Сегодня, незадолго до рождения Иисуса, мы рассматриваем фрагмент, говорящий о пришествии в мир младенца Захарии и Елисаветы.

В еврейской традиции с рождением мальчика были связаны некоторые обряды: обрезание и присвоение имени. Церемония обрезания, основанная на Законе (Лев. 12,3), имела особое значение. Ребенок, таким образом, включался в завет с Богом, став участником обетований, данных Патриархам, и был включен в общество Израиля. Евангелист фокусируется, прежде всего, на втором знаке, т. е. присвоении имени, которое иногда могла выбирать также мать. Для Израильтян имя определяет суть человека. Определяет оно также характер и судьбу человека, который их носит. Традиция обязывает, чтобы ребенок носил имя отца или какого-то предка. Елисавета выходит за рамки традиции. Не хочет, чтобы имя ребенка выражало только то, что Бог помнил о ней (смысл имени Захария), но хочет выразить в имени сына особый дар Бога. Ибо Господь не только помнил о ней, но дал ей благодать (таково значение еврейского имени Иоанн). С этой волей согласен также Захария. Рождество Иоанна является знаком, показывающим милосердное присутствие Бога среди своего народа.

Подумай сегодня о том, что послушание Словам Божьим ведет к открытию великой благодати Божией. Пусть Слово Божье приведет тебя к таинству Евхаристии и полному единству с тем, чье имя означает: Бог спасает.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня вместе со всей общиной верующих повторяем этот прекрасный гимн, который каждый день звучит во время вечерней молитвы Церкви: Magnificat.

Гимн этот напоминает песнь Анны – матери пророка Самуила (1 Цар 2,1-10), является исповеданием веры в доброту и милосердие Бога, а также необычным обобщением истории спасения. Он состоит из предложений и слов Ветхого Завета. Основным мотивом восхваления Бога является опыт великих дел (в. 49), которые Он сделал.

В Ветхом Завете великими делами были чудесные вмешательства Бога в историю избранного народа. Чаще всего, это события, связанные с Выходом из египетского рабства (Втор 10,21; 11). Для Марии великое дело – это непорочное зачатие Сына Божия. Таким образом, Бог осуществил обетования, данные Аврааму и его потомству.

Для нас самым главным событием является присутствие Бога в пасхальной тайне. Для нас Пасха — это переход из состояния греха и зла к свободе Детей Божьих. За пасхальное событие каждый день благодарим Бога и поем вечером гимн Magnificat.

В этой пасхальной перспективе переживаем предстоящее Рождество. Потому что  ради этого пришел Иисус, чтобы спасти нас.

Пусть Пресвятая Матерь Неустанной Помощи ходатайствуй за нас!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы чувствуем, как с каждым днем атмосфера праздника отражается не только в литургии, но также и в нашей жизни. Конкретные подготовки к праздникам тобой наверняка уже сделаны. Не забываешь ли о том, что Христос стал человеком?

С того момента, когда Бог в Иисусе стал человеком, присутствие Бога не проявляется уже через знаки, но содержится в личности Иисуса. С этих пор уже невозможно ограничение присутствия Бога только для какого-то народа, места или предмета. Основным „местом” присутствия Бога стала Его Церковь, изображенная Марией — первой из верующих. Явление Девы Марии в качестве Той, которая в пути, и приносит Иисуса конкретному человеку, представляет собой выражение апостольской деятельности Церкви, которая своей миссией охватывает все творение.

Похвала Елизаветы к Марии относится не столько к Ее физическому материнству, сколько к Ее вере, благодаря которой Иисус мог из Нее реально родиться. В этом смысле каждый, кто верит, рождает Иисуса и воплощает в себе благословение Божие.

Вокруг этого центрального события, которым является пришествие Бога — Спасителя людей, формируются остальные элементы картины. В лице Иоанна проявляется радость творения, которая распознает время пришествия Спасителя. Пожилой возраст Елизаветы символизирует сумерки определенной эпохи, которая, однако, заканчивается не отчаянием, а светлым пришествием Спасителя, открывающего новые времена. Елизавета исполнилась Святого Духа и произносит также первое пророчество Нового Завета, называя Марию, благословенной (ст. 42). Это особое выделение Девы Марии над всеми исходит из того, что она была Богом избранная Матерью Сына Божьего – Христа. Этот факт вызывает большую радость Елизаветы, потому что это означает, что Бог начал выполнять обещание искупления всего творения.

Господи, дай и нам радоваться Твоему пришествию, и тому, что мы принадлежим к общине Церкви!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы читаем сегодня известную нам сцену Благовещения. Словами Ангела Гавриила каждый день мы прославляем деву Марию, произнося молитву „Радуйся, Мария”. Эта сцена помогает нам понять, какова миссия приходящего в эти дни к нам Бога — Человека, и какую миссию имеет каждый из нас.

В центре сцены Благовещения — явление будущего Ребенка, который родится. Ребенок — это Божий Сын. Бог даст Ему престол Его отца Давида, это значит, что Иисус будет Христом. Он будет царствовать вечно. В Нем исполнятся все мессианские обетования. Это главное послание обогащено заявлением, что Иисус был зачат без соучастия человека. Мария зачала и родила Сына, оставаясь девственницей.

Это самая основополагающая истина веры Церкви. Предание о зачатии Иисуса Святым Духом находится только в этом тексте и в Мф 1,18-25.

Дух Святой действует и сегодня. Благодаря Ему на алтаре рождается Христос при нашем участии. На алтарь мы приносим плоды нашей жизни. Может иногда это не лучшие плоды труда, борьбы с грехом и слабостями. Труды повседневной работы. Там, на алтаре, происходит чудесный обмен даров. То, что слабое превращается в источник спасения. Миссия, данная Сыну Божьему, становится также и твоей миссией.

Участвуя в тайне Евхаристии, освящай не только свою жизнь, но и жизнь тех, за которых ты жертвуешь Богу твой дар.

Пусть Дух Святой укрепит твою веру в то, что может сделать Сын Божий в твоей жизни и, благодаря тебе, в жизни других людей.

Пусть Матерь Божия не только своим примером учит тебя доверять Божьему Слову, но тоже пусть ходатайствует за тебя, чтобы ты выполнил миссию, которую дает тебе Бог.

 о. Павел Мрочек CSsR

«Вот я, раба Господня, да будет мне по слову Твоему» — слышим слова Марии в сегодняшнем Евангелии. Она, хотя не все понимала, согласилась исполнить волю Бога стать матерю Его Сына, Иисуса – ожидаемого Мессии. Открыла Богу свое сердце, свою жизнь на действие Божией благодати, воли. А как это у меня? Принимаю ли то, что дает мне, к чему приглашает меня Бог? Открываю ли свое сердце Ему?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Сегодня мы читаем красочную историю предшествующую появлению Иоанна Крестителя. Присмотримся поближе к Захарии, которому является Ангел в Иерусалимском храме, и к Елисавете.

Описывая их образы, Евангелист подчеркивает, что они были праведными перед Богом и людьми. Такие личности указывались пророками, как знамение близкого пришествия Христа. Следовательно, Захария и Елисавета имеют особое место в планах Божьих. Даже их бездетность, которая в земной жизни считалась наказанием, послужила к тому, чтобы Бог показал особую роль их сына в деле спасения. Сцена встречи ангела с Захарией заканчивается знаком, который должен подтвердить истинность слов Ангела. Этим знаком является неспособность говорить до тех пор, пока не исполнится предсказанное. Молчание Захарии указывает, прежде всего, на его неверие. Символически это может означать окончание ветхозаветного культа.

Молчание ограничивает Слово. Там, где молчание, Слово не может быть высказано. Может быть передано, но не с помощью голоса.

Пророк Иоанн Креститель должен был быть Голосом в пустыне.

Подумай, не живешь ли ты еще в Ветхом Завете? Умеешь ли ты говорить о Боге? Говоришь ли о Нем в своей среде? Или, может быть, твоя вера сводится к обрядам, часто не влияющим на твою жизнь?

Евхаристия является таинственной встречей уже не только с Ангелом, но с самим Богом при алтаре в храме. Во время этой встречи происходит нечто большее, чем какое-то обещание человеку. Замолчишь ли, переживая эту тайну, или будешь о ней говорить, как о лучшей новости, которую когда-либо слышал?

Господи, позволь мне всегда с верой приступать к Твоему алтарю!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшний фрагмент Евангелия передает нам благую, радостную весть о том, что у пожилых уже Захарии и Елизаветы родится сын. Его назовут Иоанном. Это тот пророк, который как Креститель духовно готовил народ к пришествию Мессии, т.е. Христа. Весть о рождении Иоанна является предшествием Рождества Христова. Готовы ли мы к наступающему празднику? Готово ли сердце мое? Пусть Иисус заново родится, присутствует во всей нашей жизни.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Сегодняшний фрагмент Евангелия вводит нас уже потихоньку в атмосферу Рождества, которое будем скоро праздновать, переживать. Нет иного, другого Рождества, как «Рождество Христово».  Самый главный в нем Он – Иисус, Бог ставший Человеком ради нашего спасения. Это не сказка, не просто праздник или ёлочка. Это событие, касающееся нашей веры, жизни, наших отношений с Богом и другим человеком. Как я понимаю, принимаю, переживаю Рождество Христово? Готово ли прежде всего мое сердце?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Духовный путь к пришествию Мессии подготовил Иоанн Креститель, пророк на меру пророка Илии. Иоанн совершал омовение в реке Иордане призывая к покаянию, к открытию своего сердца идущему Христу. Это было тоже время Адвента: ожидание пришествия, бодрствование, молитва, жажда преображения. Приближает ли меня Адвент еще больше, глубже ко Господу? Как это время использую?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Мы вошли во второй этап подготовки к Рождеству. Теперь Слово Боже, так конкретно будет приближать нам тайны пришествия в мир Иисуса Христа. Мы продолжаем наши духовные упражнения, цель которых — осветить нашу жизнь Словом Божьим.

Давайте посмотрим на сегодняшнее Евангелие и в его свете посмотрим на свою жизнь.

Мы видим обрученную с Иосифом Марию, которая уже считалась его женой. Однако в период ухаживания – согласно еврейским обычаям – оставалась еще в доме отца. Через год после обручения происходило торжественное введение невесты в дом жениха и заключался брак. Иосиф попал в трудную ситуацию, которой он не понимал. Не видя для себя места бок о бок с беременной Марией, он предпочел удалиться (Лк 5,8). Тогда ангел открыл ему, что, хотя Мария зачала благодаря вмешательству Святого Духа, однако он, как потомок Давида, должен выполнить чрезвычайно важную миссию. Он должен сначала ввести Марию в свой дом, затем принять Ее ребенка, пройти обряд обрезания и дать Ему имя Иисус. Таким образом, Иисус действительно стал сыном Давида (2 Цар 7,4-16).

Доверие Иосифа Слову Божьему, безусловно, бросается в глаза. Так по-человечески это сложная ситуация. Умеешь ли ты принять Слово Божье и повиноваться Ему как Иосиф? Мы читаем сегодня, что Иосиф встал ото сна. Он встал, значит восстал. Не лежал, как мертвый, или погруженный в тяжкие грехи Адам, но уподобился Христу в день воскресения, начав новую жизнь. Готов ли ты после прочтения Слова жить по-новому?

Во время Евхаристии мы часто принимаем позу стоя, чтобы подчеркнуть наше желание жить со Христом. Встань и иди той дорогой, которую показывает тебе Слово Божье!

о. Павел Мрочек CSsR