Сегодня празднуем день посвящённый невинным младенцам вифлеемским. В их лице вспоминаем всех катехуменов, то есть всех кто не пришёл ещё к вере, а кто уже пострадал за имя Иисуса. Таких мучеников в истории было много.
В этот день читаем отрывок Евангелия от Матфея, показывающий очередной сон святого Иосифа. Ангел повелевает Иосифу бежать в Египет, чтобы спасти Младенца Иисуса. Таким образом сбываются слова пророка говорящего: «из Египта воздал Я Сына Моего».
Из Египта — то есть из рабства. Речь идёт о тайне Пасхи.

Для нас Египтом является грех. Из этой действительности хочет вырвать нас Бог, чтобы привести нас в Свой дом. Делает это Божий Сын Своей смертью и воскресением.

Евхаристия — это Пасха. В ней сбываются слова пророка: «из Египта воздал Я Сына Моего».
Тот, кто участвует в жизни Церкви — то есть в жизни Иисуса, призван к свободе.
А Ты чувствуешь себя освобождённым с рабства? А может ты далеко от Иисуса?
Пусть сегодняшний день поможет тебе осознать, что Иисус Сам хочет взять на Себя твои грехи и призвать тебя к жизни.

Помолись сегодня за всех, кто готовится к таинствам, чтобы достигли благодати освобождения от грехов.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, в очередной день октавы Рождества Христова, Церковь даёт нам праздник Св. Апостола Иоанна.
Очень интересная личность. Был он одним из двенадцати апостолов. Верный до конца, до смерти своего Учителя. У креста услышал завещание Иисуса, чтобы принять Марию как свою Матерь и сделал это.

В этот день, посвящённый Иоанну, читаем текст Евангелия указывающий свидетелей воскресения Иисуса.
Первым является Мария Магдалина. Вторым — любимый ученик Иисуса (традиция говорит, что был им именно Иоанн), третьим — сам Апостол Петр, который первым вошёл во гроб.
Итак, эти три человека — первые свидетели Воскресшего. Они до сих пор не знали Христа, не представляли себе Кем Он на самом деле является, несмотря на то, что три года ходили за Иисусом. Только благодаря вере приняли Иисуса таким, каким представляли Письма и пророки.
Тот, кто принимает Письма, в которых Бог открывает лик Своего Сына сможет сказать, что знает Христа и встретил Его. Слово Божье открывает нам новую перспективу жизни, потому что освящает наш жизненный путь. Все становится другим в этом Свете.

В Священном Писании Нового Завета имеем четыре книги святого Иоанна.
В одной из них, в книге Откровения, есть такая прекрасная сцена, когда Иоанн, будучи вознесен в видении на небо, видит Книгу, закрытую и запечатанную и начинает плакать. Утешает его, сопровождающий в этом видении старец, и указывает на Агнца, Который сможет снять печати и открыть Книгу.

Иоанн знал прекрасно значение Книги и слов, которые Она скрывает и он делится с нами истиной, что эти Слова дают нам жизнь вечную. Он указал нам тайну Слова, Которое стало плотью и обитает с нами.

Евхаристию в своём Евангелии Иоанн указывает как служение.
Пусть размышления в эти рождественские дни, помогут нам переживать Евхаристию — самую великую тайну нашей жизни. Пусть жизнь наша будет Евхаристией, чтобы мы служили тем, которых Господь поставил на нашей дороге жизни, как Мария с Иосифом служили Иисусу.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня второй день Рождества Христова. Может удивляет тебя факт, что сегодня празднуем день святого мученика Стефана.
Христос пришёл на землю, чтобы открыть врата Царства, которые стали закрытыми после греха Адама.

Святой Стефан, как говорит нам Лука в Деяниях Святых Апостолов, видел небо отверстым. Во время своей жизни стал так похож на Христа, вплоть до того, что в момент смерти, просит Бога о прощении грехов для своих преследователей, как Христос на древе Христа.

Евангелие, которое читаем сегодня припоминает нам, что Дух Божий делает нас похожими на Христа. Он за нас говорит в трудные минуты жизни. Укрепляет нас на дороге жизни, дает глаза, способные увидеть Бога и Его Царство.

В Евхаристии наполняемся силой Святого Духа. Евхаристия — это пасхальная тайна. Иисус дает нам Своего Духа. Нам нечего тогда боятся.
Помолись сегодня о даре видения неба отверстым. Смотря на Иисуса в яслях, не забудь какая миссия у Него. Он Пришел, чтобы открыть врата Рая. Ты еще не там вместе с Иисусом?

С Рождеством Христовым!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня сочельник Рождества

Давайте посмотрим на сегодняшнее Евангелие и в его свете посмотрим на свою жизнь.

Мы видим обрученную с Иосифом Марию, которая уже считалась его женой. Однако в период ухаживания – согласно еврейским обычаям – оставалась еще в доме отца. Через год после обручения происходило торжественное введение невесты в дом жениха и заключался брак. Иосиф попал в трудную ситуацию, которой он не понимал. Не видя для себя места бок о бок с беременной Марией, он предпочел удалиться (Лк 5,8). Тогда ангел открыл ему, что, хотя Мария зачала благодаря вмешательству Святого Духа, однако он, как потомок Давида, должен выполнить чрезвычайно важную миссию. Он должен сначала ввести Марию в свой дом, затем принять Ее ребенка, пройти обряд обрезания и дать Ему имя Иисус. Таким образом, Иисус действительно стал сыном Давида (2 Цар 7,4-16).

Доверие Иосифа Слову Божьему, безусловно, бросается в глаза. Так по-человечески это сложная ситуация. Умеешь ли ты принять Слово Божье и повиноваться Ему как Иосиф? Мы читаем сегодня, что Иосиф встал ото сна. Он встал, значит восстал. Не лежал, как мертвый, или погруженный в тяжкие грехи Адам, но уподобился Христу в день воскресения, начав новую жизнь. Готов ли ты после прочтения Слова жить по-новому?

Во время Евхаристии мы часто принимаем позу стоя, чтобы подчеркнуть наше желание жить со Христом. Встань и иди той дорогой, которую показывает тебе Слово Божье!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы завершили наши приходские духовные упражнения. Теперь мы можем спокойно праздновать рождение Бога. Сегодня Господь дает нам возможность, чтобы мы приняли Его в Слове Пролога Евангелия св. Иоанна Апостола. Прочитайте этот текст внимательно. Он говорит, прежде всего, об отношениях, к которым призывает Слово. Они касаются Бога, мира и людей.

Слово было посредником сотворения (в 3.10), но для нас является, прежде всего, спасением: жизнью и светом. (Пс 36,10).

Иисус из Назарета является жизнью (Ин 11,25) и светом для людей (Ин 8,12). Если мы примем Его (уверуем в Него), мы становимся детьми Бога (стих 12). Непонимание Слова – Иисуса частью людей не умалило цели Его миссии, однако, вызвало разделение в мире (Ин. 12,48).

Словом этим является сам Иисус. Нигде не говорится об этом прямо. Однако сходство в способе подачи Слова в прологе и Иисуса в Евангелии настолько значительно, что не вызывает сомнения относительно личности человека, описываемого с помощью этих двух терминов.

Я хочу пожелать тебе, чтобы Слово проникало тебя до глубины души и, чтобы ты мог благодаря Слову обнаружить близость Иисуса и раскрыть истинное лицо Бога — Отца. Пусть Слово будет светом на твоей дороге жизни. Пусть Дух Святой скрытый в зерне Слова, возрождает тебя и освящает!

Благословенного Рождества!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня начинаем вторую часть Адвента, сосредоточенную на том, что Иисус уже пришёл и есть среди нас. 

Слово Евангелия — это длинный и, по-человечески, утомительный набор имен, который многим почти ничего не говорит. Но святой Матфей, начинает свою Благую Весть именно родословной Иисуса, чтобы ясно показать своим читателям, а это были в основном христиане из еврейской среды, что Иисус — настоящий Еврей из плоти и крови, который может похвастаться самой длинной генеалогией в Библии; что Его корни уходят от царя Давида к самому протопласту Избранного Народа — к Аврааму. У никого из людей нет лучшей генеалогии.

Поскольку Матфей распределяет генеалогическое дерево Иисуса в три группы из 14 имен, он хочет передать, что Иисус является одновременно новым Давидом («14» — арифметическая запись имени «Давид») и идеальным Давидом — Царем, который открывает человечеству доступ в Царство Отца. 

Эту довольно серьезную генеалогию Иисуса, Евангелист Матфей, заканчивает определенной долей иронии: оказывается, что Иисус был рожден не от Иосифа (поскольку все его предки были рождены от «мужей» — согласно семитскому мышлению), но рожден от Марии его жены, о которой в библейских текстах не упоминается ни слова, что Она должна была прийти из дома Давида. Таким образом, формально Иисус — сын Иосифа и сын Давида, но на самом деле он «избегает» всех этих человеческих родословных и показывает что Он нечто большее: он Сын Божий …

Пусть сегодняшняя Евхаристия или,  если не сможешь в ней принять участия, Слово дня, будет для тебя напоминанием о Царствии, наследником которого ты стал в день своего крещения и которое так близко. 

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня закончившем наши духовные упражнения. Последнее воскресение Адвента. Завтра уже Сочельник Рождества. Конкретные подготовки к праздникам тобой наверняка уже сделаны. Не забываешь ли о том, что Христос стал человеком?

С того момента, когда Бог в Иисусе стал человеком, присутствие Бога не проявляется уже через знаки, но содержится в личности Иисуса. С этих пор уже невозможно ограничение присутствия Бога только для какого-то народа, места или предмета. Основным „местом” присутствия Бога стала Его Церковь, изображенная Марией — первой из верующих. Явление Девы Марии в качестве Той, которая в пути, и приносит Иисуса конкретному человеку, представляет собой выражение апостольской деятельности Церкви, которая своей миссией охватывает все творение.

Похвала Елизаветы к Марии относится не столько к Ее физическому материнству, сколько к Ее вере, благодаря которой Иисус мог из Нее реально родиться. В этом смысле каждый, кто верит, рождает Иисуса и воплощает в себе благословение Божие.

Вокруг этого центрального события, которым является пришествие Бога — Спасителя людей, формируются остальные элементы картины. В лице Иоанна проявляется радость творения, которая распознает время пришествия Спасителя. Пожилой возраст Елизаветы символизирует сумерки определенной эпохи, которая, однако, заканчивается не отчаянием, а светлым пришествием Спасителя, открывающего новые времена. Елизавета исполнилась Святого Духа и произносит также первое пророчество Нового Завета, называя Марию, благословенной (ст. 42). Это особое выделение Девы Марии над всеми исходит из того, что она была Богом избранная Матерью Сына Божьего – Христа. Этот факт вызывает большую радость Елизаветы, потому что это означает, что Бог начал выполнять обещание искупления всего творения.

Господи, дай и нам радоваться Твоему пришествию, и тому, что мы принадлежим к общине Церкви!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня вместе со всей общиной верующих повторяем этот прекрасный гимн, который каждый день звучит во время вечерней молитвы Церкви: Magnificat.

Гимн этот напоминает песнь Анны – матери пророка Самуила (1 Цар 2,1-10), является исповеданием веры в доброту и милосердие Бога, а также необычным обобщением истории спасения. Он состоит из предложений и слов Ветхого Завета. Основным мотивом восхваления Бога является опыт великих дел (в. 49), которые Он сделал.

В Ветхом Завете великими делами были чудесные вмешательства Бога в историю избранного народа. Чаще всего, это события, связанные с Выходом из египетского рабства (Втор 10,21; 11). Для Марии великое дело – это непорочное зачатие Сына Божия. Таким образом, Бог осуществил обетования, данные Аврааму и его потомству.

Для нас самым главным событием является присутствие Бога в пасхальной тайне. Для нас Пасха — это переход из состояния греха и зла к свободе Детей Божьих. За пасхальное событие каждый день благодарим Бога и поем вечером гимн Magnificat.

В этой пасхальной перспективе переживаем предстоящее Рождество. Потому что  ради этого пришел Иисус, чтобы спасти нас.

Пусть Пресвятая Матерь Неустанной Помощи ходатайствуй за нас!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы чувствуем, как с каждым днем атмосфера праздника отражается не только в литургии, но также и в нашей жизни. Конкретные подготовки к праздникам тобой наверняка уже сделаны. Не забываешь ли о том, что Христос стал человеком?

С того момента, когда Бог в Иисусе стал человеком, присутствие Бога не проявляется уже через знаки, но содержится в личности Иисуса. С этих пор уже невозможно ограничение присутствия Бога только для какого-то народа, места или предмета. Основным „местом” присутствия Бога стала Его Церковь, изображенная Марией — первой из верующих. Явление Девы Марии в качестве Той, которая в пути, и приносит Иисуса конкретному человеку, представляет собой выражение апостольской деятельности Церкви, которая своей миссией охватывает все творение.

Похвала Елизаветы к Марии относится не столько к Ее физическому материнству, сколько к Ее вере, благодаря которой Иисус мог из Нее реально родиться. В этом смысле каждый, кто верит, рождает Иисуса и воплощает в себе благословение Божие.

Вокруг этого центрального события, которым является пришествие Бога — Спасителя людей, формируются остальные элементы картины. В лице Иоанна проявляется радость творения, которая распознает время пришествия Спасителя. Пожилой возраст Елизаветы символизирует сумерки определенной эпохи, которая, однако, заканчивается не отчаянием, а светлым пришествием Спасителя, открывающего новые времена. Елизавета исполнилась Святого Духа и произносит также первое пророчество Нового Завета, называя Марию, благословенной (ст. 42). Это особое выделение Девы Марии над всеми исходит из того, что она была Богом избранная Матерью Сына Божьего – Христа. Этот факт вызывает большую радость Елизаветы, потому что это означает, что Бог начал выполнять обещание искупления всего творения.

Господи, дай и нам радоваться Твоему пришествию, и тому, что мы принадлежим к общине Церкви!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы читаем сегодня известную нам сцену Благовещения. Словами Ангела Гавриила каждый день мы прославляем деву Марию, произнося молитву „Радуйся, Мария”. Эта сцена помогает нам понять, какова миссия приходящего в эти дни к нам Бога — Человека, и какую миссию имеет каждый из нас.

В центре сцены Благовещения — явление будущего Ребенка, который родится. Ребенок — это Божий Сын. Бог даст Ему престол Его отца Давида, это значит, что Иисус будет Христом. Он будет царствовать вечно. В Нем исполнятся все мессианские обетования. Это главное послание обогащено заявлением, что Иисус был зачат без соучастия человека. Мария зачала и родила Сына, оставаясь девственницей.

Это самая основополагающая истина веры Церкви. Предание о зачатии Иисуса Святым Духом находится только в этом тексте и в Мф 1,18-25.

Дух Святой действует и сегодня. Благодаря Ему на алтаре рождается Христос при нашем участии. На алтарь мы приносим плоды нашей жизни. Может иногда это не лучшие плоды труда, борьбы с грехом и слабостями. Труды повседневной работы. Там, на алтаре, происходит чудесный обмен даров. То, что слабое превращается в источник спасения. Миссия, данная Сыну Божьему, становится также и твоей миссией.

Участвуя в тайне Евхаристии, освящай не только свою жизнь, но и жизнь тех, за которых ты жертвуешь Богу твой дар.

Пусть Дух Святой укрепит твою веру в то, что может сделать Сын Божий в твоей жизни и, благодаря тебе, в жизни других людей.

Пусть Матерь Божия не только своим примером учит тебя доверять Божьему Слову, но тоже пусть ходатайствует за тебя, чтобы ты выполнил миссию, которую дает тебе Бог.

 о. Павел Мрочек CSsR