«Научи нас молиться» означает: научи нас общаться с Богом Отцом, иметь правильное отношение к Нему, научи нас поддерживать с Ним живой контакт. Великие раввины и духовные лидеры тех времен учили своих учеников такой молитвы, которая выражала бы желания и потребности каждого человека. Так делал упомянутый в Евангелии Иоанн Креститель в отношении своих учеников, так же ответил на просьбу Апостолов Иисус.

Молитва „Отче наш” в исполнении Луки короче (пять просьб) той, которую мы знаем с литургии и ежедневной молитвы христианина от Евангелиста Матфея (семь просьб). Однако она содержит одни и те же мысли: учит доверию ребенка к своему Отцу, выражает желание Божьего царствования, полного мира, справедливости и добра; просит пищи, необходимой человеку для нормальной, повседневной работы и выражает горячий запрос на сохранение нас от искушений и всех отрицательных впечатлений, которые могут нарушить или сломать нашу веру.

Этой короткой молитве (занимает она в общей сложности, при медленном чтении только 20 секунд!) учит нас Иисус, Бог — человек, т. е. Тот, кто прекрасно знает, чего хочет от нас Бог, и прекрасно знает, чего ждет от Бога человек.

Именно поэтому в качестве центрального пункта молитвы Иисус ставит слова: „и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим”.

Условием хорошей молитвы является примирение с Богом, а условием примирения с Богом является предварительное примирение с человеком.

Молитва Отче наш, готовит нас к Евхаристии. Сам Иисус говорит, что если, кто-то имеет что-то против своего брата, пусть оставит свой дар и идет примириться с братом.

Пусть эта молитва поможет тебе пережить лучше не только Таинство Евхаристии, но и всю твою жизнь!

о. Павел Мрочек CSsR

Эту сцену можно было бы озаглавить: Иисус у своих друзей. На самом деле братья и сестры из Вифании: Марта, Мария и Лазарь часто принимали Иисуса под своей крышей.

Глава дома – как видно из текста – это Марфа, быть может, самая старшая в общине и, пожалуй, наиболее практичная из всей тройки. Она является новозаветным эквивалентом „храброй женщины» из Книги Притчей Ветхого Завета. Она динамична и тщательно заботится принять Гостя. Но она также импульсивна и имеет сильное чувство справедливости, или, было бы лучше сказать в этом контексте – несправедливости, когда видит, что ее сестра, вместо того, чтобы помочь ей, села, как ни в чем не бывало у ног Иисуса и слушала только Его слова.

Наверное, каждый из нас отреагировал бы так же, как Марфа, однако, оценка Иисуса другая: „ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно” – такую версию содержат древнейшие — III века — папирусы Евангелия.

Хвалит ли Иисус молитву и вслушивание в Его учение, более, чем заботу о повседневных человеческих личных или семейных потребностях? Нет. Ясно указывает, что то, что избрала Мария, это „лучшая”, но „частица», это еще не „все”. Полнота христианского отношения должна быть представлена совместными действиями Марты и Марии — такое бенедиктинское «ora et labora» — «молись и работай» – где приоритетом, однако, является слушание слов Христа. Почему? Потому что из разговора с Иисусом христианин должен черпать вдохновение для работы в мире, а также мотив для исправления того, что неправильно.

Таким самым красивым разговором, молитвой, встречей с Иисусом – является таинство Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Это притчу, которую рассказывает Иисус искушающим Его законникам, мы знаем очень хорошо.

Сегодня я напомню только один аспект, связанный с путем этого человека из притчи. Мы не знаем кто это был. В Евангелии о нем ничего больше не говорится. Такое преподнесение героя притчи, позволяет каждому человеку увидеть себя на его месте.

Этот человек отдаляется от Иерусалима. Иерусалим, город Бога, единственное место, в котором Евреи имели храм. Они были уверенны, что это место, в котором живет Бог. Апостол Иоанн в Книге Откровения представлял Иерусалим, как Рай, Царство Божие, к которому все стремятся. Рассказывал, что в нем нет солнца, потому что светит Агнец.

Иерихон (евр. луна) позволяет нам взглянуть на направление человека. Луна является тем „светом”, который царит в ночи. Однако это не свет, а отражение света солнца.

Такой взгляд на эту дорогу показывает нам судьбу человека, который отдаляется от Бога, а в итоге нападают на него разбойники, которые лишают его имущества, и оставляют едва живым. Это образ сатаны и его духов, которые крадут жизнь человека.

Знаешь ли ты, кто крадет твою жизнь? Знаешь ли ты, почему у тебя часто нет желания жить и идти в сторону Города Бога? Потому что на тебя напали и ограбили.

Только Самарянин (а им является Христос см. Ин 8,48) может маслом и вином вернуть тебе жизнь. Масло и вино — это знак таинств, прежде всего Евхаристии. Гостиница — это символ Общины Церкви, в которой Христос оставляет два динария: Ветхого и Нового Завета, которых достаточно, чтобы знать, каким путем стремиться к цели.

Приходя на Евхаристию, направляешь свои шаги в сторону Иерусалима. Там тебе ничего не грозит. Там не нападет на тебя враг, потому что он боится Агнца.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус возрадовался в Духе Святом. Что было причиной этой радости? Восхваление Отца, что утаил «сие» от тех, кто считает себя мудрым и благоразумным, и открыл простым людям. Ибо таково было Божье благоволение, Божья воля. И это причина радости Иисуса.

«Сие» — это истины о нашем спасении, которые по Божьей воле совершаются путем прикосновения к Иисусу и веры в Него, как Мессию, а не через исполнение добрых дел, чтобы „заслужить” жизнь с Богом. Бог закрыл эти истины от тех, кто не был заинтересован в этом. Закрыл их от тех, которые сами себя считали умными и мудрыми, но вовсе не были такими в глазах Бога.

И здесь есть повод для радости Иисуса в Духе Святом: что Отец справедлив, последователен, что Он знает, что делает.

Не дай, Господи, чтобы я был умным и мудрым в собственных глазах, чтобы игнорировал мнение других людей и насильно навязывал им своё. Но прежде всего, не позволяй мне недооценивать Твое мнение и Твою волю. Прошу, чтобы я всегда слушал Тебя, чтобы я был мудрым Твоей мудростью — через молитву и медитацию над Твоим Словом. Дай мне премудрости, но Твоей, которая позволит мне идти Твоей дорогой, которую Ты нам оставил в таинстве Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Хоразин, Вифсаида и Капернаум – это были города, расположенные на Галилейском озере, в его северной части, где Иисус наиболее часто останавливался и учил. Капернаум считался городом Иисуса. И вот теперь к ним Иисус произносит свое выразительное: „горе!” Почему? Потому что – несмотря на то, что Он учил в них чаще, чем в других городах – они не покаялись, т. е. не изменили свое поведение.

Иисус сравнивает вышеупомянутые города с двумя известными городами Ветхого Завета, Тиром и Сидоном, расположенными к северу от Палестины (на территории сегодняшнего Ливана). В проповеди пророков они были синонимом всякого развращения (как Содом и Гоморра). Иисус обещает, что этим городам будет легче на последнем суде, потому что, если бы они слышали учение Иисуса и видели Его чудеса, „уже давно бы покаялись”.

Ты так часто слышишь слова Иисуса. Открыт ли ты для Его учения?

Иисус предостерегает особенно тех, кто убежден в своей набожности и думают, что они лучше других. Ты случайно не являешься таким?

Пусть участие в Евхаристии, во время которой Иисус Своим Словом, приглашает идти за Ним, поможет тебе вместе с Ним, на алтаре, принести себя в жертву, которая будет началом новой жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

В 9 главе мы читаем, как Иисус послал двенадцать Апостолов к двенадцати коленам Израиля, а теперь отправляет на миссию 70 Своих учеников. Иисус относится к 10 главе Книги Бытия, согласно которой все человечество состоит из 70 народов.

Это означает, что послание Иисуса предназначено не только для Израиля, но и для всех народов мира, для всего человечества.

По Еврейскому Закону, Он посылает их по двое: нужно было хотя бы 2 свидетелей, чтобы принять их показания за истинные.

Таким образом, все вышеперечисленные цифры имеют символическое значение. Св. Лука в этом месте вводит рассказ о 70 учениках, чтобы отметить, что путь Иисуса не закончится в Иерусалиме, но дойдет до всех народов мира. Везде, куда доходят ученики, проповедуя Евангелие и совершают таинства, приходит сам Иисус.

А ты помогаешь ли Иисусу добраться туда, куда не могут добраться миссионеры, отцы и сестры монахини? Чувствуешь ли ты себя миссионером?

Является ли Евхаристия для тебя моментом наполнения сердца дарами, которые необходимы для спасения не только тебе, но и другим?

Как отвечаешь на слова: „Идите…”, в конце каждой Святой Мессы? Понимаешь ли их так, что это именно Иисус отправляет тебя в те места, до которых Он хотел бы дойти?

Помолись сегодня, как просит Иисус, чтобы Господь послал делателей на жатву Свою!

о. Павел Мрочек CSsR

Какую цену нужно заплатить, чтобы стать учеником Иисуса?

Сегодняшнее Евангелие говорит нам, что этой ценой может быть ощущение отсутствия стабильности в этой жизни, этакая „жизнь на чемоданах”, постоянное блуждание в поисках тех, к которым Иисус посылает. Один скажет: бродяга, другой: миссионер.

Или, цена может быть еще хуже — разрыв семейные и социальных связей? Христос уточняет, чтобы делами мирскими занимались „мертвые для Бога” — «предоставь мёртвым погребать своих мертвецов».

Подумай, куда призывает тебя Господь на пороге нового месяца? Какие требования Его ученичества еще для тебя непреодолимы?

Пусть пища в виде Слова, и Его Тела, и Крови, будет для тебя силой следовать за Ним в ежедневных обязанностях.

о. Павел Мрочек CSsR

Ветхому Завету знакома практика разводов. Их мотивом, как это ясно говорит Иисус, было „ожесточение ваших сердец”. Но также ясно добавляет, что сначала воля Божия была другая: Бог создал человека как мужчину и женщину, сотворил их друг для друга и во взаимной супружеской связи они становятся физически и духовно „одной плотью”. Поэтому то, что Бог сочетал, то есть своим решением предназначил друг другу супругов, того человек пусть не разлучает!

В домашнем уединении, на повторный вопрос учеников, Иисус объясняет более широко, что человек, который бросает свою жену, и принимает другую женщину, совершает прелюбодеяние к своей жене. Так же, когда жена оставит своего мужа и поселится у другого человека, совершает прелюбодеяние.

Следовательно, это не „сожительство” – в глазах Бога это постоянное прелюбодеяние.

Иисус никогда не отталкивал детей. Напротив, когда заметил, как Его ученики, вероятно, заботясь о Его отдыхе, запретили им приближаться к Нему, сказал им твердо, чтобы не делали этого, ибо им принадлежит Царство Божье. «Им», т. е. не столько в буквальном смысле: «детям», а скорее людям с таким искренним и доверительным отношением к Отцу.

Ибо кто, – как говорит Иисус – не примет Царствия Божия, как дитя, то есть, с полной открытостью, доверием, тот, безусловно, в Него не войдет.

Пусть сегодняшняя Евхаристия будет для тебя укреплением твоих отношений с Отцом, Который радуется, когда ты рядом, слушая, стараешься исполнить Его Слово в повседневной жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня праздник Ангелов — Хранителей.

Чтобы отпраздновать Ангелов, нужно иметь веру. Церковь учит нас, что каждый человек имеет своего ангела. Слово «ангелос» — означает посланный. Каждый человек имеет такого „посланника”. И тоже призван, чтобы быть посланным.

В этот день мы читаем Слово, которое как-то часто повторяется в последнее время. А именно, Иисус говорит об обращении и о том, чтобы стать, как ребенок. В противном случае Царство Божие будет закрыто.

На самом деле взрослому, чтобы стать ребенком, надо что-то пережить, и это „что-то” назвать обращением, т. е. изменением образа мысли. Конечно, это зависит от Небесного Отца.

Чувствуешь ли ты такую необходимость, чтобы Бог тебя постоянно формировал? Хочешь ли быть в Его доме и слушать Его Слова? Веришь ли в милосердие Отца?

Попроси сегодня ангела — Хранителя, чтобы всегда тебя оберегал и помогал быть Дитем Божьим.

Во время Евхаристии вслушивайся в Слова Отца и принимай Его с большой любовью в свое сердце!

о. Павел Мрочек CSsR

Кто лучше? Он, она, или я? Моя община, ли их? Моя семья, или соседи? Как часто такие или подобные вопросы возникают в наших мыслях?

Иисус сегодня заставляет нас задуматься, указывая на маленького, невинного, беззащитного ребенка.

Учит нас величию, но не в понимании современного мира.

Подумай, какие особенности имеет ребенок? Каким он является? Есть ли у тебя какие-либо качества, которые можно было бы сказать, что они типичны для ребенка?

Кто является невинным, беззащитным, добрым, ищущим Бога, зависящим от Отца, искренним… тот самый великий, самый совершенный в глазах Иисуса, в Царстве Божием.

Что делать, чтобы таким быть?

Слушать Иисуса и стараться Ему подражать. Принимать Отца, в каждом человеке, даже в том, кто не является членом семьи или религиозной общины.

Евхаристия — лучшее «допинг-средство» для такой прекрасной жизни. Во время Евхаристии Иисус наполняет тебя Своим Духом и ты становишься хорошим даже для тех, кто не в твоей религиозной общине, но во Имя Иисуса живет и работает.

о. Павел Мрочек CSsR