Женщины заботились о нуждах Иисуса и Его учеников, вероятно, снабжая их пищей или предоставляя им кров для ночлега. Евангелист Лука вообще часто упоминает женщин и их значительную роль в раннехристианской общине.
о. Вальдемар Важиньски
Женщину спасла вера. Вера в Евангелиях – это не правильное вероучение, а полнота доверия и преданности. Именно такая вера побудила женщину искать спасения, желать восстановить с Богом прерванные из-за грехов отношения. Такая вера привела ее к Иисусу и излилась горячей благодарностью и любовью. Ступай с миром – традиционная прощальная формула, которой обращается к женщине Иисус. Но мир – это не просто отсутствие вражды, а прежде всего мир с Богом.
о. Вальдемар Важиньски
Бог послал людям Своих вестников, но те их не приняли. Иоанна не приняли за его аскетизм: он назирит, не пьет вина, часто постится. Видя это, люди называют его сумасшедшим, потому что им хочется веселья. Но вот пришел Иисус, Он ест и пьет, ходит на пиры и званые обеды, не требует изнурительных постов, общается с грешниками. Но люди снова недовольны, потому что они хотят, чтобы Иисус требовал отделения от грешников. Они называют Его обжорой и пьяницей, приятелем всякого сброда! Иоанн был пророком Божьего суда и гнева, Иисус возвещает радость Царства и прощение грешников. Люди недовольны ни тем, ни другим, они играют в свои детские игры с Божьими вестниками.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус на кресте подумал о будущем своей Матери и поручил Ее Иоанну, любимому ученику. Они будут утешать друг друга в их одиночестве. Иисус даже на кресте думает о других, больше чем о себе.
о. Вальдемар Важиньски
Бог послал своего Сына в мир, потому что любит мир, всех без исключения. Он не монарх, требующий послушания. Он не воспитатель, который наказывает и ломает волю. Бог действует не в своих, а в наших интересах. Любовь Его предшествует движению души человека к Нему. Мы любим, потому что Он первым полюбил нас.
о. Вальдемар Важиньски
Уже не в первый раз Иисус говорит о том, что критерии, по которым Бог судит человека, очень просты: как ты относишься к людям, так Бог отнесется к тебе. Это очень серьезное предостережение всякому христианину: прощенный ему Богом долг огромен и не может быть никогда уплачен. Но Бог его простил, сделав из грешного человека сына Божьего и дав пример для подражания: нужно прощать другим, тем более что обиды, наносимые нам людьми, несравнимы по размеру с нашим собственным долгом Богу. Но если христианин не прощает, Бог будет судить его по справедливости, а не по милости. Иисус сказал Петру, что прощать нужно бесчисленное количество раз, а притча – о том, что, если христианин откажется простить, он не исполнит волю своего Небесного Отца.
о. Вальдемар Важиньски
Как же понять, кто истинный ученик, а кто лицемер? Ответ, который дает Иисус, верен на все времена и подходит к любым обстоятельствам. О сути человека говорят плоды его дел, то есть его поведение, его поступки. Так, Иисус, обличая фарисеев, указывает на то, что их слова расходятся с делами. Этот универсальный принцип иллюстрируется с помощью двух коротких притч-сравнений.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус продолжает Свою речь короткой притчей, тоже широко известной и всем понятной. Слепой нуждается в поводыре. Но если его поводырь тоже слеп, что с ними будет? Они оба угодят в яму. Те, кто претендует на роль наставника людей, сам должен быть зрячим. Это, несомненно, обращено к ученикам Иисуса, которые должны быть светом миру. Ученик зависит от учителя, поэтому от учителя требуется особенная зоркость, а не слепота. Но наставников всегда подстерегает опасность гордыни, самопревознесения, желания повелевать и не замечать собственных ошибок. Если у них отсутствует самокритичность, умение трезво смотреть на себя со стороны, то они и сами становятся слепыми.
о. Вальдемар Важиньски
Делайте добро тем, кто вас ненавидит – «Если твой враг голоден, накорми его, жаждет – напои его» (Притч 25.21-22); «Не дай злу победить себя, но побеждай зло добром!» (Рим 12.21). Такая любовь невозможна для грешного, непреображенного человеческого сердца, но она есть дар самого Бога. Такая любовь делает человека воистину Его сыном, прекращает вражду и удаленность, приближает к Богу. Благословлять – то есть призывать Бога не покарать своего врага, а наоборот, дать ему дары Своей любви. Человек инстинкивно отвечает ненавистью на ненависть, но не таков Бог и не таковы Божьи. Вместо оскорблений, которыми осыпают христиан неверующие, христиане должны за них молиться, прося Бога простить оскорбителя, как это делал Иисус.
о. Вальдемар Важиньски
Наступление Царства будет означать и разделение, и грядущий суд. Христос пришел ко всем, но не все Его приняли, многие Его отвергли и возненавидели. Среди Его врагов есть люди, которые уверены в своем благочестии, в своей праведности, которые полагают, что не нуждаются в спасении. Если все хорошее евангелист Лука воплощает в бедных, то все злое и дурное – в богачах. Правда, не надо думать, что речь идет о классовом делении. И все же именно богачи убеждены, что за свое богатство все можно купить, даже Божье прощение, именно они угнетают бедняков и делают их жизнь невыносимой.
о. Вальдемар Важиньски
