По-человечески глядя, проказа была неизлечимой болезнью, смертным приговором. Можно было только ждать чуда. Такого чуда ожидали от Иисуса десять прокаженных, которые, несомненно, слышали уже ранее, что Иисус способен исцелять, воскрешать, ходить по воде, изгонять бесов. Пришли к Нему с верой и надеждой на помощь. А Он, вместо того, чтобы их вылечить, приказал им идти в Иерусалим и показать себя священникам. Зачем? Соответственно Закону Израиля, только священники имели возможность авторитетного заявления, что кто-то еще болен, или может уже вернуться в общество здоровых. Священник не лечил, он всего лишь констатировал факт здоровья или болезни.

Только зачем идти в Иерусалим, если они по-прежнему прокаженные? Иисус требовал от них веры и доверия. Проявили их, и в дороге очистились.

Однако только один из них вернулся сразу же после восстановления здоровья, чтобы „воздать славу Богу”, т. е. поблагодарить. Может, он потому вернулся, что он добрый cамаритянин и не волновали его еврейские правовые обычаи? Но ведь и остальные смогли вернуться и поблагодарить, так как они обязаны только показать себя священникам в Иерусалиме. Однако, этого не сделали.

Умеем ли мы благодарить Бога и людей за полученные ранее дары, или добро?

Евхаристия (с греч.)- это благодарение. Кто приходит на нее, как этот самарянин слышит слова Иисуса: «Иди, вера твоя спасла тебя!» Спасение мы можем получить, участвуя в полной мере в этом таинстве. Хочешь ли ты получить этот дар?

о. Павел Мрочек CSsR

Хозяин дал каждому из трех слуг определенное количество талантов, „каждому по его силе” для заработка, преумножения этих благ. Это было дано не случайно, но продуманно, с учетом их возможностей и способностей. Поэтому один получил пять, другой два, а третий только один талант. Потому что именно столько – по мнению их господина – каждый из них был в состоянии хорошо использовать.

Спасибо Тебе, Господи, за эти слова. Потому что они указывают на то, что ни от кого не требуешь более того, что ему дано, ты знаешь, что в его силах, чтобы это приумножить и эффективно использовать. Не требуешь от человека невозможного, но хочешь, чтобы он работал и умножал, полученные от Тебя дары и добро, чтобы не был ленивый.

Помоги нам, Господи, преумножить то, что мы получили от Тебя, не испортить Твоих даров.

Другая истина, которую передает сегодняшнее Евангелие, это то, что раньше или позже, Бог, как хозяин призовет к себе своих слуг и рассчитается с каждым из них за использование полученных талантов. Не можем сказать себе, что Бог будет милостив и расчёт не произойдет.

И тот, кто получил пять талантов, и получивший два таланта, услышали такую же похвалу от хозяина. Потому что 100% умножили полученные ранее от него дары. Тот, кто больше принес, не получил большей похвалы, чем тот, кто принес меньше. Потому что важно не количество принесенных благ, но их умножение, соответствующее имеющимся возможностям. Это, кажется, ключевые фразы этого рассказа.

Не просто так, что я буду „немного” работать и „что-то там” делать. Это должна быть эффективная работа: „удвоение” Божьих даров. А так как я не знаю точно, какой мерой меряется слово „удвоение”, нужно работать интенсивно.

Прошу Тебя, Господи, о милости эффективной работы. О милости такой работы на каждом поле: материальном и духовном.

Если же я чувствую, что я не в состоянии приумножить эти таланты, то, по крайней мере, я должен отдать их в руки тех, кто умеет ими распоряжаться, в руки „банкиров”. Здесь можно подумать о духовном руководителе, который, соответственно, их распознает и поможет развить. Раз сам не могу это хорошо сделать, то может мне обратиться к тем, кто способен на это?

Евхаристия является моментом, когда мы приносим наши дары на алтарь, и сам Господь их освящает, то есть дает нам награду. Не важно, большой это дар или маленький в нашем человеческом понимании. Будь то хорошее, или плохое поведение. Главное, что мы должны воздать Ему в полной мере. Он преосуществит во что-то гораздо более ценное.

Понимаешь ли ты, какой большой тайной является Евхаристия?

Попроси Господа о даре понимания, чтобы еще больше умножать таланты, которые у тебя есть!

о. Павел Мрочек CSsR

Когда совершаем хорошие поступки или соблюдаем Божьи заповеди, нам кажется, что Бог должен быть нам благодарен и вознаградить нас за это. Когда этого не случается, мы обижаемся на Господа и выражаем наше недовольство такой «несправедливостью».

Насколько прекраснее и спокойнее была бы наша жизнь, если бы мы оставили такие требования в направлении Господа Бога, а думали только о том, чтобы соблюсти Его заповеди, которые являются только нашим маленьким  ответом на Его безмерную любовь к нам.

Ведь мы рабы ничего не стоящие.

В Евхаристии меняется эта перспектива. Сам Господь, препоясавшись, как в Горнице, во время Последней Вечери, начинает служить нам, омывая наши души и укрепляет нас на наше служение братьям.

Приходи на такой пир чаще, чем только по воскресеньям.

о. Павел Мрочек CSsR

Образ смоковницы, которая пересаживается по слову апостола в море, ведет наши мысли к тому что невозможно. Море, в то время когда жил Иисус, было образом смерти. Смоковница – символ жизни и утешения в знойный час. Даже там, где по человеческой логике кажется, что жизни нет, она может возродиться.
Ключом к новой жизни является прощение прегрешений ближнему.
Может, и ты мечтаешь о новой, лучшей, более счастливой жизни? Тогда еще раз внимательно послушай рецепт Иисуса на такую жизнь.
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Мф 5, 23-24)

о. Павел Мрочек CSsR

Прочитанная нами сегодня притча, говорит о той жизненной рассудительности, а даже — давайте скажем это по точнее — хитрости, которой характеризуются люди этого мира, качества, которых к сожалению, так часто не хватает якобы погруженным в молитву, священным «в кавычках» христианам.

Иисус не хвалит в своем высказывании нечестивого управителя, даже не поддерживает такого поведения. Хвалит его — как вытекает из контекста — этот богатый человек из притчи, который — хотя потерял много — но умел оценить хитрость, попавшего в трудности своего бывшего сотрудника.

Иисус этой притчей, поощряет нас к полной рассудительности, а даже хитрости в совершении добра, и избегании зла. «Будьте хитрые как змеи, и просты как голуби», скажет при другом случае своим ученикам (см. Мф 10.16).

В Евхаристии ощущаем, так конкретно, как Иисус принимает нас, Своих должников в Свой дом. Делись этой Благой Вестью с другими, которые не могут справится со своими долгами перед Господом.

о. Павел Мрочек CSsR

«Приобретайте себе друзей богатством неправедным». Нравятся мне эти слова Господа. В них вижу то, что самое главное в христианстве: любовь. Дружба – наивысший дар. Совершенная любовь. Иисус, таким словом определяет своих Апостолов, во время Последней Вечери: Вы друзья мои (Ин 15,14).
Что такое неправедное богатство? С этим может быть уже проблема. Для меня это все средства, помогающие оказать другому человеку любовь. То есть то, что является наиценнейшим и что связанно с правдой и ответственностью за каждого человека, без исключений. Не может быть так, что приобретение себе друга, например, каким-то материальным благом, будет за счет оскорбления, унижения или обмана другого человека. В этом процессе никто не может пострадать.
В эти дни месяца, посвященного молитвам за усопших, было бы хорошо подумать о тех, кому мы можем реально помочь. Нашими молитвами, постом, стремлением получить дар индульгенции, мы на самом деле можем приобрести себе друзей, которые став святыми, могут потом и нам помочь достичь полноты счастья. Ведь ты веришь в общение святых и их роль в нашей жизни! Они своим заступничеством могут хорошо поддержать тебя на твоем земном пути.
Хорошо пережитая Евхаристия, принятие Иисуса в свое сердце, являются прекрасным средством приобретения друзей, как живых, так и умерших. Посвятишь ли ты несколько ценных минут твоей жизни, чтобы принять участие в Святой Мессе и умножить вокруг себя любовь? Но тебе нужно будет принести какую-то жертву, тебе нужно будет отказаться от неправильного богатства греха и отдать его Господу в таинстве исповеди. Готов ли ты умножать количество друзей? А может чувствуешь себя слабым? Попроси тех друзей, которые уже святые, которые могут тебя поддержать. Могу тебе посоветовать на начало нашего святого собрата Герарда.
Святой Герард – молись за меня!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы Редемптористы празднуем со всей Церковью не только память дня освящения Латеранской базилики, но тоже 285 годовщину основания нашей Конгрегации. В этот день благодарим Господа Бога за дар нашего призвания и дар нашей Конгрегации. Мы посланы в мир, чтобы донести Благую Весть всем, прежде всего тем, кто является оставленным и бедным.

Сегодня Слово которое дает нам Господь, и которое мы должны донести другим, это Слово о истинной Церкви, которую Иисус в состоянии построить в течение 3 дней.

Может удивлять факт поведения Иисуса в иерусалимском храме. Мы не привыкли к такому образу Иисуса. Обычно смотрим на Него, как на спокойного, улыбающегося нам с картинок, всегда с милосердным взглядом, приятного мужчину.  А здесь полон гнева, можно сказать агрессии, Иисус, делает порядок с теми, кто не понимает значения храма.

Этот образ позволяет нам в Иисусе увидеть Спасителя, Который Сам делает порядок на том месте, где должным образом надо прославлять Его Отца. 3 дня напоминают нам о Пасхальной тайне Его смерти и воскресения.

Осознаешь ли, что не ты сам, а Господь, хочет сделать порядок в твоем сердце? Он для этого и пришел в мир. Для этого установил Церковь, таинства, призвал многих священников в том числе и редемптористов.

Принимаешь ли Его в свою жизнь? Позволяешь ли Ему в таинствах сделать в твоем сердце достойную обитель для Своего Отца? Просишь ли о дарах Святого Духа, чтобы воздаваемый тобою культ Отцу, был как хотел Иисус в духе и истине?

О. Павел Мрочек CSsR

Размышление над Евангелием 12.11.2017

Притча о десяти девах это описание разнообразия Божьего Царства в его видимой фазе, то есть фазе жизни Церкви.

Пять дев определяется словом «разумные», потому что свою христианскую жизнь переживают так, чтобы всегда быть подготовленными на встречу с приходящим Женихом — Иисусом. Можно сказать, что живут в состоянии благодати Божьей, то есть так, чтобы в любой момент принять Иисуса в Святом Причастии и войти с Ним в торжество вечной славы в Божьем Царстве.

Оставшиеся девы определяются словом «глупые», так как не уделяют определенного внимания к своему спасению и в минуту прихода Жениха оказываются неподготовленными к празднованию. Они настолько «глупы», что следуют советом «мудрых» (которых в этом контексте можно тоже назвать «хитрыми») и идут в полночь в город, чтобы купить не хватающего им масла, хотя известно, что в такое время никто им его не продаст.
Но, к сожалению, убедятся в этом, когда будет уже поздно.

Таким образом, проявляется «глупость» одних, то есть нехватка заботы о делах Божьих в своей жизни, и «рассудительность и хитрость» других, то есть такое формирование своей христианской жизни, чтобы никогда не потерять в ней «зрительного контакта» с Иисусом.

А ты, какой «девой» являешься?
Участвуя сегодня в таинстве Евхаристии, вспомни, что этот момент определяет тебя «мудрым» или «глупим».

о. Павел Мрочек CSsR

В сегодняшнем Евангелии, Иисус трижды, радикальным образом объявляет, кто не может быть Его учеником.

Во-первых, тот, кто не имеет «в ненависти» своей семьи и себя самого, то есть — переводя этот семитизм на русский язык — тот, кто не любит Иисуса более чем свою семью и себя самого.

Во-вторых, учеником Иисуса не может быть тот, кто следуя за Ним, не несет своего креста, то есть убегает от трудностей и задач ежедневной, христианской жизни (напр. забота о семье, работа, диалог с Богом).

В-третьих, тот, кто не отрекается от всего, что имеет, у кого нет здорового подхода к материальным благам, кто не умеет быть внутренне свободным.

Другими словами, Иисус ожидает от того, кто хочет стать Его учеником, чтобы поставил Его на первом месте в своей жизни.

И Иисус в этом совершенно прав, потому что только человек, имеющий хорошие отношение с Богом, имеет правильное отношение к другому человеку и к материальным благам.

Евхаристия – это таинство, в котором, отдавая Богу все, что у тебя есть, ты это ставишь на правильном месте. Во время Евхаристии жертвуешь ли ты Богу только себя, или тоже всех, кого любишь?

о. Павел Мрочек CSsR

„Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божьем” – этот вздох одного из собеседников Иисуса, послужил к тому, что Иисус рассказал притчу о приглашенных на пир.

Как эта притча относится к нашему времени. Пир в Царстве Божием, для нас — Евхаристия. Христос приглашает нас к общему столу. Это прекраснейший праздник, на котором можно получить благословение и полноту жизни. Так мало на него приходят, потому что занятия этого мира становятся препятствием.

Много званых, но мало избранных!

Чувствуешь ли ты себя призванным и избранным, когда стоишь при алтаре Христа? Можешь ли сказать о себе, что ты счастлив, потому что вкусил и постоянно вкушаешь хлеб в Царстве Божьем?

Осознаешь ли, что именно тебя, как раба, избрал Господь, чтобы ты шел и приглашал всех покалеченных этого мира, чтобы сели с Ним за столом?

Как исполняешь свою миссию?

о. Павел Мрочек CSsR