и конец Закона.

о. Вальдемар Важиньский

«Радуйтесь и веселитесь…» — Причиной такой радости является великая награда. Ведь жизнь с Богом есть цель человеческого существования. Эта награда, хотя и невидима, уже совершенно реально существует, она на небесах – то есть у Бога.

о. Вальдемар Важиньский

История о бедной вдове должна была научить учеников истинному самопожертвованию и самоотдаче, поэтому Иисус  подзывает учеников, чтобы все они внимательно выслушали Его слова. Некоторые толкователи считают, что рассказ о вдове имеет дополнительное символическое значение и является еще одним предсказанием о жертвенной смерти Иисуса, который тоже отдал все, включая саму жизнь.

о. Вальдемар Важиньский