Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус, придя в Горницу, к Своим ученикам, обратился к ним со словами: „Мир вам!” Эти слова можно понимать, как типично семитские приветствие, в стиле нашего: „Добрый день!”, но можно тоже понимать буквально: как дар истинного мира, который Иисус хочет подарить Своим ученикам. Вместо прежнего беспокойства и страха, Он приносит им настоящий, глубокий Божий мир.

Потребление жареной рыбы должно убедить учеников, что он имеет реальное тело, что действительно воскрес из мертвых, что Он не дух или пустынный мираж.

Передает им правду, которая для Евреев по сей день не является приемлемой: что Мессия должен был страдать, как написано в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, и во всем Ветхом Завете.

Добавляет еще, что теперь Его именем будет провозглашено всем людям прощение грехов. Таинство Покаяния и Примирения, таким образом, неразрывно связано с тайной Его воскресения, Его победы над сатаной, грехом и смертью.

Глашатаями всего этого должны стать Его ученики: „вы являетесь свидетелями”. Это значит, что и ты, и я тоже.

Лука добавляет, что именно тогда просветил их умы для понимания Писания. Когда есть опыт Бога, есть и понимание Священного Писания. Эта Книга станет самой важной Конституцией жизни. Откроет новые горизонты.

Пусть пасхальный опыт Бога, поможет и тебе открыться на Его милосердное действие.

о. Павел Мрочек CSsR

Только Лука записал сюжет о двух учениках, бежавших в Эммаус из-за страха возможных преследований со стороны Иудеев.

Двое учеников не узнали Иисуса по Его внешнему виду. Узнали Его только при „преломлении хлеба”, т. е. Евхаристии. Вопрос: как они могли Его узнать в Евхаристии, если в Великий Четверг их не было в Горнице? (Иисус находился только в кругу Двенадцати).

И тут звучит, наверное, эхо первой катехизации, когда ученики после смерти Иисуса пребывали в Горнице запертыми из боязни перед Иудеями. Вечер Страстной Пятницы, ночь и весь день Великой Субботы — имели время для совместного размышления над тем, что произошло; вспомнить Его слова, поделиться последними событиями перед муками и смертью — с Великого Четверга. Это была первая катехизация Церкви, передача истины о Христе, осуществляемая затем из поколения в поколение.

На сколько мы включаемся в эту катехизацию Церкви, передавая истину о Христе другим людям? Нашим детям, семье, соседям, друзьям?

Сделай себе постановление, что не будешь пропускать ни одной катехизации, чтобы ты легко мог распознать Иисуса во время Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы рассматриваем Евангелия св. Иоанна и описание Страстей. Давайте посмотрим на эту икону.

Рядом с крестом, слева стоит Мария. На Нее обращает внимание Иисус и Ей и говорит: „Жено! Се, сын Твой”. Справа стоит любимый ученик, к которому обращается Иисус со словами: „Вот Мать Твоя”. Автор Евангелия, добавляет, что „с этого момента ученик взял Ее к себе”. Наша приходская община взяла Матерь Божию к себе. Она в нашем доме, Та, которая неустанно помогает. Переживаешь ли свою веру вместе с Марией?

Тело Христа на иконах лишено признаков натурализма агонии и смерти. Христос на кресте — это, прежде всего, Kyrios, Господь жизни и смерти. Царь, Который своими руками охватывает все творение.

Под крестом, изображена черная Бездна, в которой расположен череп Адама. На все человечество, погруженное в смерть, течет спасительная кровь Христа. Течет также на твое сердце.

В Евангелии св. Иоанна, мы можем очень четко видеть, что момент смерти Иисуса на кресте — это момент Пятидесятницы. Иисус „предал дух”, то есть излил Свой Дух на все человечество. Поэтому в этот день священники и литургические ассистенты одеваются в красную одежду. Здесь речь идет не о крови, которую Иисус пролил и о Его мученической смерти, но прежде всего о Духе Святом, Которого передал. Нет мученичества, без Святого Духа. Если нет Духа Святого, то тогда убийство — это убийство, но не мученичество.

Только в Духе Святом можно из любви отдать жизнь. Крест, таким образом, знак Любви, или Святого Духа.

«Если кто-то не берет креста, (т. е. не наполнен Духом Святым), не может быть Моим учеником», — говорит Иисус.

В акте поклонения креста, т. е. в акте любви (таков смысл слова „адорация” — ad oratio, к устам, то есть поцелуй, символ любви) обнови сегодня свою любовь к Богу, свою преданность Иисусу, принимая Его Мать за Свою.  

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы слышим уже о конкретном приговоре, который высказал первосвященник: убить Иисуса. Господь чувствует это, но не прячется, а даже выходит на встречу тому, что с Ним случится. Ради чего? Ради того, чтобы спасти всех и собрать воедино всех детей Отца. Это все воплотилось и выполнилось во всех этих событиях, которые начнем вспоминать и переживать завтра: вместе с Иисусом въедем в Иерусалим, где Его осудят, будет страдать, будет распят и воскреснет.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Сегодняшние слова Иисуса являются очень четкими, ясными, явным свидетельством Его о Себе: Иисус – настоящий Человек и настоящий Бог. Богочеловечество Христа – одна с главных истин нашей христианской веры. «…Отец во Мне и Я в Нем» — говорит Господь. Быть действительно с Богом Отцом, ощутить, увидеть Его мы можем только через Иисуса, в Нем. Во Христе Отец стал человеком, чтобы быть с нами, близко, быть в нас; чтобы умереть и воскреснуть ради нашего спасения.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

В сегодняшнем Евангелие по-прежнему видим спор фарисеев и евреев с Иисусом. Но, что интересно, спорят уже с Ним те, кто в Него поверил. Иисус призывает их, чтобы пошли дальше: приняли Его учение, стали Его верными учениками. Не достаточно говорить «я верующий», «я христианин, католик». Надо становится конкретно учеником Иисуса, т.е. жить Его словом, Евангелием. Вера без дел мертва.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Мы приближаемся к концу наших приходских реколлекций. Завтра уже заканчиваем этот прекрасный период наших духовных упражнений. Как ты их пережил? Сопровождало ли тебя Слово Божье все это время? Как ты думаешь, хорошо ли пережил эти реколлекции? Можешь ли ты сказать, что это было „плодотворное время”?

Слова сегодняшнего Евангелия готовят нас к завтрашнему событию Воскресенья Страстей Господних.

Приговор уже вынесен. Первосвященник сказал пророчество: «лучше, чтобы один человек умер за народ… „

Иисус отправляется в город Ефраим. Там он хочет подождать основного события, для которого и пришел на Землю. Название города происходит от еврейского слова Ephrayim, означающего: «приносить добрый плод».

Ефраим в Ветхом Завете был сыном Иосифа, создателем одного из колен Израиля, но для нас название местности не случайно. Иисус пришел с определенной миссией, как зерно пшеницы — хочет отдать жизнь, чтобы плод был обильный. Бросал слово Божье, как сеятель, чтобы плод был стократным.

Теперь плод будет созревать. Время жатвы начинается.

Для нас „время жатвы” — Пасха, во время которой Иисус дает нам Своего Духа. Прими Его в таинстве покаяния.

Пусть Дух Божий ведет тебя в эту самую важную неделю в году, чтобы ты мог воспользоваться плодами Его страданий, смерти и воскресения.

о. Павел Мрочек CSsR

Разговор Марии Магдалины с ангелами и Иисусом показывает ее большую привязанность к Учителю, но в то же время показывает недостаток веры. Хотя она — первый человек, который видит Воскресшего Иисуса, — однако не может Его распознать. По-прежнему ищет тело Учителя и горюет из-за его исчезновения.

Поверила, потому что дошел до ее ушей голос Иисуса, который уже когда-то очень хорошо слышала. Голос, который позволил ей понять, что Он знает ее очень хорошо и не обесценивает ее, и того плохого, что сделала в жизни, но привлекает, прощает и приглашает идти за Ним.  

С момента явления она станет передавать Благую Весть о том, что миссия Иисуса подошла к концу, и что возвращается туда, откуда пришел. Только возвращение к Отцу закончит дело Иисуса. Он пришел исполнить волю Отца, а воля Отца — чтобы ничего не пропало из того, что Ему принадлежит.

Миссия Иисуса продолжается и у тебя в ней очень важная задача. Не все смотрят на мир так, как ты. Не все знают Иисуса и то, что Он пришел в мир, потому что очень любит и хорошо знает каждого человека. Он хочет дать человеку полноту счастья!

В состоянии ли ты поделиться этой тайной веры с другими? А может тебе не хватает смелости, чтобы среди твоих близких или друзей, а может на работе сказать, что наиболее важно для тебя и что для тебя сделал Иисус.

А, может быть, еще не очень хорошо знаешь голос Иисуса. Тогда вчитывайся в Слово Божие, чтобы ты Его очень хорошо знал.

Чтобы свидетельствовать об Иисусе, нужен Святой Дух.

Во время Евхаристии попроси о даре Святого Духа. Он всему тебя научит, и даст силы для свидетельства.

о. Павел Мрочек CSsR

Ни одно из Евангелий не упоминает обо всех встречах с Иисусом Воскресшим. Из синоптиков только Матфей пишет о явлении Иисуса двум женщинам. Встреча эта произошла на дороге; была результатом их веры. Шли, чтобы передать ученикам Иисуса информацию, которую получили от Ангела.

Женщины приветствовали Иисуса, как высоко поставленную знаменитость. У них не было сомнений, что перед ними стоит Иисус в реальном теле. Подтверждая место встречи с апостолами, Иисус назвал их братьями. В этом сердечном определении находится истина о прощении их предательства и оставления Его во время Муки.  

Иметь осознание того, что являешься братом Иисуса — это знак зрелости веры. Мало говорится на эту тему, что Иисус является нашим Братом. У нас один Отец, все мы живем в Вифании (Доме нищего), где есть только братья и сестры. Отец наш Бог. Таким образом, все верующие во Христа, являются одной семьей, не смотря на культуру, в которой „родились” для Христа.

Позволяют ли тебе эти праздники Пасхи чувствовать себя солидарным с другими людьми? Видишь ли в них своих братьев и сестер? Как ты к ним относишься? Проверкой на сколько ты верующий во Христа – является твое отношение к близким.

Евхаристия — это встреча с Воскресшим Иисусом. Прими Его в свое сердце и будь с Ним все время, находясь дома, на работе, на улице… везде.

о. Павел Мрочек CSsR