В этом Евангелие мы впервые узнаем, что у Иоанна Крестителя были собственные ученики. Одним из условий праведности считался пост. Неизвестно, по какой причине постились в это время ученики Иоанна. С точки зрения Закона Иисус не совершил никакого нарушения, потому что эти посты были добровольными, но от учеников Иисуса, а следовательно, и от самого Иисуса, вероятно, ожидали более высокого уровня благочестия. Иисус ответил им тремя короткими притчами. Темой первой притчи является свадьба. Свадьба на Востоке считалась самым радостным событием в жизни. Это было время радости, а не скорби. Можно ли представить себе более абсурдную ситуацию, чем траур и печаль гостей во время свадьбы?! Время скорби прошло, наступает Божье Царство! Сынам Царства не подобает горевать, это время ликования. Даже ученики Иоанна принадлежат к старому, но ученики Иисуса – к новому Веку. Но наступят дни, когда отнимут у них жениха – это аллегорическое продолжение притчи. Жених – привычный образ Бога. В христианской Церкви этот образ переносится на Христа, а эти слова становятся предсказанием о смерти Иисуса.

о. Вальдемар Важиньски

Хотя в Евангелии уже не раз упоминалось об опасности, которая нависла над Иисусом, здесь Он впервые говорит об этом сам. Христос знает о предстоящей Ему смерти, но Он знает также, что Сын Человеческий должен умереть, что это совершается по воле Бога. Смерть Иисуса произойдет не только из-за случайного стечения обстоятельств, не потому, что среди учеников оказался предатель, не только по воле религиозных лидеров народа или римских властей. Нет, все совершится  по воле Бога. Иисус идет на смерть сознательно, зная наперед, что Его ожидают страдания, что Он будет отвергнут высшим религиозным Советом. Но Он все совершает из любви ради спасения всех. Будет убит, но Он воскреснет на третий день.

о. Вальдемар Важиньски

Пост, молитва и милостыня, как они представлены Иисусом в Его проповеди, являются условиями и выражением нашего обращения. Путь бедности и отречения (пост), взгляд и действия любви по отношению к раненому человеку (милостыня) и сыновний разговор с Отцом (молитва) позволяют нам сделать нашу веру искренней, надежду — живой, любовь — действенной.

папа Франциск на Великий Пост 2021

К сожалению, слепыми оказываются не только фарисеи, но и те, кому была открыта Богом тайна Царства. С ними в лодке Податель хлеба жизни, а ученики переживают, что забыли взять с собой еды.

о. Вальдемар

Снова к Иисусу приходят фарисеи. В Евангелии они всегда действуют предубежденно, осуждая Иисуса за Его недостаточно, с их точки зрения, благочестивое поведение. Хотя им известно о множестве чудес, совершенных Иисусом, они требуют от Него знака с небес. Что такое знак с небес? Возможно, они, зная, что Иисус возвещает близость конца этого миропорядка, требуют, чтобы Он явил им какое нибудь знамение на небе. Считалось, что такие знамения предвещают конец мира. Но слова «с неба» могут означать «от Бога», и в таком случае фарисеи требуют, чтобы сам Бог явил доказательства, что Иисус – Его посланник и исполняет Его волю. Иисус покидает это место, что тоже свидетельствует о Его нежелании впредь иметь дело с подобного рода людьми.

о. Вальдемар

Иисус проявляет милосердие прокаженному человеку не только тем, что исцеляет его, но и тем, что прикасается к нему. Из многих рассказов Евангелия мы знаем, что Он мог исцелять на расстоянии, так что прикосновение было излишним, и, кроме того, люди вообще в ужасе сторонились прокаженных, не только потому, что боялись заразиться, но и потому, что прикосновение к таким больным делало человека ритуально нечистым. Над Иисусом не властна никакая нечистота, и Его прикосновение – это еще один знак милости Бога к изгоям человеческого общества.

о. Вальдемар

Люди пробыли с Иисусом три дня; Иисусу жаль людей, потому что они голодны, и потому что они «были как овцы без пастуха» (у Марка эти понятия близки). Не ученики, а Иисус сам заговорил на эту тему. Ученики проявляют упорное непонимание, изумляясь, откуда в пустыне взять нужное количество хлеба, словно они не присутствовали при первом насыщении и сами не участвовали в раздаче пищи.

о. Вальдемар

Иисус, глядя на небо, вероятно, молился. Кроме того, Он тяжело вздохнул или, точнее, простонал. Может быть, это была усиленная молитва. Стон мог говорить о трудности борьбы с бесом болезни, но это могло быть и вздохом сострадания. Правда, некоторые видят в этом слове проявление гнева, как в случае с прокаженным. Евангелист сохранил арамейское слово «эффата» и тут же дал его перевод. Слух и речь тотчас восстанавливаются. Хотя Иисус приказал больному и тем, кто его привел, молчать об исцелении, они, как и прокаженный нарушают Его приказание.

о. Вальдемар

Иисус отказывается от легкой жизни и уходит в другие места возвещать Евангелие. Ведь ради этого Он пришел. Проповедь о скором наступлении Царства для Него важнее, чем исцеления, которые представляют своего рода иллюстрации к Вести Иисуса. Евангелист Марк завершает рассказ кратким сообщением о дальнейшей деятельности Иисуса в Галилее: Он продолжает проповедь в синагогах, как Он делал это в Капернауме. Он также продолжает борьбу с Сатаной, очищая мир от темных сил, овладевших людьми.

о. Вальдемар Важиньски

Миссия Апостолов была успешной. Исцеляя больных, они мазали их оливковым маслом – и не только потому, что масло в древности считалось хорошим лекарством, но и потому, что во время прикосновения больным передавалась исцеляющая сила Иисуса.

о. Вальдемар Важиньски