Мы читаем сегодня известную нам сцену Благовещения. Словами Ангела Гавриила каждый день мы прославляем деву Марию, произнося молитву „Радуйся, Мария”. Эта сцена помогает нам понять, какова миссия приходящего в эти дни к нам Бога — Человека, и какую миссию имеет каждый из нас.

В центре сцены Благовещения — явление будущего Ребенка, который родится. Ребенок — это Божий Сын. Бог даст Ему престол Его отца Давида, это значит, что Иисус будет Христом. Он будет царствовать вечно. В Нем исполнятся все мессианские обетования. Это главное послание обогащено заявлением, что Иисус был зачат без соучастия человека. Мария зачала и родила Сына, оставаясь девственницей.

Это самая основополагающая истина веры Церкви. Предание о зачатии Иисуса Святым Духом находится только в этом тексте и в Мф 1,18-25.

Дух Святой действует и сегодня. Благодаря Ему на алтаре рождается Христос при нашем участии. На алтарь мы приносим плоды нашей жизни. Может иногда это не лучшие плоды труда, борьбы с грехом и слабостями. Труды повседневной работы. Там, на алтаре, происходит чудесный обмен даров. То, что слабое превращается в источник спасения. Миссия, данная Сыну Божьему, становится также и твоей миссией.

Участвуя в тайне Евхаристии, освящай не только свою жизнь, но и жизнь тех, за которых ты жертвуешь Богу твой дар.

Пусть Дух Святой укрепит твою веру в то, что может сделать Сын Божий в твоей жизни и, благодаря тебе, в жизни других людей.

Пусть Матерь Божия не только своим примером учит тебя доверять Божьему Слову, но тоже пусть ходатайствует за тебя, чтобы ты выполнил миссию, которую дает тебе Бог.

 о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы читаем красочную историю предшествующую появлению Иоанна Крестителя. Присмотримся поближе к Захарии, которому является Ангел в Иерусалимском храме, и к Елисавете.

Описывая их образы, Евангелист подчеркивает, что они были праведными перед Богом и людьми. Такие личности указывались пророками, как знамение близкого пришествия Христа. Следовательно, Захария и Елисавета имеют особое место в планах Божьих. Даже их бездетность, которая в земной жизни считалась наказанием, послужила к тому, чтобы Бог показал особую роль их сына в деле спасения. Сцена встречи ангела с Захарией заканчивается знаком, который должен подтвердить истинность слов Ангела. Этим знаком является неспособность говорить до тех пор, пока не исполнится предсказанное. Молчание Захарии указывает, прежде всего, на его неверие. Символически это может означать окончание ветхозаветного культа.

Молчание ограничивает Слово. Там, где молчание, Слово не может быть высказано. Может быть передано, но не с помощью голоса.

Пророк Иоанн Креститель должен был быть Голосом в пустыне.

Подумай, не живешь ли ты еще в Ветхом Завете? Умеешь ли ты говорить о Боге? Говоришь ли о Нем в своей среде? Или, может быть, твоя вера сводится к обрядам, часто не влияющим на твою жизнь?

Евхаристия является таинственной встречей уже не только с Ангелом, но с самим Богом при алтаре в храме. Во время этой встречи происходит нечто большее, чем какое-то обещание человеку. Замолчишь ли, переживая эту тайну, или будешь о ней говорить, как о лучшей новости, которую когда-либо слышал?

Господи, позволь мне всегда с верой приступать к Твоему алтарю!

о. Павел Мрочек CSsR

Мы вошли во второй этап подготовки к Рождеству. Теперь Слово Боже, так конкретно будет приближать нам тайны пришествия в мир Иисуса Христа. Мы продолжаем наши духовные упражнения, цель которых — осветить нашу жизнь Словом Божьим.

Давайте посмотрим на сегодняшнее Евангелие и в его свете посмотрим на свою жизнь.

Мы видим обрученную с Иосифом Марию, которая уже считалась его женой. Однако в период ухаживания – согласно еврейским обычаям – оставалась еще в доме отца. Через год после обручения происходило торжественное введение невесты в дом жениха и заключался брак. Иосиф попал в трудную ситуацию, которой он не понимал. Не видя для себя места бок о бок с беременной Марией, он предпочел удалиться (Лк 5,8). Тогда ангел открыл ему, что, хотя Мария зачала благодаря вмешательству Святого Духа, однако он, как потомок Давида, должен выполнить чрезвычайно важную миссию. Он должен сначала ввести Марию в свой дом, затем принять Ее ребенка, пройти обряд обрезания и дать Ему имя Иисус. Таким образом, Иисус действительно стал сыном Давида (2 Цар 7,4-16).

Доверие Иосифа Слову Божьему, безусловно, бросается в глаза. Так по-человечески это сложная ситуация. Умеешь ли ты принять Слово Божье и повиноваться Ему как Иосиф? Мы читаем сегодня, что Иосиф встал ото сна. Он встал, значит восстал. Не лежал, как мертвый, или погруженный в тяжкие грехи Адам, но уподобился Христу в день воскресения, начав новую жизнь. Готов ли ты после прочтения Слова жить по-новому?

Во время Евхаристии мы часто принимаем позу стоя, чтобы подчеркнуть наше желание жить со Христом. Встань и иди той дорогой, которую показывает тебе Слово Божье!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы касаемся истин, которые были раскрыты людям в Ветхом Завете. Речь идет в частности о пророчестве Малахии.

По традиции, показанной им, пророк Илия должен был подготовить людей на радостную минуту встречи с Господом (Мл 3, 2 — 3). Раввины, а за ними народ, считали, что Илия выполнит эту миссию лично, сойдя с неба. Ожидали его пришествия.

Евангелия показывают нам Иоанна Крестителя как провозглашенного Илию – предтечу Господа (Мф. 11,14; Мк 9,11 и ниже; Лк 1,16 и ниже). Закрыл он время древних пророков и непосредственно готовил людей к принятию Христа. Однако, не был признан лидерами народа. По-разному представляли они себе миссию предшественника Христа, поэтому не поверили словам Иоанна. Не смогли отказаться от собственного видения дел Божьих, чтобы принять их такими, как хотел этого Бог. Иоанн Креститель предсказал Христа не только словом, но и собственным мученичеством.

А ты каким образом представляешь себе дела Божии? Видишь ли в лице Илии знак заботы об открытии вокруг себя Царства Бога Его Словом? Как ты видишь Царство Божие? Ищешь ли ты Царства Божьего и его справедливости? Или у тебя есть свое представление Бога, основанное на каких-то сказках, субъективных ощущениях и этого придерживаешься?

Ищи укрепления в Евхаристии. Больше этого знака на земле не будет нам дано. В Евхаристии скрыта вся тайна нашей веры. Попроси любовь к этой тайне.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы продолжаем вчерашний фрагмент Евангелия. Всматриваемся в Иоанна и Иисуса, а также в тех, которые с ними жили когда-то, и пытаемся сделать выводы для нашей жизни.

История Иоанна и Иисуса, показывает, как ошибочные представления и ожидания могут закрыть человека на принятие благодати Божией. Израильтяне ожидали Илии – чудотворца, а не такого, как Иоанн. Ожидали также другого Христа, чем Иисус. Стесненные собственным видением спасения, отвергли приглашение в Царство Божие. Их отношение напоминает игру капризных детей, которым ничего не нравится. Несмотря на упрямство многих, нет недостатка в людях, которые верят Богу и признают Его мудрость в деяниях Иоанна и Христа. Обретение Царства насилием (стих 12) может означать действие тех, которые приобретают Царство ценой невероятных жертв. Может означать также препятствия, которые испытывают верные Богу, учиненные сатаной, который хочет сохранить власть над миром и мешает развитию Царства Божьего.

А как ты приобретаешь Царство Божие? Ищешь ли его, пытаешься ли получить его изо всех сил? А может быть, как раз о тебе говорит Иисус, сравнивая с поколением капризных детей?

У тебя все так близко, в пределах досягаемости, чтобы принять величайшее Добро — Бога!

Пусть прожитая тобой ближайшая Евхаристия будет знаком большого желания принять в свое сердце Христа и Его Слова.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы слышим свидетельство Иисуса об Иоанне Крестителе. Этот фрагмент должен и тебе помочь посмотреть на то, чего может ты еще не понял в учении Христа.

Миссия Иоанна Крестителя, когда он жил, не была должным образом понята: вызвал он, прежде всего, восхищение и любопытство. Между тем Иоанн должен был внутренне поднять людей и направить их внимание на Христа. Пророчество Малахии (Мл. 3,1 — 3), отнесенное Иисусом к Иоанну, показывает значение Крестителя, который по воле Бога появился в переломный момент истории спасения. Только он, из всех пророков удостоился чести показать грядущего Христа. Глядя на Иоанна с точки зрения Ветхого Завета, мы видим величайшего из пророков и человека, превышающего достоинство всех людей. Однако, с точки зрения Нового Завета, то есть, установленного Иисусом Царства, Иоанн был только предвестником Христа.

История Иоанна и Иисуса, показывает, как ошибочное представление и ожидание могут закрыть человека на принятие благодати Божией. Израильтяне ожидали Илии – чудотворца, а не такого, как Иоанн. Ожидали также другого Христа, чем Иисус.

А какой образ Иисуса у тебя? Является ли Он для тебя кем-то далеким, не смотришь ли ты на Него, как на Того, кто должен решать твои жизненные проблемы, прежде всего, материальные? Или, скорее, это Кто-то, Кто дает тебе смысл жизни, и несмотря на то, что допускает различные кресты, любит тебя и открывает дом Своего Отца, в котором чувствуешь себя в безопасности?

Твое участие в Евхаристии является свидетельством того, Кем Он для тебя является. Если тебя влечет эта тайна Его присутствия, и ты с удовольствием в ней участвуешь, то можешь быть спокойным, что Бог ответит, обильно предоставляя дары Своего Духа в твое открытое сердце.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус просвещает Своим Словом наш путь. Сегодня дает нам новый свет на то, что мы переживаем. Попробуй посмотреть на свою жизнь в свете этих слов Евангелия.

Обрати внимание на то, что высказывание раскрывает тайну сердца Иисуса, а также Его чувствительность к усталости и слабости людей. В том числе и к твоей слабости. Пророк Исаия говорит нам ясно, что только Бог может дать человечеству окончательное успокоение и отдых (Ис. 40,28-31). Поэтому Иисус приглашает тебя принимать трудности жизни вместе с Ним. Готов ли ты принять это приглашение?

Слова «иго» и «ярмо» относятся к выполнению обязанностей, которые налагает закон Божий. Иисус не освобождает от них. Его игом является, прежде всего, любовь – единственная заповедь в Божьем Царстве. Кто руководствуется в жизни законом любви, находит в нем укрепляющую и исцеляющую благодать Бога. Попроси Его сегодня открыть тебе тайну Своего сердца, чтобы Он укрепил тебя Своей любовью, чтобы дал тебе Духа Своего.

В тайне Евхаристии наполни свое сердце Любовью. Попроси, чтобы твое сердце сделал по образу и подобию Своего Сердца.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, в третье Воскресенье Адвента, мы слышим о свидетельстве Иоанна. И его свидетельство для нас сегодня пример и свет для нашего поведения. Переживая наши приходские реколлекции, мы хотим, чтобы Слово Божье освещало наш жизненный путь. Приглядимся именно этой сцене.

Свидетельство Иоанна, которое дает священникам и левитам, касается прежде всего, его самого: „я не мессия”. Очень четкое отмежевание от всех догадок о его личности, и касающееся, прежде всего, – как видим, – его возможного мессианского достоинства. Иоанн делает все это одним коротким заявлением.

Смог бы я тоже также ярко отказаться от всего лестного, но ложного мнения обо мне в моем окружении? Не искушался бы отстранением, недомолвками, много говорящими и неоднозначной улыбкой? Не держал ли бы других в неопределенности касаемо своей личности, а, прежде всего, – не кормил бы своего тщеславия и гордыни, поддерживая такие отзывы о себе?

Научи меня, Господь, по заступничеству Иоанна Крестителя, такой ясной и полной истины о себе, без притворства и обмана кого-либо и себя самого. Научи меня стоять в истине. Ведь только тогда я буду полностью Твоим учеником.

Слова Иоанна очень простые: „исправьте путь Господу!”. Речь идет о радикальном вступлении на путь духовных изменений в жизни. Речь идет о мужском решении, об обращении.

Во-вторых, речь идет о конкретном „пути”, пути, соединяющем человека с Богом, пути духовного развития. Таким образом, следует принять радикальные действия в вопросе решительного обращения к Богу. Нужно четко и ясно сказать Богу свое „да”, уже сейчас, уже сегодня.

Утверждение Иоанна: „я крещу в воде”, в сочетании с контекстом его заявления, указывает на огромную разницу между его крещением и крещением Иисуса – конечно, в пользу крещения Иисуса. Иоанн крестит только водой, и это призыв встать на сторону Бога и изменить стиль своего поведения.

А крещение Иисуса — это крещение Святым Духом для отпущения грехов. Это примирение с Богом, включение «огнем, а не водою» в Его Тело, в Тело Церкви.

Зажги, Господи, мое сердце силой Твоего Духа в Таинстве Евхаристии!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня светом на нашем жизненном пути, является притча Иисуса Христа о пропавшей овце. В контексте того, о чем мы говорили в воскресенье во время конференции, сегодня мы ощущаем очень конкретно то, что Слово проникает в наше сердце, помогая войти в отношения с Богом, Который открывает нам Свой прекрасный лик. Какой он — лик Отца?

Давайте задумаемся над смыслом этой притчи.

Владелец ста овец является состоятельным человеком, потому что такое многочисленное стадо даже сегодня на Ближнем Востоке, является огромным богатством. Иисус, рассказывая эту историю, не оставляет сомнений, что речь идет именно об Отце, Которого уже в Ветхом Завете называли Пастырем Израиля (Иер 31,10; Иез 34,15). Иисус проявляет свою доброту и обеспокоенность о тех, кто заблудился (Иез 18,23), и подчеркивает радость, когда находит их.

Уча о бесконечном милосердии Бога, Он стоит на защите достоинства маленьких и слабых. Речь идет, конечно, и о духовной слабости.

Чувствуешь ли ты себя такой овцой, для которой Бог делает все, чтобы только тебя спасти? Или ты думаешь, что речь идет о других овцах, а не о тебе? Бог — Отец направляет сегодня Свое Воплощенное Слово — Иисуса, чтобы найти тебя и привести домой, где ты будешь иметь пищу, дающую жизнь вечную. Позволишь ли ты Ему себя взять на руки и вернуться домой?

Прими этот дар и пойми, что сейчас твоя очередь действовать от имени Иисуса и искать то, что пропало.

Сделай себе постановление, рассказать эту притчу тем, кому бы ты хотел показать именно такое милосердное лицо Отца Небесного.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, как свет на нашем пути жизни светит нам отрывок из Евангелия, показывающий сцену исцеления расслабленного. Красивая символическая сцена. Мы видим в ней элиту общества, дискутирующую с Иисусом, толпу, окружающую Учителя, мужчин, стремящихся принести больного, чтобы Иисус исцелил его, людей, которые мешают встрече с Иисусом, реакцию фарисеев, людей и самого больного при его исцелении.

Обратим внимание на само описание чуда, которое стало причиной дискуссии Иисуса с фарисеями и книжниками. В Ветхом Завете связь между болезнью и грехом, здоровьем и примирением с Богом, была так сильна, что термины „прощение” и „исцеление” рассматриваются как синонимы. Мужчина, однако, не встает на слова прощения, что означает, что исцеление — это нечто большее, чем прощение. Прощение грехов является условием для исцеления, но только благодаря отдельному вмешательству Иисуса, происходит исцеление человека.

Иисус напоминает нам сегодня так конкретно об исцелении, которое связано с прощением грехов. В правильном ли направлении идет твоя подготовка к Рождеству? Как приходская община, каждый день мы хотим принести на алтарь, к Иисусу, тех, кто в таком исцелении нуждается. Помогаешь ли ты тоже в этом деле?

Заботишься ли ты о здоровье своего сердца? Можешь ли прийти к Иисусу самостоятельно, или нужны тебе те, которые к Нему тебя приведут? Если да, то не медли с такой просьбой, и обратись с ней к тем, кто может тебя к Иисусу привести. Освещаешь ли себе путь к Иисусу Словом Жизни?

Пусть Евхаристия будет для тебя актом поклонения Богу, за то, что тебе сделал, за исцеления, которые от Него получил!

о. Павел Мрочек CSsR