Сегодня мы слышим отрывок из так называемой нагорной Проповеди, а в нем – важные требования нравственности со стороны Иисуса: Он жаждет чистоты нашего взгляда и внутренней свободы от всякого рабства: а начинается оно всегда в человеческом сердце.

Чистота и внутренняя свобода человека настолько важна в глазах Божиих, что Иисус призывает к радикализму нашего подхода в этой области: этой цели служат образные утверждения, что лучше потерять „правый” (т.е., особенно важный) из своих членов, чем стать причиной соблазна для себя или кого-либо другого.

Бог ожидает от нас совершенства не только в словах и поступках внешних, но и в мыслях и желаниях наших сердец. Желания возникают из того, что человек хочет и ищет, чем „кормит” свое сердце. А чем его кормишь ты?

Евхаристия является таинством, в котором наполняем наши сердца Святым Духом, дающим нам светлый и чистый взгляд. Кто не приступает к этому таинству, или приступает очень редко, тому действительно трудно сохранить чистоту.

о. Павел Мрочек CSsR

Фарисеи понимали под убийством человека, убийство его тела. Сегодня Иисус говорит, что слова также убивают — убивают душу человека. Не только внешний поступок, убийство, но и гнев, являющийся источником насилия, противостоит духу Божьего Закона, запрещающего убивать. Можно убить душу человека. Арамейское слово «рака» — «пустая голова» — это оскорбление похожее на то, как если назвать кого-то сердито «дураком». Потому что соблазн совершения убийства появляется относительно редко, а гнев — это то, что касается обыденной жизни.

В наше время появилась такая проблема — психология учит, что подавление невротического гнева является источником многих психических заболеваний. И поэтому якобы не нужно соблюдать осторожность, и не нужно обращать внимание на то, что Иисус выступает за подавление невротических чувств. Мы должны знать свои эмоции, но не выражать их через проявление ярости, убийство или применение насилия.

В тайне Евхаристии совершается чудесное превращение. Зло превращается в добро. Попробуй свои обиды отдать Христу на алтарь и не забудь, что никто другой, кроме Иисуса, не в состоянии исцелить твою душу.

о. Павел Мрочек CSsR

Понятием „Закон и Пророки” определяется весь Ветхий Завет. Иисус пришел не отменить Ветхий Завет, но его „исполнить”. Что это значит? В библейском понимании речь идет о двух вещах: во-первых, пришел исполнить все обетования Ветхого Завета, показывая таким образом, что именно Он является ожидаемым Избранным Народом — Мессией.

Во-вторых, «исполнить» означает также «довести до совершенства», раскрыть смысл всех ветхозаветных норм и заповедей, например, «вы слышали, что сказано: ‘не убивай’, и каждый, кто убьет, подлежит суду; а Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».

Бог ожидает от нас, христиан, чего-то гораздо больше, чем просто соблюдения десяти заповедей. Это было хорошо только на этапе Ветхого Завета. Бог ожидает совершенства, так как Он сам является совершенством, которое проявляется в любви к Богу и ближнему. „В любви”, т. е. в привлечении также разума и воли, а не только чувств; в сознательном приближении к Богу и уклону к другому человеку.

Совершенство, которого Иисус ожидает от своих учеников, это принятие заповедей „внутрь”: в свое сердце и ум, а не только „снаружи”: в словах и поступках.

А что мне ближе: Моисеевы Заповеди или совершенство Иисуса?

Евхаристия укрепляет нас в Иисусовом совершенстве — укрепляет нас в Духе!

о. Павел Мрочек CSsR

Быть солью, т. е. иметь свой характерный, узнаваемый и отличающийся вкус, т. е. быть чистым как христианин в своих взглядах и ориентациях в современном мире. Не быть песком или пылью.

Быть солью, также для того, чтобы сохранить этот мир и предохранить его от нравственной порчи.

Такова миссия христианина: быть солью и светом, т. е. указывать другим путь к цели, освещать ее. А это также означает, что мы, как христиане должны „светиться” перед людьми своими добрыми делами. Но не для того, чтобы нас хвалили, а „чтобы хвалили Отца нашего, который на небесах”. Наши добрые дела должны указывать на Бога, направлять других к Нему.

Прими сначала Бога в твое сердце в Евхаристии и веди других к Нему!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее Евангелие — это начало первого из пяти великих учений Иисуса, которые Матфей поместил в свою версию жизни и учения Мессии. Направляет свое Евангелие для христиан еврейского происхождения, так называемых иудеехристиан, поэтому, показывает Иисуса как нового Моисея, который, как и его предшественник – оставляет новому Израилю новое Пятикнижие, то есть Новый Закон.

Первое учение, названо Нагорной Проповедью, содержит как бы конституцию приходящего в лице Иисуса Царствия Божьего. Восемь благословений, показывающие божественное совершенство христианской жизни, являются своеобразным exposé, то есть текстом программы Новой Общины учеников Иисуса. Они касаются различных аспектов жизни и передают различные „награды” за верность Богу, однако: все поступающие так наследуют Царство Небесное.

Поэтому стоит выдержать в верности Иисусу, стоит идти за Ним, неся крест христианской жизни, своих обязанностей, страданий, болезней, непонимания.

К этим призывам о счастливый жизни присоедини еще и то, что ты слышишь на каждой Святой Мессе: «блаженны призванные на вечерю Агнца»!

В Евхаристии мы получаем всю полноту Царства Божия.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее Евангелие, в Праздник Пресвятой Троицы, содержит отрывок из ночной беседы Иисуса с Никодимом, членом высшего Совета Еврейской общины, о котором более поздняя христианская традиция говорит, что он стал учеником Иисуса.

Иисус в разговоре раскрывает ему правду о себе, как о Мессии и Сыне Божьем. Раскрывает ему тоже удивительную для Еврея правду о Боге, который любит весь мир и всех людей, и хочет каждого привести к спасению и вечной жизни, а не к осуждению и вечной смерти. Кто верит в такого Иисуса, тот не будет осужден.

 Иисус приходит в мир как свет, который указывает, как маяк, твой путь к безопасной гавани: в дом Отца. Не все, однако, как грустно отмечает Иисус, стремятся в этот порт попасть – некоторые предпочитают оставаться в темноте, чтобы их „дела не раскрылись”.

Евхаристия — это таинство спасения. Кто хорошо участвует в этом таинстве, своим поведением как бы подтверждает веру, которая ведет к спасению.

Как ты хочешь участвовать в сегодняшней Евхаристии? Что она тебе дает?

Веришь ли Иисусу в том, что это таинство дает жизнь вечную, или думаешь что осуждает?

Постарайся услышать каждое слово Иисуса, и поверь, что Он тебя не обманывает!

 о. Павел Мрочек CSsR

Что означают слова Иисуса: „остерегайтесь книжников”? Здесь Иисус имеет ввиду не столько их учение, сколько их отношение. Учат правильно, но сами так не поступают; напротив, их поведение — это образ гордыни и тщеславия, лицемерия и лжи. Таких людей, а тем более – такого отношения в своей жизни ученик Иисуса должен остерегаться, как огня.

Бедная евангельская вдова является символом полного доверия своей жизни Богу. Как вдова лишена естественного ухода и защиты со стороны мужа. Как бедная женщина отброшена на обочину общественной жизни и человеческой иерархии ценностей. Ее символическая «копейка вдовы» является полным доверия всей своей жизни Богу, в ситуации, когда больше нельзя обоснованно рассчитывать на человеческую поддержку и защиту со стороны полного пробелов права.

В Божью сокровищницу мы можем бросать много. Но бросаем ли мы все?

Присоединившись к столу Евхаристии, ведешь ли ты себя так, как вдова, или может, даешь много, но не все?

о. Павел Мрочек CSsR

В последние дни мы были свидетелями того, как Иисус был под атакой книжников, первосвященников, фарисеев, саддукеев и сторонников Ирода. Сегодня мы видим Иисуса, который переходит в „контратаку”: ставит им всем закономерный вопрос: чей сын Мессия?

Традиционный ответ на этот – казалось бы – риторический вопрос был таков: конечно, сын Давидов!

А Иисус, ссылаясь на известный им всем Псалом 110 спрашивает: почему же тогда Давид в псалме говорит: «сказал Господь господу моему: «седи одесную меня»? Если Давид называет его господом, то как он может быть его сыном?

Таким образом, Иисус им ясно показывает, на основе Писаний, в которые они вдохновенно верили, что Мессия – не сын Давида.

Он кто-то больше.

Когда приходишь на Святую Мессу, чтобы встретить Иисуса, и даже принять его в свою жизнь, кем Он для тебя является?

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус в сегодняшнем Евангелии говорит нам ясно и конкретно, давая ответ на вопрос: кого нам любить? Для христианина, для ученика Иисуса важным должно быть старание любить Бога и ближнего своего. Это для нас самая главная заповедь! Любить Бога, не любя другого человека – это не настоящая христианская любовь. Любить человека без любви к Богу – это любовь которая хромает, ведет в тупик. Но всегда на первом месте должен быть Бог. Почему? Потому что Он — источник любви, Он — сама Любовь. Без Него мы не сможем любить себя и других. Без Него все подделка, суррогаты любви. Помолимся сегодня о даре любви для нас и наших близких.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Ты когда-нибудь задумывался над тем, насколько ты далеко или близко к Царству Божьему? Я не имею в виду того, чтобы ты думал о том, когда будет конец твоей жизни, но как далеко ты находишься от полноты жизни и богатства в Доме Отца. Если не думал, то сегодня подумай.

Мы читаем в Евангелии, как Иисус рассказывал ученикам какая заповедь является наиважнейшей, говорил, что Он близко к Царствию Божьему.

Не так давно папа римский Франциск напомнил в Твиттере, чтобы мы никогда не забывали, что наша вера конкретная: Слово стало плотью.

Поэтому и Царствие Божие — конкретное.

Можешь ли ты на сегодняшний день сказать: приблизилось Царство Божие для меня? А может ты от него убегаешь?

Участие в таинстве Евхаристии является конкретным знаком близости Царства Божьего. Далеко ли ты от Царства Божьего?

о. Павел Мрочек CSsR