Мы переживаем сегодня, так называемое, Воскресенье Доброго Пастыря. Этот день открывает Неделю молитв о призваниях к священству и монашеству. А название сегодняшнего воскресенья очень тесно связано со Словом Евангелия, которое читает Церковь.  

А в нем Иисус говорит, что это именно Он — тот добрый Пастырь, которого ждали все поколения Израиля, и в котором исполняются обетования Ветхого Завета, свидетельствующие об мессианском Пастыре, посланного Богом Яхве для спасения своего народа (ср. Иез 34).

Иисус является истинным Пастырем, потому что не уходит и не покидает свое стадо в ситуации угрозы (как наемник), но даже отдает свою собственную жизнь в его защиту.

Цель Его пастырской миссии не только Избранный Народ Израиля, как это предварительно излагают тексты Ветхого Завета. Оказывается, что у Мессии — Пастыря „есть и другие овцы, которые не из этого стада”. Они тоже должны войти в состав одного стада, единственным Пастырем которого Он будет. Этой новой паствой будет Избранный Народ — Церковь.

Иисус произносит эти слова перед лицом предстоящих мук и смерти. Отдает Свою жизнь за овец сознательно и добровольно: „никто не отнимает ее у Меня; но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее”.

Как хорошо и успокаивающе слышать, что Иисус является моим Пастырем, и что из любви ко мне отдает, даже собственную жизнь, и что страшный опыт Его страданий и смерти не заканчивает „историю спасения”. Он же имеет власть жизнь отдать и снова ее вернуть.

Помолись сегодня за твоих пастырей, и тоже за меня и не забудь о просьбе, направленной к Господу, чтобы Он дал многочисленные и святые призвания из нашей приходской общины, для местной Церкви. Подумай о будущем твоих близких и попроси, чтобы были пастыри, которые и их в будущем проведут безопасной дорогой к святости. И проси об этом, так очень конкретно, всю неделю!

о. Павел Мрочек CSsR

 Сегодня мы видим Иисуса, Который дискутирует с народом и учениками своими. Многие думают, что Христос вышел за рамки веры. Принимают только то, что определено их традицией. Не могут слушать слова, сказанного Иисусом, потому что то, что они слышат о Боге — не соответствует их образу Бога. Они больше не могут слушать о том, что Иисус является Богом, о котором они говорят Адонай, Всевышний, Святой. Они начинают роптать. Так же вели себя Израильтяне в пустыне. Роптанием добились воды из скалы, манны и мяса с неба.

Тема “вкушение тела” вызвала полемику и уход учеников. Иисус теперь объясняет, что, говоря об употреблении Его тела, Он говорил о даре Святого Духа, которого нужно принять. Иисус говорит им, что весть о Его смерти, воскресении и возвращении к Отцу удивила бы их еще больше.

Бог привлекает к себе всех людей любовью, а не силой. Его детьми становятся те, кто выбрал Его путь добровольно. Так были призваны Андрей и Петр, Филипп и Нафанаил, Никодим и Самаряне.

Что теряют ученики, которые уходят? Не будут свидетелями знаков, чудес и учения, не будут свидетелями воскресения Иисуса. Вернутся к учителям, которые не смогут научить их истине, вытекающей из пришествия Сына Божия в мир. Им будут говорить, что настоящий Мессия еще не пришел.

Может и ты хочешь уйти? К кому ты пойдешь? Дадут ли тебе идолы этого мира то, о чем ты мечтаешь? Пусть же Дух Святой укрепляет твою веру в то, что Христос имеет слова, дающие вечную жизнь, и Его Тело и Кровь являются пищей для ее достижения.

о. Павел Мрочек CSsR

Услышанные только что слова Иисуса заканчивают Его учение, которое называем «евхаристической речью», в синагоге в Капернауме,

Иисус еще раз недвусмысленно, вопреки непониманию со стороны Евреев („как Он может дать нам есть Плоть Свою?”), повторяет одни и те же слова: только тот, кто будет вкушать Мое Тело и пить Мою Кровь, будет духовно пребывать во Мне, и будет иметь жизнь вечную.

Это слово мы принимаем как наше величайшее сокровище и нашу самую большую тайну веры.

Церковь учит, что Иисус полностью присутствует даже в одном евхаристическом виде. Поэтому, если кто-то принимает Святое Причастие только под одним видом, полностью принимает Иисуса в свое сердце.

Принятие Божьего Тела и Крови является обязательным условием для полного переживания Евхаристии и достижения полноты ее плодов в жизни христианина, согласно учения Иисуса Христа.

„Питаешься” ли ты Иисусом, или, может быть, у тебя „диета”, которая не ведет к улучшению твоего здоровья, а ведет к духовной смерти?

о. Павел Мрочек CSsR

На этой неделе мы читаем 6 главу Евангелия от Иоанна.

 Иисус по-прежнему объясняет, каким образом Он является Хлебом Жизни, и каковы последствия веры в Него. Воля Отца, чтобы Иисус не потерял никого из тех людей, веру которых узнал Отец.

 Объясняет точно, что означает, хлеб с небес, Хлеб Жизни. Он также объясняет, что такое вечная жизнь и воскресение верующих людей, потому что именно после этого Бог послал своего Сына, чтобы каждый имел жизнь вечную.

Важным сегодня является слово, которое говорит нам о том, как Бог дает себя познать людям, и, как их притягивает к Себе.

 Бог привлекает к себе всех людей любовью, а не силой. Его людьми, детьми становятся те, кто выбрал Его путь добровольно.

 Потреблением живого Хлеба, которым есть Сын Божий – является вера в Него и подражание Ему.

Ссылаться на Иисуса, что Он нас накормил и мы видели Его — без веры в Него – еще не дает жизни вечной. Сам Иисус рассказывает притчу о том, как, в конце времен, некоторые будут Ему говорить: Господи, мы ели с Тобой и именем Твоим изгоняли бесов… и Он ответит; не знаю вас!

 Подумай сегодня над тем, что принимать Иисуса в Святом Причастии, значит — жить. Дар такой жизни ты можешь выпросить также для других. Важным является то, чтобы часто принимать эту Пищу.

 Господи, дай мне благодать принять Тебя в Святом Причастии, и доверяю Тебе, особенно тех, кто к этому таинству готовится.

 о. Павел Мрочек CSsR

Хлеб в понимании Библии означает просто ежедневную пищу. Когда Иисус говорит о Себе, что Он -хлеб, это означает, что является истинной пищей, удовлетворяющей все нужды людей: физические и духовные.

Как здорово услышать, что Иисус пришел на землю не только для того, чтобы исполнить Свою волю, точнее волю своего Отца, а воля Отца — чтобы Иисус никого не потерял, и всех привел к вечной жизни на небесах. Для этого необходимо поверить в Иисуса, как в Сына Божьего.

Поверить – больше обозначает принести плоды своей веры: принести плоды, достойные веры. Вера без дел мертва.

Евхаристия, как мы помним с Великого Четверга, это не только литургия, но конкретное служение другому человеку. Это наш хлеб, который дает жизнь вечную. С большой любовью приступай к Святому Причастию, чтобы ты мог потом красиво служить другим, исполняя свои ежедневные обязанности.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее Евангелие помогает нам понять, что все то, что совершалось в Ветхом Завете, было действием Бога. Пасха, переход через пустыню избранного Народа, пища, которую получали Израильтяне в пути…

Многие люди, так же как слушатели Иисуса, хотели бы так просто, без усилий и труда, получать от Бога пищу. А Иисус говорит: Я есмь хлеб жизни.

Является ли для тебя Христос Пищей? Принимаешь ли ты Его в свое сердце во время каждой Евхаристии? Веришь ли в то, что, приняв Христа, ты принимаешь дар вечной жизни?

Заботишься ли ты о тех, кто ушел из этого мира и жертвуешь ли свои молитвы и Святое Причастие, чтобы они получили дар жизни вечной?

Заботишься ли ты о своих близких и родных, чтобы могли жить с тобою вечно в раю?

Помолись сегодня за себя и близких, прося о даре хорошего участия в каждой Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы читаем Евангелие о том, как Иисус исчез с глаз толпы, желающей провозгласить Его царем после чудесного умножением хлеба.

Исчезновение Иисуса и Его необъяснимое появление в кругу учеников в окрестности Капернаума, вызвало огромное удивление. Как так случилось, что Он оказался среди Своих учеников? Иисус упрекает ищущих Его, что не верят в знаки (в. 26). Он хочет, чтобы они поняли, что о вере говорит не тот факт, что произошло что-то необычное, а понимание того, что этот знак обозначает. Такой веры не хватило участникам событий по другой стороне Галилейского моря. Толпа искала Иисуса, чтобы удовлетворить физический голод. Но это не вера.

На вопрос, что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус объясняет, что дело Божие: верить в Того, Кого послал Бог.

А для тебя вера в слово Иисуса является чем-то важным? Или, может быть, твоя жизнь наполнена исполнением каких-то пустых обрядов и с недовольством постоянно ищешь подтверждения своей веры какими-то неожиданными чудесами?

Хочешь исполнить волю Божию? Слушай Иисуса, и поверь Его слову. Старайся ежедневно жить Его словом.

В знаке Евхаристии ищи силы и мудрости для жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

В праздник Апостолов Филиппа и Иакова вслушиваемся в просьбу одного из них: «Господи, покажи нам Отца, и нам этого достаточно». В ответе Иисуса мы слышим, что слова, которые Он говорит — это слова не Его, а Отца.

Эти Слова мы принимаем от Апостолов и тех, кто добросовестно передавал их на протяжении веков. И у нас такое же задания, чтобы передать их неискаженными дальше.. Такова миссия Церкви.

Евхаристия — это тот прекрасный момент, когда торжественно принимаем Слово, которое стало Телом, и несем Его дальше.

Иисус совершил великие дела, и никто из верующих в этом не сомневается. Сегодня Иисус говорит, что верующий в Него совершит больше дел, чем Он. Ты уже можешь назвать себя верующим? Поверь в силу Слова, которое тебе сегодня дано.

О. Павел Мрочек CSsR

Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус показывается ученикам после наступления темноты, когда бушует шторм. Тем более удивительно, что ученики не боялись, что их переправа через Тивериадское Озеро может закончиться катастрофой. В качестве источника тревоги упоминается только явление Иисуса, шагающего по волнам (в. 19). Слова Учителя — Я есмь Сущий — являются двузначными. Их можно интерпретировать либо как обычную информацию о своей личности, которую сложно разглядеть в темноте, или же искать аллюзию на имя Бога (Исх 3,14), которые Иисус применяет к Себе.

Двузначность эта, кажется, запланированная у евангелиста, чтобы заставить читателя задуматься над тем, кем является Иисус. Ученики не до конца поняли смысл того, что видели. Предлагая  Иисусу сесть в лодку, доказывают, что они по-прежнему измеряют Его Божественную силу обычной человеческой мерой. Ученики переплывали с одного берега озера на другой. Размеры этого Галилейского Озера указывают на то, что в момент встречи лодка была на полпути (в. 19). Внезапно лодка оказалась у берега — это было еще одним знаком, через который Иисус хотел показать ученикам, Кто Он есть.

Признать Иисуса и принять Его в своей лодке, то есть в жизни — значит достичь цели. Он является конечной нашей целью. Целую вечность должны быть с Ним и в Него погружаться.

Ты отдаешь себе в этом отчет? Принимаешь ли ты Иисуса в сердце с осознанием, что Он — „Тот, Кто ЕСТЬ”, то есть, что есть Бог, который все сотворил и все подчиняется Ему?

Подчиняешься ли ты Ему в Его Слове?

о. Павел Мрочек CSsR