Сегодня мы слышим очень сильные слова: «Ибо тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии».

Можем эти слова понять так, что Иисус говорит о самом Себе. Миссией Иисуса было показать Своим свидетельством истину — что Бог есть и Кто Он.

Эти слова можем очень конкретно отнести к себе, как к тем, которые являются членами Церкви, то есть членами Мистического Тела Воскресшего Иисуса.

Наша задача заключается в том, чтобы дать свидетельство об истине, и мы дадим такое свидетельство, если так же, как Христос, будем проповедовать Слово Божие, а не то слово, которое Богом не является.

Часто мы обращаем внимание на какой-то обряд, какие-то поведение, а на самом деле мы не передаем Слово Божие. А в Слове Божьем есть полнота истины.

Сделай себе постановление, что не будешь принуждать других выполнять какие-то религиозные обряды, заставлять ходить в церковь, молиться, совершать обряды, например, связанные с погребением умерших или празднованием праздников, но будешь говорить словами Священного Писания, давая свидетельство об Истине.

Каждый литургический жест, а также другой знак, который мы делаем во время молитвы исходят из Божьего Слова. Знаешь ли ты их значение?

Христос после Своего Воскресения послал учеников, чтобы они шли по всему миру и проповедовали Евангелие, то есть Благую Весть об Истине. Они прекрасно выполняли свои задачи. Они говорили об Иисусе, передавали Его Слова, а ты?

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня Евангелие приводит дальнейший фрагмент ночной беседы Иисуса с Никодимом, членом высшего Совета Еврейской общины, о котором христианская традиция говорит, что он стал учеником Иисуса.

Иисус в разговоре раскрывает ему правду о Себе, как Мессии и Сыне Божьем. Раскрывает ему тоже удивительную для Еврея правду о Боге, Который любит весь мир и всех людей, и хочет каждого привести к спасению и вечной жизни, а не к осуждению и вечной смерти. Кто верит в такого Иисуса, не подлежит суду.

Иисус приходит в мир как свет, Который указывает — как маяк –  путь к безопасной гавани: в дом Отца. Не все, однако, как отмечает грустно Иисус, стремятся в этот порт попасть – некоторые предпочитают оставаться в темноте, чтобы «не обличились дела его, потому что они злы».

А ты — хочешь ли, чтобы Отец освещал твой путь жизни? Делает Он это Своим Словом. Оно — как «светильник ноге нашей». Если хочешь, чтобы освещал твой путь, читай ежедневно Слово Божие, и тогда увидишь, как велика любовь Бога к тебе, потому что «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего… »

Эта тайна совершается в каждой Евхаристии. Если хочешь жить, подходи как можно чаще к этому таинству. И делись этой тайной со всеми, особенно с теми, с кем бы ты хотел пребывать вечно в Доме Отца.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы слышим сегодня фрагмент ночной беседы Иисуса с книжником Никодимом.

Иисус говорит о необходимости внутреннего перерождения „в Духе Святом”, чтобы выйти на уровень жизни Царства Божия и понять Его дела.

Высказывается во множественном числе, не говорит этого всего „сам от себя”: дает свидетельство о Своем единстве с Отцом, к Которому скоро вернется. Его „возвышение” в славе неба, ранее обусловлено Его „возвышением” на кресте, как Сына Человеческого, то есть, Его страданием и смертью. Предвестником этого события в Ветхом Завете было воздвижение Моисеем медного змея во время странствования Избранного Народа в пустыне (Числ 21,4-9). Кто смотрел с верой на змея, был сохранен в живых и защищен от смерти после укусов ядовитых змей.

Так же взгляд с верою на Иисуса, вознесенного на древе креста сохраняет человека от духовной смерти, вызванной „укусом” „змея древнего”, то есть сатаны, и дает ему реальную жизнь, то есть вечное пребывание с Богом в Его славе.

Дай нам, Господи, с верой смотреть на Тебя, вознесенного на кресте!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня видим Иисуса, молящимся к Своему Отцу. 

Как хорошо знать, как наш Учитель молится. Он обращается к Богу такими же словами, как и нас учил молиться: Авва, Отче.  

Осознаёшь ли ты, что Бог является и Отцом всех нас? Помнишь ли ты, что именно Он является Господом неба и земли, то есть, Он все создал, включая и тебя? Или считаешь себя великим и мудрым в этом мире? Если да, тогда не даст тебе позвать Себя, потому что открывает Свой лик не тем, кто считает себя мудрым и разумным, но кто в смирении слушает и принимает Его слово. 

Пусть желание познания Господа и Его Отца никогда не покинет тебя. Ищи Его лица, вслушиваясь в Слово Божье. И ежедневно молись молитвой «Отче наш», так как показывает Иисус, чтобы прославлять имя Его. 

В Евхаристии сбрось на Него все то, что является для тебя тяжким бременем, чтобы Он успокоил тебя. 

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшняя евангельская сцена красиво написана на иконе Иисуса Милосердного. В пасхальное воскресенье вечером Иисус приходит к своим ученикам, запертым из-за страха перед Иудеями, в Горницу и приветствует их типично еврейской фразой: „Мир вам!” Это можно перевести как наше „Доброе утро” или „Здравствуйте!”, но в этом контексте означает, скорее, фактический дар Божьего мира, который Иисус Воскресший им приносит. Показывает им Свои раны и дает Святого Духа, чтобы они шли и отпускали людям грехи.

Оказывается, что первым и самым важным даром Воскресшего Господа для верующих в Него является Таинство Покаяния и Примирения. Настоящий знак Божьего Милосердия по отношению к нам, грешным людям.

Его второе пришествие в следующее воскресенье вырывает из сердца „неверующего” Фомы полный радости и удивления крик: „Господь мой и Бог мой!” Это не холодный возглас без эмоций, но выражение большого чувства любви и веры.

Фоме, но с мыслью о нас, Иисус направляет важные слова: „ты поверил, потому что видел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие” (Ин 20,29).

И это является целью Евангелия от Иоанна: «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20,31), о чем чуть позже скажет Евангелист.

Пусть сегодняшний Праздник Божьего Милосердия будет для тебя возможностью во время Евхаристии высказать Иисусу эти слова — «Господь мои и Бог мой!» — с большим чувством и любовью.

о. Павел Мрочек CSsR

Этого окончания Евангелия от Марка нет в древнейших и основных кодексах и переводах. Его стиль немного отличается от стиля всего Евангелия (может быть, написано учеником Евангелиста Марка). В V в. Церковь признала это окончание вдохновенным и каноническим. В двух словах здесь представлены события, описанные в остальных Евангелиях и в Книге Деяний, а также приведены небольшие дополнения, о которых не упоминают другие тексты, особенно последние наставления Иисуса (Мк 16,15-18).

Все творение участвует в грехе Адама, поэтому все нуждаются в искуплении, и в том, чтобы услышать Евангелие Иисуса Христа. Напоминает нам об этом Апостол Народов — тот, который получил от Бога мудрость понимания Писания (Рим. 8,19-22).

Отсюда поручение Иисуса, чтобы они шли и проповедовали Евангелие всей твари ожидающей искупления.

Проповедь Евангелия — это задача всех учеников Иисуса, не только избранных, таких, как священники, монахи, катехизаторы.

В первую очередь родители несут ответственность за евангелизацию своих детей.

Как ты выполняешь поручение Воскресшего Иисуса? Живешь ли Словом Божьим, делишься ли Им с друзьями и близкими?

Если нет, пусть эти пасхальные праздники будут для тебя поводом к началу новой жизни, построенной на фундаменте ежедневного чтения Слова Божьего!

о. Павел Мрочек CSsR

Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус, придя в Горницу, к Своим ученикам, обратился к ним со словами: „Мир вам!” Эти слова можно понимать, как типично семитские приветствие, в стиле нашего: „Добрый день!”, но можно тоже понимать буквально: как дар истинного мира, который Иисус хочет подарить Своим ученикам. Вместо прежнего беспокойства и страха, Он приносит им настоящий, глубокий Божий мир.

Потребление жареной рыбы должно убедить учеников, что он имеет реальное тело, что действительно воскрес из мертвых, что Он не дух или пустынный мираж.

Передает им правду, которая для Евреев по сей день не является приемлемой: что Мессия должен был страдать, как написано в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, и во всем Ветхом Завете.

Добавляет еще, что теперь Его именем будет провозглашено всем людям прощение грехов. Таинство Покаяния и Примирения, таким образом, неразрывно связано с тайной Его воскресения, Его победы над сатаной, грехом и смертью.

Глашатаями всего этого должны стать Его ученики: „вы являетесь свидетелями”. Это значит, что и ты, и я тоже.

Лука добавляет, что именно тогда просветил их умы для понимания Писания. Когда есть опыт Бога, есть и понимание Священного Писания. Эта Книга станет самой важной Конституцией жизни. Откроет новые горизонты.

Пусть пасхальный опыт Бога, поможет и тебе открыться на Его милосердное действие.

о. Павел Мрочек CSsR

Только Лука записал сюжет о двух учениках, бежавших в Эммаус из-за страха возможных преследований со стороны Иудеев.

Двое учеников не узнали Иисуса по Его внешнему виду. Узнали Его только при „преломлении хлеба”, т. е. Евхаристии. Вопрос: как они могли Его узнать в Евхаристии, если в Великий Четверг их не было в Горнице? (Иисус находился только в кругу Двенадцати).

И тут звучит, наверное, эхо первой катехизации, когда ученики после смерти Иисуса пребывали в Горнице запертыми из боязни перед Иудеями. Вечер Страстной Пятницы, ночь и весь день Великой Субботы — имели время для совместного размышления над тем, что произошло; вспомнить Его слова, поделиться последними событиями перед муками и смертью — с Великого Четверга. Это была первая катехизация Церкви, передача истины о Христе, осуществляемая затем из поколения в поколение.

На сколько мы включаемся в эту катехизацию Церкви, передавая истину о Христе другим людям? Нашим детям, семье, соседям, друзьям?

Сделай себе постановление, что не будешь пропускать ни одной катехизации, чтобы ты легко мог распознать Иисуса во время Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы рассматриваем Евангелия св. Иоанна и описание Страстей. Давайте посмотрим на эту икону.

Рядом с крестом, слева стоит Мария. На Нее обращает внимание Иисус и Ей и говорит: „Жено! Се, сын Твой”. Справа стоит любимый ученик, к которому обращается Иисус со словами: „Вот Мать Твоя”. Автор Евангелия, добавляет, что „с этого момента ученик взял Ее к себе”. Наша приходская община взяла Матерь Божию к себе. Она в нашем доме, Та, которая неустанно помогает. Переживаешь ли свою веру вместе с Марией?

Тело Христа на иконах лишено признаков натурализма агонии и смерти. Христос на кресте — это, прежде всего, Kyrios, Господь жизни и смерти. Царь, Который своими руками охватывает все творение.

Под крестом, изображена черная Бездна, в которой расположен череп Адама. На все человечество, погруженное в смерть, течет спасительная кровь Христа. Течет также на твое сердце.

В Евангелии св. Иоанна, мы можем очень четко видеть, что момент смерти Иисуса на кресте — это момент Пятидесятницы. Иисус „предал дух”, то есть излил Свой Дух на все человечество. Поэтому в этот день священники и литургические ассистенты одеваются в красную одежду. Здесь речь идет не о крови, которую Иисус пролил и о Его мученической смерти, но прежде всего о Духе Святом, Которого передал. Нет мученичества, без Святого Духа. Если нет Духа Святого, то тогда убийство — это убийство, но не мученичество.

Только в Духе Святом можно из любви отдать жизнь. Крест, таким образом, знак Любви, или Святого Духа.

«Если кто-то не берет креста, (т. е. не наполнен Духом Святым), не может быть Моим учеником», — говорит Иисус.

В акте поклонения креста, т. е. в акте любви (таков смысл слова „адорация” — ad oratio, к устам, то есть поцелуй, символ любви) обнови сегодня свою любовь к Богу, свою преданность Иисусу, принимая Его Мать за Свою.  

о. Павел Мрочек CSsR