Как и Захария, Мария растеряна и полна смятения, вызванного и явлением ангела, и его словами. Ведь еврейская традиция Ее времени относилась к женщине с презрением, считая, что благочестивый человек вообще не должен здороваться с женщиной. Здесь же Ее приветствует – великими и таинственными словами – ангел Божий. «Не бойся, Мария!»– вероятно, Она была сильно испугана, потому что ангел призывает ее не бояться. Он объясняет Ей смысл приветственных слов: Она обрела милость Бога, Она избрана Им для великой цели. Особая милость Бога к Марии заключается в том, что Ей предстоит родить великого Сына – Мессию, благодаря которому Бог напрямую войдет в человеческую историю.

о. Вальдемар Важиньски

Если у Иосифа и были раньше сомнения, то слова ангела убедили его в невинности Марии, и он без колебаний взял Ее в свой дом. Иосиф также исполнил повеление ангела относительно имени младенца – он назвал Его Иисусом, это также означает, что Иисус стал его законным сыном.

о. Вальдемар Важиньски

Почему евангелист Матфей называет Иисуса Сыном Авраама? Возможно, потому, что Авраам был, по представлениям многих людей того времени, обратившимся язычником, первым, кто узнал о Едином Боге, отцом всех евреев, а кроме этого, Бог обещал в Писании, что через Авраама получат благословение все народы. Авраам, по словам апостола Павла, есть отец всех верующих и залог спасения всего человечества, а не только избранного народа Божьего Израиля. Быть Сыном Авраама означало не только чистоту происхождения, но и обращенность ко всему миру.

о. Вальдемар Важиньски

Ученики Иоанна своими глазами видели то, что совершал Иисус. Они должны бы догадаться, что перед ними Тот, о ком пророчествовали пророки, и что это означает наступление Нового Века. Иисус не отвечал прямо на вопросы, предпочитая, чтобы люди сами на него ответили. Раньше Он уже говорил, что деревья можно узнать по плодам (6.44-45). Поэтому лучше всего посмотреть на те дела, которые совершает Иисус, и самим решить, это дела Помазанника Божьего или нет. Поэтому Иисус предлагает им сообщить Иоанну то, что они сами видели и слышали. Пророчества исполнились. Иоанн должен сам ответить на свой вопрос, является ли Иисус тем, чей приход предвозвестил пророк Исайя.

о. Вальдемар Важиньски

Религиозные лидеры, считающие себя людьми благочестивыми и исполняющими волю Бога, оказались непослушными сынами, в то время как отъявленные грешники, хотя и не выполняли ее вначале, теперь услышали Божью Весть и раскаялись.

о. Вальдемар Важиньски

Так как религиозные представители народа сказали, что не знают, то есть не ответили на вопрос Христа, то Иисус тоже не отвечает. Может создаться впечатление, что таким способом Он ушел от ответа. Но ответ все же был дан, хотя и в завуалированной форме: те, кто не признал Иоанна, не признают и Того, чей приход Иоанн подготовлял и возвещал. Это еще одно предсказание о смерти Иисуса, потому что Ему предстоит разделить судьбу Своего предтечи.

о. Вальдемар Важиньски

Илья уже пришел — Иисус подразумевает Иоанна, о чем в другом месте Евангелия сказано прямо: «Он, если знать хотите, и есть сам Илья, который должен вернуться» (11.14). Писание также право в том, что и Сыну Человеческому предстоит перенести много страданий. Судьба Предтечи – еще одно предвестие судьбы самого Иисуса.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус делает из забавной истории притчу, прилагая ее к себе и к Иоанну Крестителю. Бог послал людям Своих вестников, но их не приняли. Иоанна не приняли за его аскетизм: не пьет вина, часто постится, ест только саранчу и дикий мед. Видя это, люди называют его сумасшедшим, потому что им хочется веселья. Но вот пришел Иисус, Он ест и пьет, ходит на пиры и званые обеды, не требует изнурительных постов, общается с грешниками. Но люди снова недовольны, потому что они хотят, чтобы Иисус призывал к отделению от грешников. Они называют Его обжорой и пьяницей, приятелем всякого сброда! Иоанн был пророком Божьего суда и гнева, Иисус возвещает радость Царства и прощение грешников. Люди недовольны ни тем, ни другим, они играют в свои детские игры с Божьими вестниками.

о. Вальдемар Важиньски

Библии чуждо учение о множестве жизней человека, постоянно перевоплощающегося после смерти и становящегося либо другим живым существом (человеком или животным), либо растением или камнем. Библия постоянно говорит об уникальности и неповторимости человеческой личности, об ответственности человека здесь и теперь, во
время своей единственной жизни на земле, потому что она является залогом его будущей вечной участи. Иоанн – это не перевоплотившийся Илья, но человек, на которого была возложена та же миссия, что и на пророка Илью.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус уже не посланец Мудрости, но сама воплощенная Мудрость. В Ветхом Завете Бог обещает Моисею ввести его и весь народ в покой, в отдых. Иисус есть истинное воплощение Бога, Он делает Его близким и доступным. Теперь те, кто придут к Иисусу, от Него получат покой.

о. Вальдемар