О рождении Иоанна Крестителя мы узнаем, прежде всего, из сегодняшнего Евангелия. Это не просто рассказ, но и исторический факт. Иоанн был пророком, т.е. голосом, призывающим народ подготовиться к пришествию Мессии, Христа. Он родился, чтобы выполнить порученную ему Богом миссию. И он свое призвание выполнял вплоть до мученической смерти. Мы тоже родились не просто так! Это Божия воля, чтобы мы появились в этом мире. У каждого из нас есть свое особенное призвание, жизненная миссия. Нашел ли я его? Иду ли я своим путем? Как переживаю свою жизнь?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Из текста сегодняшнего Евангелия ясно видно, что в перспективе вечной жизни христианин должен „бояться” только Бога, то есть Того, Кто имеет власть над земной и вечной жизнью человека.

Часто мы боимся людей, которые могут словом или делом причинить нам какой-то вред, но на самом деле они не в состоянии поставить под угрозу нашу вечную жизнь, даже если лишат нас земной. Только Бог имеет над ней власть, и, следовательно, только Его надо „бояться”, т. е. – в библейском понимании – почитать Его и уважать в наших мыслях и словах превыше всего остального.

Есть, однако, люди, которые если не в состоянии лишить нас вечной жизни с Богом, то могут сильно духовно навредить в нашей земной жизни. Поэтому христианин должен остерегаться людей, средств массовой информации, которые могут его „испортить”, т.е. сделать хуже, чем он есть. Христианин должен остерегаться тех, кто лжет, говорит неправду, кто действует нечестно, потому что этими «антиценностями» можно напитаться как губка, и в конце концов перестать различать добро и зло или, наоборот, зло начать называть добром.

Жизнь христианина на земле должна характеризоваться состоянием бодрствования и доверия.

Бодрствование, чтобы не скатиться в мир зла, лучше всего выражается в Евхаристии. Она, как говорит сам Иисус в одной из притч, является временем пришествия, возвращения Господа. Принимаешь ли ты Его? Слышишь ли, как Он стоит у твоих дверей и стучит?

о. Павел Мрочек CSsR

Бог призвал Иоанна Крестителя для наиважнейшей роли в истории Израиля и всего человечества. Он должен был безошибочно указать на Того, Кто единственный во всей человеческой истории был полностью и человеком, и Богом.

Бог подтвердил миссию своего свидетеля обстоятельствами его зачатия и рождения у пожилых Захарии и Елизаветы.

На церемонию обрезания Иоанна пришли родственники и соседи, предлагая назвать ребенка именем отца — Захария. Однако Елизавета, мать, вопреки иудейской традиции сказала им: Иоанн. Тогда спросили отца, Захарию. Он подтвердил выбор Елизаветы. Написал: Иоанн. Имя это означает: Господь оказывает милость. После этого Бог вернул ему способность говорить, потерянную девять месяцев назад.

Первыми словами Захарии были слова прославления Бога, потому что прославление Бога — это плод и проявление веры.

И ты, если считаешь себя верующим, то знай, что самым красивым восхвалением Бога является участие в Его спасительной трапезе – Евхаристии. Бог и тебе оказывает милосердие, позволяя быть таким же пророком, как Иоанн. Бери пример с пророка и показывай другим присутствие Бога среди Его народа!

о. Павел Мрочек CSsR

Почему Бог сокрыл сие от мудрых и разумных? И почему Иисус любит за это своего Отца? Наверное потому, что «разумные и мудрые» являются таковыми только в собственных глазах, не в глазах Бога. Они закрыты на Божие Слово, на Иисуса; руководствуются исключительно своим интеллектом, а не вслушиваются в голос Бога и не доверяют Ему, как дети должны доверять своему отцу. Именно поэтому эти истины сокрыты от них, но не по воле Бога и не по Его решению, а потому что они сами внутренне закрылись на Его действие.

Иисус, будучи Сыном Божьим, признает Отцу правоту. Бог открыл эти истины людям бедным и простым, точнее говоря – они сами с упованием открылись на Слово Божье, благодаря чему эти истины становились им понятны и ясны.

Если бы Иисус сказал, что никто, кроме Отца, не в состоянии узнать Его и Отца никто, кроме Сына, не в состоянии познать и на этом остановился, то тогда бы мы оказались в безвыходной ситуации: тайна внутренней жизни Святой Троицы была бы перед человеком закрыта. У нас не было бы никаких шансов познания Бога. Но Иисус сказал, что Отца никто не может знать, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть, и, таким образом, у нас есть доступ к познанию Бога в Своей внутренней жизни и отношениях.

Как это прекрасно! Оказывается, Бог открыт для человека, если только человек захочет приблизиться к Нему через систематическое познавание Его Сына. Только таким образом, принимая на себя „ярмо” христианской жизни, и, научившись у Иисуса скромности и смирения, мы можем найти истинное утешение для души и отдых для тела.

Веришь ли ты в то, что в тайне Евхаристии эта истина открытия Бога для человека осуществляется самым лучшим образом? Открыт ли ты для Бога во время Евхаристии?

о. Павел Мрочек CSsR

Переживая Год Молитвы, мы с еще большим любопытством должны посмотреть на учеников Иисуса, неоднократно видевших Своего Учителя молящимся. Не хотел бы и ты молиться, как Иисус? Чувствуешь ли ты необходимость молитвы, как почувствовали ее ученики Иисуса? «Я молюсь.» — ответишь ты.

Как у благоверных Иудеев возникло желание научиться молиться, если они обращались к Богу несколько раз в течение дня? Молитвой начинался и заканчивался их день, а также каждое дело в нем совершенное. Однако, для многих Иудеев молитва была скорее религиозной обязанностью, чем разговором с Богом. Может и у тебя так же?

Молитва заключается не в произнесении и повторении многих слов, как это делают язычники. Молитва заключается в открытии своей души перед Богом. Бог знает потребности верующих, так что молитва — это проявление веры, доверия, ожидания, благодарности просящего. Сначала молитва должна сконцентрироваться на самом Боге, а не на твоих собственных потребностях. Поклонение и благодарность Богу подготовят тебя к представлению просьб надлежащим образом.

Поэтому Иисус дал своим ученикам образец и пример молитвы.

Сначала смирение и подчинение Отцу, который на небесах.

Потом возвеличивание, прославление и чествование Бога как Святая Святых, т.к. в Нем нет греха, пороков и беззакония. Прославление Бога — потому что Бог есть Любовь, Бог Добрый, Справедливый, Вечный, Верный, Сущий, Милосердный.

Затем следует выражение ожидания господства Бога в мире, чтобы он был Царем, Спасителем всех людей. Призыв Царства Божьего — это выражение необходимости спасения всего мира и конкретных людей в нем.

И в этой атмосфере хвалы и благодарения желательно представление Богу того, в чем мы нуждаемся:

— потребностей физических — хлеба и других, необходимых для существования;

— духовных — исповедания греха, осознания Божьей любви и прощения; защиты от проблем и испытаний; о силе Святого Духа;

— социальных — помощи в устранении конфликтов с людьми.

Этот текст в версии св. Матфея мы читаем во время Евхаристии, непосредственно перед принятием Иисуса в Святом Причастии. Молитву «Отче наш» всегда читай с желанием духовной близости с Иисусом.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, в очередной день наших каникул с Божьим Словом, Иисус напоминает нам не только о посте, милостыне, но тоже о молитве. Тема молитвы, которой посвящен этот год — нам очень дорога.

Самое простое определение, которое есть у нас о молитве, это: беседа и общение с Богом. Если разговор — это не монолог, как обычно люди считают, подходя и спрашивая, какую молитву нужно прочитать, чтобы все в жизни хорошо получалось, так как они хотят.

Сегодня Иисус говорит, что нужно войти в свою комнату. Речь не идет о комнате твоего дома. Речь идет о том, чтобы войти в сердце, это интимное пространство, в котором действует Бог.

Чтобы была молитва, то есть диалог, нужно слушать Бога. Он очень красиво и четко говорит в Своем Слове, записанном на страницах Писания. Для того, чтобы Его услышать, надо захотеть этого и дать Ему возможность говорить.

Общайся с Богом каждый день, беря в руки Священное Писание. Размышляй над этим Словом. Спрашивай Бога, что Он хочет тебе сказать. Старайся понять Его Слово. Бог, конечно, не оставит тебя без ответа.

Силы для общения с Ним, бери в Евхаристии, к которой всегда готовься. Если ты примешь Иисуса в свое сердце, то есть в свою «комнату», знай, что когда ты с Ним там „закроешься”, Он не оставит тебя и будет подсказывать как жить .

о. Павел Мрочек CSsR

Так называемая нагорная Проповедь — это одна из пяти великих проповедей Иисуса, в которых Матфей заключает все Его учение. Почему именно пять? Потому что относится к пяти первым книгам Ветхого Завета, называемым в еврейской традиции Тора, приписываемых авторству Моисея.

Так вот, когда Матфей писал для христиан еврейского происхождения, он стремился показать им, что Иисус является новым Моисеем. Но не только это: так как Иисус ясно комментирует заповеди Божии („вы слышали, что сказано…, а Я говорю вам…”), что Моисей не осмелился бы никогда сделать, это означает, что Он больше Моисея, что Он имеет Божественное достоинство.

И таким образом, при составлении своего Евангелия, Матфей стремится укрепить веру евреев в то, что Иисус воистину исполнение ветхозаветных обетований и надежд на приход Мессии; что является Кем-то гораздо большим, чем Моисей и Мессия.

Сегодняшний фрагмент Евангелия — это пожелание любить каждого человека. По образцу Бога — Отца, который свой дождь – признак благословения – посылает на добрых и на злых, давая всем одинаковый шанс на переосмысление своей жизни и приношение соответствующих плодов.

Как христианин, ты призван к совершенству, такому, каким является Отец небесный.

Или из практики жизни ты думаешь, что любить всех невозможно? Человеку это невозможно, но не Богу. Он в таинстве Евхаристии дает необходимые силы для любви, даже врага. Ты пробовал уже так пережить Евхаристию, прося об этом даре? Если нет, то попробуй!

о. Павел Мрочек CSsR

Принцип: „око за око, зуб за зуб” известно не только из текстов Ветхого Завета, но также содержится в известном вавилонском Кодексе Империи с XVIII века до н.э., это было выражение чистой справедливости в отношениях между людьми. Защищала от неуправляемой мести и насилия, установив четкие и жесткие границы социального поведения. Ибо всякий, кто намеревался совершить какую-то несправедливость по отношению к ближнему, прекрасно знал, что точно такое же случится и с ним.

Иисус призывает своих учеников к принятию еще более радикальной ориентации: „не противься злому!”, то есть: „не отвечайте злом на зло!” Даже если это зло соединяется с отчетливым унижением и лишением достоинства человека, как в случае удара кого-то по правой щеке — это можно сделать только внешней поверхностью ладони, а, следовательно, пренебрежительно. В этом случае кроме физической боли кому-то причинялась еще и духовная – что намного хуже.

Господи, научи мне любить и прощать, как и Ты, и отвечать добром на любое зло! Позволь мне в таинстве Евхаристии, на Твоем алтаре, вместе с Тобой изменить зло в добро!

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшнее торжество является поводом для того, чтобы поразмышлять о наиважнейшей тайне нашей веры, о Евхаристии. Мы делаем это, с большим вниманием вслушиваясь в слова Иисуса: Я хлеб живой, сшедший с небес; едящий хлеб сей будет жить вовек.

В Новом Завете тело и кровь является полным синонимом человека, человеческой личности, больше чем само тело. Иисус говорит о себе, что он будет принят как посланник, как Приходящий с высока, с неба, от Отца.

Следствием употребления, то есть веры, есть “жизнь вечная и воскресение в последний день”. Этого не даст нам потребление хлеба, рыбы, или манны в пустыне.

 Так как земная жизнь Сына Божьего, полностью зависит от Бога, спасение человека полностью зависит от веры в то, что Иисус является посланником Отца, решающим вопросы о жизни и смерти, о спасении и осуждении каждого человека.

Вера строит в человеке жилище для слова, Сына Божия. Сын Божий окружает любовью, охраняет и защищает тех, кто Ему доверился.

Всех людей, которые примут с упованием посланного к ним Сына Божия и Его слово, Бог помилует и воскресит. Эти люди будут принадлежать Ему всегда.

 Слишком буквальное понимание вкушения тела и питие крови вызывало возражение Иудеев, Греков и Римлян. В более поздние времена Римляне обвиняли христиан в каннибализме — “едят плоть и кровь своего Господа», — и это вызывало тяжесть гонений на Церковь. Ученики Иисуса чувствуют обеспокоенность и смущение, как и многие другие люди.

 Никодим новое рождение понял буквально, как физическое, Самарянка живую воду поняла как доступ к воде, за которой не надо ходить к колодцу, также ученики Иисуса подумали, что он дает им в пищу свое тело. Все эти естественные «изображения» должны были описать духовную реальность Иисуса, который есть Сын Божий.

Ученики Иисуса в капернаумской синагоге услышали, что Он завещал им есть свое физическое тело, а Он говорил только, что должны поверить, что Он есть Бог, что открывает им Бога и Его планы. Петр понял это, однако, часть учеников не поняла высказывания Иисуса.

Молись сегодня за дар глубокой веры в то, что Иисус спасает в этом таинстве и старайся как можно чаще принимать этот дар. И не забывай о других, которые не питаются этой пищей, чтобы помочь им закончить „евхаристической диету” и помочь уверовать.

о. Павел Мрочек CSsR

Закон Моисеев обязывал Израильтян говорить правду в суде, с целью справедливого разрешения спора между людьми. Подтверждением правды была клятва, данная Богу.

Со временем, принесение клятв стало широко распространенным и лишенным ценности обычаем. Делалось это при случае, „призывая имя Божие в суе”.

Иисус призывает своих учеников, чтобы вообще не клялись. Их моральная позиция должна быть достаточно прозрачная и понятная, так чтобы подтверждением истины с их стороны было просто „да” или „нет”.

Подтверждением слов христианина должно быть его слово.

Евхаристия является источником силы говорить правду. Ищешь ли ты в ней поддержки для разрешения споров между людьми? Хорошее участие в этом таинстве исключает ложь и является лучшим местом для произношения Имени Бога.

о. Павел Мрочек CSsR