Сегодня мы продолжаем размышления, связанные с детством Иисуса. Что было после Его рождения, нам красиво повествует Евангелист Лука.

Женщина израильтянка, рождая ребенка, становилась ритуально нечистой (Лев. 12,1-8). Мария должна принести жертву за свое очищение. По Закону надлежало принести в жертву агнца и голубя или ягненка и горлицу. Нищие могли приносить в жертву двух голубей или двух горлиц. Кроме того, по предписанию Книги Исхода, следовало выкупить первенца (Исх. 13,13).

Лука, однако, об этом не упоминает, что говорит о том, что Иисус не был выкуплен.

Почему не выкупили Иисуса? Значение этого факта двояко. Во-первых, Иисус полностью принадлежит Богу, и поэтому не следует его выкупать. Во-вторых, Его ждет такая же судьба, как животных, которые не были выкуплены – будет убит.

Включение евангелистом ритуальных действий указывает на то, что миссия Иисуса основана на почве послушания Его родителей Закону, который был дан Богом. Лука также отмечает, что эти события происходили в Иерусалиме, что имеет особое значение, потому что именно там Иисус выкупил человечество на кресте и оттуда возьмет начало проповедь Евангелия учениками Христа.

Иисус пришел не для того, чтобы нарушить Закон, но чтобы его исполнить. Знаешь ли ты, что Любовь является самым важным законом для Иисуса?

Является ли Любовь для тебя силой, которая позволяет достигнуть жизненных выборов?

Кто встречается с Богом, который есть Любовь, наполняетcя этим даром. Лучшим таким собранием является Евхаристия. Старайся как можно чаще приступать к этому таинству, чтобы ты мог жить по Закону Иисуса.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня празднуем день посвящённый невинным младенцам вифлеемским. В их лице вспоминаем всех катехуменов, то есть всех кто не пришёл ещё к вере, а кто уже пострадал за имя Иисуса. Таких мучеников в истории было много.
В этот день читаем отрывок Евангелия от Матфея, показывающий очередной сон святого Иосифа. Ангел повелевает Иосифу бежать в Египет, чтобы спасти Младенца Иисуса. Таким образом сбываются слова пророка говорящего: «из Египта воздал Я Сына Моего».
Из Египта — то есть из рабства. Речь идёт о тайне Пасхи.

Для нас Египтом является грех. Из этой действительности хочет вырвать нас Бог, чтобы привести нас в Свой дом. Делает это Божий Сын Своей смертью и воскресением.

Евхаристия — это Пасха. В ней сбываются слова пророка: «из Египта воздал Я Сына Моего».
Тот, кто участвует в жизни Церкви — то есть в жизни Иисуса, призван к свободе.
А Ты чувствуешь себя освобождённым с рабства? А может ты далеко от Иисуса?
Пусть сегодняшний день поможет тебе осознать, что Иисус Сам хочет взять на Себя твои грехи и призвать тебя к жизни.

Помолись сегодня за всех, кто готовится к таинствам, чтобы достигли благодати освобождения от грехов.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, в очередной день октавы Рождества Христова, Церковь даёт нам праздник Св. Апостола Иоанна.
Очень интересная личность. Был он одним из двенадцати апостолов. Верный до конца, до смерти своего Учителя. У креста услышал завещание Иисуса, чтобы принять Марию как свою Матерь и сделал это.

В этот день, посвящённый Иоанну, читаем текст Евангелия указывающий свидетелей воскресения Иисуса.
Первым является Мария Магдалина. Вторым — любимый ученик Иисуса (традиция говорит, что был им именно Иоанн), третьим — сам Апостол Петр, который первым вошёл во гроб.
Итак, эти три человека — первые свидетели Воскресшего. Они до сих пор не знали Христа, не представляли себе Кем Он на самом деле является, несмотря на то, что три года ходили за Иисусом. Только благодаря вере приняли Иисуса таким, каким представляли Письма и пророки.
Тот, кто принимает Письма, в которых Бог открывает лик Своего Сына сможет сказать, что знает Христа и встретил Его. Слово Божье открывает нам новую перспективу жизни, потому что освящает наш жизненный путь. Все становится другим в этом Свете.

В Священном Писании Нового Завета имеем четыре книги святого Иоанна.
В одной из них, в книге Откровения, есть такая прекрасная сцена, когда Иоанн, будучи вознесен в видении на небо, видит Книгу, закрытую и запечатанную и начинает плакать. Утешает его, сопровождающий в этом видении старец, и указывает на Агнца, Который сможет снять печати и открыть Книгу.

Иоанн знал прекрасно значение Книги и слов, которые Она скрывает и он делится с нами истиной, что эти Слова дают нам жизнь вечную. Он указал нам тайну Слова, Которое стало плотью и обитает с нами.

Евхаристию в своём Евангелии Иоанн указывает как служение.
Пусть размышления в эти рождественские дни, помогут нам переживать Евхаристию — самую великую тайну нашей жизни. Пусть жизнь наша будет Евхаристией, чтобы мы служили тем, которых Господь поставил на нашей дороге жизни, как Мария с Иосифом служили Иисусу.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня второй день Рождества Христова. Может удивляет тебя факт, что сегодня празднуем день святого мученика Стефана.
Христос пришёл на землю, чтобы открыть врата Царства, которые стали закрытыми после греха Адама.

Святой Стефан, как говорит нам Лука в Деяниях Святых Апостолов, видел небо отверстым. Во время своей жизни стал так похож на Христа, вплоть до того, что в момент смерти, просит Бога о прощении грехов для своих преследователей, как Христос на древе Христа.

Евангелие, которое читаем сегодня припоминает нам, что Дух Божий делает нас похожими на Христа. Он за нас говорит в трудные минуты жизни. Укрепляет нас на дороге жизни, дает глаза, способные увидеть Бога и Его Царство.

В Евхаристии наполняемся силой Святого Духа. Евхаристия — это пасхальная тайна. Иисус дает нам Своего Духа. Нам нечего тогда боятся.
Помолись сегодня о даре видения неба отверстым. Смотря на Иисуса в яслях, не забудь какая миссия у Него. Он Пришел, чтобы открыть врата Рая. Ты еще не там вместе с Иисусом?

С Рождеством Христовым!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы завершили наши приходские духовные упражнения. Теперь мы можем спокойно праздновать рождение Бога. Сегодня Господь дает нам возможность, чтобы мы приняли Его в Слове Пролога Евангелия св. Иоанна Апостола. Прочитайте этот текст внимательно. Он говорит, прежде всего, об отношениях, к которым призывает Слово. Они касаются Бога, мира и людей.

Слово было посредником сотворения (в 3.10), но для нас является, прежде всего, спасением: жизнью и светом. (Пс 36,10).

Иисус из Назарета является жизнью (Ин 11,25) и светом для людей (Ин 8,12). Если мы примем Его (уверуем в Него), мы становимся детьми Бога (стих 12). Непонимание Слова – Иисуса частью людей не умалило цели Его миссии, однако, вызвало разделение в мире (Ин. 12,48).

Словом этим является сам Иисус. Нигде не говорится об этом прямо. Однако сходство в способе подачи Слова в прологе и Иисуса в Евангелии настолько значительно, что не вызывает сомнения относительно личности человека, описываемого с помощью этих двух терминов.

Я хочу пожелать тебе, чтобы Слово проникало тебя до глубины души и, чтобы ты мог благодаря Слову обнаружить близость Иисуса и раскрыть истинное лицо Бога — Отца. Пусть Слово будет светом на твоей дороге жизни. Пусть Дух Святой скрытый в зерне Слова, возрождает тебя и освящает!

Благословенного Рождества!

о. Павел Мрочек CSsR

Лк 1,26-38

Сегодня уже Канун Рождества. Скоро, мы будем встречаться за праздничным столом и разделять хлеб, переживая домашнюю литургию, как мы подчеркиваем в наших встречах, обращая внимание на то, что семья — это тоже Церковь. Мы будем это делать, из-за Иисуса, который среди нас. В этом имени таится вся тайна Его Дня Рождения.

Почему Иисус получает имя „Иисус”? Потому что это имя на иврите означает: „Яхве спасает, избавляет”, а именно это и является миссией Иисуса. Имя определяет миссию или указывает на нее.

Это касается также моего имени, если оно христианское.

От чего Бог через своего Сына, Иисуса, должен нас спасти? Все библейские тексты Нового Завета утверждают единогласно: „от наших грехов”. Иисус приходит нас спасти от всего того, что является нарушением наших отношений с Богом, с другим человеком или серьезным беспорядком в нас самих.

Нам кажется, что Иисус, прежде всего, должен спасти нас от наших болезней и слабостей, исцелить всех страждущих, одним словом – быть таким супер-терапевтом. И Иисус это делает, это правда. Но всегда указывает нам на необходимость духовного исцеления. Потому что, с Его точки зрения, физическое исцеление, это исцеление от последствий греха. Прежде всего, ты должен дойти до источников зла и устранить их, нужно залечить болящую рану, а не только накладывать на нее пластыри-маски.

Он приходит, чтобы заботиться о человеке. Потому что Он действительно меня любит, я действительно Ему важен.

Ты уже позаботился о том, чтобы в тебе родился Царь? Можешь ли теперь позаботиться о том, чтобы Царство Его, достигло других людей, особенно тех, которые для тебя являются любимыми?

Если нет, то пусть сегодняшняя ночь будет для тебя такой ночью, в которой из твоего сердца прозвучит радостный гимн: Слава в вышних Богу!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, незадолго до рождения Иисуса, мы рассматриваем фрагмент, говорящий о пришествии в мир младенца Захарии и Елисаветы.

В еврейской традиции с рождением мальчика были связаны некоторые обряды: обрезание и присвоение имени. Церемония обрезания, основанная на Законе (Лев. 12,3), имела особое значение. Ребенок, таким образом, включался в завет с Богом, став участником обетований, данных Патриархам, и был включен в общество Израиля. Евангелист фокусируется, прежде всего, на втором знаке, т. е. присвоении имени, которое иногда могла выбирать также мать. Для Израильтян имя определяет суть человека. Определяет оно также характер и судьбу человека, который их носит. Традиция обязывает, чтобы ребенок носил имя отца или какого-то предка. Елисавета выходит за рамки традиции. Не хочет, чтобы имя ребенка выражало только то, что Бог помнил о ней (смысл имени Захария), но хочет выразить в имени сына особый дар Бога. Ибо Господь не только помнил о ней, но дал ей благодать (таково значение еврейского имени Иоанн). С этой волей согласен также Захария. Рождество Иоанна является знаком, показывающим милосердное присутствие Бога среди своего народа.

Подумай сегодня о том, что послушание Словам Божьим ведет к открытию великой благодати Божией. Пусть Слово Божье приведет тебя к таинству Евхаристии и полному единству с тем, чье имя означает: Бог спасает.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня вместе со всей общиной верующих повторяем этот прекрасный гимн, который каждый день звучит во время вечерней молитвы Церкви: Magnificat.

Гимн этот напоминает песнь Анны – матери пророка Самуила (1 Цар 2,1-10), является исповеданием веры в доброту и милосердие Бога, а также необычным обобщением истории спасения. Он состоит из предложений и слов Ветхого Завета. Основным мотивом восхваления Бога является опыт великих дел (в. 49), которые Он сделал.

В Ветхом Завете великими делами были чудесные вмешательства Бога в историю избранного народа. Чаще всего, это события, связанные с Выходом из египетского рабства (Втор 10,21; 11). Для Марии великое дело – это непорочное зачатие Сына Божия. Таким образом, Бог осуществил обетования, данные Аврааму и его потомству.

Для нас самым главным событием является присутствие Бога в пасхальной тайне. Для нас Пасха — это переход из состояния греха и зла к свободе Детей Божьих. За пасхальное событие каждый день благодарим Бога и поем вечером гимн Magnificat.

В этой пасхальной перспективе переживаем предстоящее Рождество. Потому что  ради этого пришел Иисус, чтобы спасти нас.

Пусть Пресвятая Матерь Неустанной Помощи ходатайствуй за нас!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы чувствуем, как с каждым днем атмосфера праздника отражается не только в литургии, но также и в нашей жизни. Конкретные подготовки к праздникам тобой наверняка уже сделаны. Не забываешь ли о том, что Христос стал человеком?

С того момента, когда Бог в Иисусе стал человеком, присутствие Бога не проявляется уже через знаки, но содержится в личности Иисуса. С этих пор уже невозможно ограничение присутствия Бога только для какого-то народа, места или предмета. Основным „местом” присутствия Бога стала Его Церковь, изображенная Марией — первой из верующих. Явление Девы Марии в качестве Той, которая в пути, и приносит Иисуса конкретному человеку, представляет собой выражение апостольской деятельности Церкви, которая своей миссией охватывает все творение.

Похвала Елизаветы к Марии относится не столько к Ее физическому материнству, сколько к Ее вере, благодаря которой Иисус мог из Нее реально родиться. В этом смысле каждый, кто верит, рождает Иисуса и воплощает в себе благословение Божие.

Вокруг этого центрального события, которым является пришествие Бога — Спасителя людей, формируются остальные элементы картины. В лице Иоанна проявляется радость творения, которая распознает время пришествия Спасителя. Пожилой возраст Елизаветы символизирует сумерки определенной эпохи, которая, однако, заканчивается не отчаянием, а светлым пришествием Спасителя, открывающего новые времена. Елизавета исполнилась Святого Духа и произносит также первое пророчество Нового Завета, называя Марию, благословенной (ст. 42). Это особое выделение Девы Марии над всеми исходит из того, что она была Богом избранная Матерью Сына Божьего – Христа. Этот факт вызывает большую радость Елизаветы, потому что это означает, что Бог начал выполнять обещание искупления всего творения.

Господи, дай и нам радоваться Твоему пришествию, и тому, что мы принадлежим к общине Церкви!

о. Павел Мрочек CSsR