Сегодня мы читаем красочную историю предшествующую появлению Иоанна Крестителя. Присмотримся поближе к Захарии, которому является Ангел в Иерусалимском храме, и к Елисавете.

Описывая их образы, Евангелист подчеркивает, что они были праведными перед Богом и людьми. Такие личности указывались пророками, как знамение близкого пришествия Христа. Следовательно, Захария и Елисавета имеют особое место в планах Божьих. Даже их бездетность, которая в земной жизни считалась наказанием, послужила к тому, чтобы Бог показал особую роль их сына в деле спасения. Сцена встречи ангела с Захарией заканчивается знаком, который должен подтвердить истинность слов Ангела. Этим знаком является неспособность говорить до тех пор, пока не исполнится предсказанное. Молчание Захарии указывает, прежде всего, на его неверие. Символически это может означать окончание ветхозаветного культа.

Молчание ограничивает Слово. Там, где молчание, Слово не может быть высказано. Может быть передано, но не с помощью голоса.

Пророк Иоанн Креститель должен был быть Голосом в пустыне.

Подумай, не живешь ли ты еще в Ветхом Завете? Умеешь ли ты говорить о Боге? Говоришь ли о Нем в своей среде? Или, может быть, твоя вера сводится к обрядам, часто не влияющим на твою жизнь?

Евхаристия является таинственной встречей уже не только с Ангелом, но с самим Богом при алтаре в храме. Во время этой встречи происходит нечто большее, чем какое-то обещание человеку. Замолчишь ли, переживая эту тайну, или будешь о ней говорить, как о лучшей новости, которую когда-либо слышал?

Господи, позволь мне всегда с верой приступать к Твоему алтарю!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы вошли во второй этап подготовки к Рождеству. Теперь Слово Боже, так конкретно будет приближать нам тайны пришествия в мир Иисуса Христа. Мы продолжаем наши духовные упражнения, цель которых — осветить нашу жизнь Словом Божьим.

Давайте посмотрим на сегодняшнее Евангелие и в его свете посмотрим на свою жизнь.

Мы видим обрученную с Иосифом Марию, которая уже считалась его женой. Однако в период ухаживания – согласно еврейским обычаям – оставалась еще в доме отца. Через год после обручения происходило торжественное введение невесты в дом жениха и заключался брак. Иосиф попал в трудную ситуацию, которой он не понимал. Не видя для себя места бок о бок с беременной Марией, он предпочел удалиться (Лк 5,8). Тогда ангел открыл ему, что, хотя Мария зачала благодаря вмешательству Святого Духа, однако он, как потомок Давида, должен выполнить чрезвычайно важную миссию. Он должен сначала ввести Марию в свой дом, затем принять Ее ребенка, пройти обряд обрезания и дать Ему имя Иисус. Таким образом, Иисус действительно стал сыном Давида (2 Цар 7,4-16).

Доверие Иосифа Слову Божьему, безусловно, бросается в глаза. Так по-человечески это сложная ситуация. Умеешь ли ты принять Слово Божье и повиноваться Ему как Иосиф? Мы читаем сегодня, что Иосиф встал ото сна. Он встал, значит восстал. Не лежал, как мертвый, или погруженный в тяжкие грехи Адам, но уподобился Христу в день воскресения, начав новую жизнь. Готов ли ты после прочтения Слова жить по-новому?

Во время Евхаристии мы часто принимаем позу стоя, чтобы подчеркнуть наше желание жить со Христом. Встань и иди той дорогой, которую показывает тебе Слово Божье!

о. Павел Мрочек CSsR

Еще один день Адвентовских реколлекций. Мы готовимся к Рождеству Христову.

Мы хотим сделать это, слушая Слово Божие. Сегодня, вместе с учениками Иисуса, мы спрашиваем: как это выглядит с пришествием Илии, который должен приготовить путь Мессии? Как он его готовит? Как это будет выглядеть в нашей жизни?

Ответ, который дает Иисус, хотим принять за основу наших сегодняшних поступков и наших выборов.

Получается, что Илия — великий пророк Ветхого Завета, уже пришел и приготовил путь, отдавая свою жизнь за Того, пришествие Которого проповедовал. По словам Иисуса, им был Иоанн Креститель, призывающий к покаянию, обращению и исповеданию грехов.

Не так представляли себе ученики Илию.

А ты, как представляешь пророка, который должен сегодня подготовить путь для Господа? Достаточно ли тебе образа Иоанна, который преданно проповедует близость Мессии?

А может ты ждешь какой-то другой знак?

Вспомни свое собственное крещение и достоинство пророка, которое ты при крещении получил от Бога. Не думаешь ли ты, что, может быть, сегодня тебя хочет использовать Бог, чтобы помочь другим принять Своего Сына? Готов ли ты исполнить такую пророческую миссию? Чувствуешь ли ты, что можешь даже жизнь свою отдать за Мессию? Готов ли ты жить в таком духе, работать, отдыхать, отдавать себя своим близким, свидетельствовать о Христе?

В Евхаристии ищи силу и поддержку. Пусть хорошее, полное участие в этом таинстве, поможет тебе пережить время Адвента, встретиться со Христом, и других привести к Нему.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы продолжаем вчерашний фрагмент Евангелия. Всматриваемся в Иоанна и Иисуса, а также в тех, которые с ними жили когда-то, и пытаемся сделать выводы для нашей жизни.

История Иоанна и Иисуса, показывает, как ошибочные представления и ожидания могут закрыть человека на принятие благодати Божией. Израильтяне ожидали Илии – чудотворца, а не такого, как Иоанн. Ожидали также другого Христа, чем Иисус. Стесненные собственным видением спасения, отвергли приглашение в Царство Божие. Их отношение напоминает игру капризных детей, которым ничего не нравится. Несмотря на упрямство многих, нет недостатка в людях, которые верят Богу и признают Его мудрость в деяниях Иоанна и Христа. Обретение Царства насилием (стих 12) может означать действие тех, которые приобретают Царство ценой невероятных жертв. Может означать также препятствия, которые испытывают верные Богу, учиненные сатаной, который хочет сохранить власть над миром и мешает развитию Царства Божьего.

А как ты приобретаешь Царство Божие? Ищешь ли его, пытаешься ли получить его изо всех сил? А может быть, как раз о тебе говорит Иисус, сравнивая с поколением капризных детей?

У тебя все так близко, в пределах досягаемости, чтобы принять величайшее Добро — Бога!

Пусть прожитая тобой ближайшая Евхаристия будет знаком большого желания принять в свое сердце Христа и Его Слова.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня уже 3 Воскресенье Адвента. Оно имеет радостный характер. Литургия подчеркивает эту радость розовым цветом облачений.

Чему мы должны радоваться? С чего быть счастливыми?

С того, что Господь рядом. Он уже есть. Что сделать, чтобы Его встретить, принять, наслаждаться Его присутствием? Как нам надо жить, чтобы наша жизнь соответствовала Его воле?

Ответ мы найдем в слове Евангелия. Такие же или подобные вопросы задавали современники Иоанну Крестителю. Тот, в свою очередь, давал конкретные указания: если имеешь одежду, которой можешь поделиться — поделись с теми, кто не имеет. Если работаешь, работай честно, не обманывай на работе. Если ты следишь за порядком в обществе — делай это, не требуя больше того, что получаешь. Если ты несешь ответственность за семью, передавай своим близким те ценности, которые «моль не съест, и ржавчина не уничтожит». Короче говоря, можно было бы сказать: соблюдай заповеди Божьи, особенно заповедь любви Бога и ближнего.

Для этого нужна мудрость и сила. Откуда ее брать?

Иоанн добавляет сегодня красивое свидетельство об Иисусе, что Он придет, чтобы погрузить всех в Своем Духе. Дух Святой всему научит учеников Иисуса, будет для них Утешителем, Защитником, Силой и Мудростью. Кто не хочет таких даров? Наверное, нет такого человека на Земле.  

Действия Святого Духа можем так конкретно испытать во время Евхаристии. Евхаристия — это момент Пятидесятницы. Трусливых учеников Святой Дух наполняет Своей силой и позволяет мужественно давать свидетельство об Иисусе.

Позволишь ли ты Святому Духу действовать сегодня в твоей жизни?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы слышим свидетельство Иисуса об Иоанне Крестителе. Этот фрагмент должен и тебе помочь посмотреть на то, чего может ты еще не понял в учении Христа.

Миссия Иоанна Крестителя, когда он жил, не была должным образом понята: вызвал он, прежде всего, восхищение и любопытство. Между тем Иоанн должен был внутренне поднять людей и направить их внимание на Христа. Пророчество Малахии (Мл. 3,1 — 3), отнесенное Иисусом к Иоанну, показывает значение Крестителя, который по воле Бога появился в переломный момент истории спасения. Только он, из всех пророков удостоился чести показать грядущего Христа. Глядя на Иоанна с точки зрения Ветхого Завета, мы видим величайшего из пророков и человека, превышающего достоинство всех людей. Однако, с точки зрения Нового Завета, то есть, установленного Иисусом Царства, Иоанн был только предвестником Христа.

История Иоанна и Иисуса, показывает, как ошибочное представление и ожидание могут закрыть человека на принятие благодати Божией. Израильтяне ожидали Илии – чудотворца, а не такого, как Иоанн. Ожидали также другого Христа, чем Иисус.

А какой образ Иисуса у тебя? Является ли Он для тебя кем-то далеким, не смотришь ли ты на Него, как на Того, кто должен решать твои жизненные проблемы, прежде всего, материальные? Или, скорее, это Кто-то, Кто дает тебе смысл жизни, и несмотря на то, что допускает различные кресты, любит тебя и открывает дом Своего Отца, в котором чувствуешь себя в безопасности?

Твое участие в Евхаристии является свидетельством того, Кем Он для тебя является. Если тебя влечет эта тайна Его присутствия, и ты с удовольствием в ней участвуешь, то можешь быть спокойным, что Бог ответит, обильно предоставляя дары Своего Духа в твое открытое сердце.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус освещает Своим Словом наш путь. Сегодня дает нам новый свет на то, что мы переживаем. Попробуй посмотреть на свою жизнь в свете этих слов Евангелия.

Обрати внимание на то, что высказывание раскрывает тайну сердца Иисуса, а также Его чувствительность к усталости и слабости людей. В том числе и к твоей слабости. Пророк Исаия говорит нам ясно, что только Бог может дать человечеству окончательное успокоение и отдых (Ис. 40,28-31). Поэтому Иисус приглашает тебя принимать трудности жизни вместе с Ним. Готов ли ты принять это приглашение?

Слова «иго» и «ярмо» относятся к выполнению обязанностей, которые налагает закон Божий. Иисус не освобождает от них. Его игом является, прежде всего, любовь – единственная заповедь в Божьем Царстве. Кто руководствуется в жизни законом любви, находит в нем укрепляющую и исцеляющую благодать Бога. Попроси Его сегодня открыть тебе тайну Своего сердца, чтобы Он укрепил тебя Своей любовью, чтобы дал тебе Духа Своего.

В тайне Евхаристии наполни свое сердце Любовью. Попроси, чтобы твое сердце сделал по образу и подобию Своего Сердца.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня светом на нашем жизненном пути, является притча Иисуса Христа о пропавшей овце. В контексте того, о чем мы говорили в воскресенье во время конференции, сегодня мы ощущаем очень конкретно то, что Слово проникает в наше сердце, помогая войти в отношения с Богом, Который открывает нам Свой прекрасный лик. Какой он — лик Отца?

Давайте задумаемся над смыслом этой притчи.

Владелец ста овец является состоятельным человеком, потому что такое многочисленное стадо даже сегодня на Ближнем Востоке, является огромным богатством. Иисус, рассказывая эту историю, не оставляет сомнений, что речь идет именно об Отце, Которого уже в Ветхом Завете называли Пастырем Израиля (Иер 31,10; Иез 34,15). Иисус проявляет свою доброту и обеспокоенность о тех, кто заблудился (Иез 18,23), и подчеркивает радость, когда находит их.

Уча о бесконечном милосердии Бога, Он стоит на защите достоинства маленьких и слабых. Речь идет, конечно, и о духовной слабости.

Чувствуешь ли ты себя такой овцой, для которой Бог делает все, чтобы только тебя спасти? Или ты думаешь, что речь идет о других овцах, а не о тебе? Бог — Отец направляет сегодня Свое Воплощенное Слово — Иисуса, чтобы найти тебя и привести домой, где ты будешь иметь пищу, дающую жизнь вечную. Позволишь ли ты Ему взять себя на руки и вернуться домой?

Прими этот дар и пойми, что сейчас твоя очередь действовать от имени Иисуса и искать то, что пропало.

Сделай себе постановление, рассказать эту притчу тем, кому бы ты хотел показать именно такое милосердное лицо Отца Небесного.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, как свет на нашем пути жизни светит нам отрывок из Евангелия, показывающий сцену исцеления расслабленного. Красивая символическая сцена. Мы видим в ней элиту общества, дискутирующую с Иисусом, толпу, окружающую Учителя, мужчин, стремящихся принести больного, чтобы Иисус исцелил его, людей, которые мешают встрече с Иисусом, реакцию фарисеев, людей и самого больного при его исцелении.

Обратим внимание на само описание чуда, которое стало причиной дискуссии Иисуса с фарисеями и книжниками. В Ветхом Завете связь между болезнью и грехом, здоровьем и примирением с Богом, была так сильна, что термины „прощение” и „исцеление” рассматриваются как синонимы. Мужчина, однако, не встает на слова прощения, что означает, что исцеление — это нечто большее, чем прощение. Прощение грехов является условием для исцеления, но только благодаря отдельному вмешательству Иисуса, происходит исцеление человека.

Иисус напоминает нам сегодня так конкретно об исцелении, которое связано с прощением грехов. В правильном ли направлении идет твоя подготовка к Рождеству? Как приходская община, каждый день мы хотим принести на алтарь, к Иисусу, тех, кто в таком исцелении нуждается. Помогаешь ли ты тоже в этом деле?

Заботишься ли ты о здоровье своего сердца? Можешь ли прийти к Иисусу самостоятельно, или нужны тебе те, которые к Нему тебя приведут? Если да, то не медли с такой просьбой, и обратись с ней к тем, кто может тебя к Иисусу привести. Освещаешь ли себе путь к Иисусу Словом Жизни?

Пусть Евхаристия будет для тебя актом поклонения Богу, за то, что Он тебе сделал, за исцеления, которые от Него получил!

о. Павел Мрочек CSsR