Сегодня мы Редемптористы празднуем со всей Церковью не только память дня освящения Латеранской базилики, но тоже 285 годовщину основания нашей Конгрегации. В этот день благодарим Господа Бога за дар нашего призвания и дар нашей Конгрегации. Мы посланы в мир, чтобы донести Благую Весть всем, прежде всего тем, кто является оставленным и бедным.

Сегодня Слово которое дает нам Господь, и которое мы должны донести другим, это Слово о истинной Церкви, которую Иисус в состоянии построить в течение 3 дней.

Может удивлять факт поведения Иисуса в иерусалимском храме. Мы не привыкли к такому образу Иисуса. Обычно смотрим на Него, как на спокойного, улыбающегося нам с картинок, всегда с милосердным взглядом, приятного мужчину.  А здесь полон гнева, можно сказать агрессии, Иисус, делает порядок с теми, кто не понимает значения храма.

Этот образ позволяет нам в Иисусе увидеть Спасителя, Который Сам делает порядок на том месте, где должным образом надо прославлять Его Отца. 3 дня напоминают нам о Пасхальной тайне Его смерти и воскресения.

Осознаешь ли, что не ты сам, а Господь, хочет сделать порядок в твоем сердце? Он для этого и пришел в мир. Для этого установил Церковь, таинства, призвал многих священников в том числе и редемптористов.

Принимаешь ли Его в свою жизнь? Позволяешь ли Ему в таинствах сделать в твоем сердце достойную обитель для Своего Отца? Просишь ли о дарах Святого Духа, чтобы воздаваемый тобою культ Отцу, был как хотел Иисус в духе и истине?

О. Павел Мрочек CSsR

Размышление над Евангелием 12.11.2017

Притча о десяти девах это описание разнообразия Божьего Царства в его видимой фазе, то есть фазе жизни Церкви.

Пять дев определяется словом «разумные», потому что свою христианскую жизнь переживают так, чтобы всегда быть подготовленными на встречу с приходящим Женихом — Иисусом. Можно сказать, что живут в состоянии благодати Божьей, то есть так, чтобы в любой момент принять Иисуса в Святом Причастии и войти с Ним в торжество вечной славы в Божьем Царстве.

Оставшиеся девы определяются словом «глупые», так как не уделяют определенного внимания к своему спасению и в минуту прихода Жениха оказываются неподготовленными к празднованию. Они настолько «глупы», что следуют советом «мудрых» (которых в этом контексте можно тоже назвать «хитрыми») и идут в полночь в город, чтобы купить не хватающего им масла, хотя известно, что в такое время никто им его не продаст.
Но, к сожалению, убедятся в этом, когда будет уже поздно.

Таким образом, проявляется «глупость» одних, то есть нехватка заботы о делах Божьих в своей жизни, и «рассудительность и хитрость» других, то есть такое формирование своей христианской жизни, чтобы никогда не потерять в ней «зрительного контакта» с Иисусом.

А ты, какой «девой» являешься?
Участвуя сегодня в таинстве Евхаристии, вспомни, что этот момент определяет тебя «мудрым» или «глупим».

о. Павел Мрочек CSsR

В сегодняшнем Евангелии, Иисус трижды, радикальным образом объявляет, кто не может быть Его учеником.

Во-первых, тот, кто не имеет «в ненависти» своей семьи и себя самого, то есть — переводя этот семитизм на русский язык — тот, кто не любит Иисуса более чем свою семью и себя самого.

Во-вторых, учеником Иисуса не может быть тот, кто следуя за Ним, не несет своего креста, то есть убегает от трудностей и задач ежедневной, христианской жизни (напр. забота о семье, работа, диалог с Богом).

В-третьих, тот, кто не отрекается от всего, что имеет, у кого нет здорового подхода к материальным благам, кто не умеет быть внутренне свободным.

Другими словами, Иисус ожидает от того, кто хочет стать Его учеником, чтобы поставил Его на первом месте в своей жизни.

И Иисус в этом совершенно прав, потому что только человек, имеющий хорошие отношение с Богом, имеет правильное отношение к другому человеку и к материальным благам.

Евхаристия – это таинство, в котором, отдавая Богу все, что у тебя есть, ты это ставишь на правильном месте. Во время Евхаристии жертвуешь ли ты Богу только себя, или тоже всех, кого любишь?

о. Павел Мрочек CSsR

„Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божьем” – этот вздох одного из собеседников Иисуса, послужил к тому, что Иисус рассказал притчу о приглашенных на пир.

Как эта притча относится к нашему времени. Пир в Царстве Божием, для нас — Евхаристия. Христос приглашает нас к общему столу. Это прекраснейший праздник, на котором можно получить благословение и полноту жизни. Так мало на него приходят, потому что занятия этого мира становятся препятствием.

Много званых, но мало избранных!

Чувствуешь ли ты себя призванным и избранным, когда стоишь при алтаре Христа? Можешь ли сказать о себе, что ты счастлив, потому что вкусил и постоянно вкушаешь хлеб в Царстве Божьем?

Осознаешь ли, что именно тебя, как раба, избрал Господь, чтобы ты шел и приглашал всех покалеченных этого мира, чтобы сели с Ним за столом?

Как исполняешь свою миссию?

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус часто приходил, посещал дома тех, кто его приглашал. Об этом говорит и сегодняшнее Евангелие. Будем всегда приглашать Его, чтобы Он присутствовал в домах наших, т.е. в наших семьях, наших сердцах, всей нашей жизни.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Иисус, приглашенный в гости, пришел «вкусить хлеба», как говорит нам сегодняшний фрагмент. Хлеб имеет большое значение и для нашей христианской жизни. В молитве «Отче наш» мы просим ежедневно о хлебе, о том основном и фундаментальном для жизни, необходимом для нашего функционирования. Но это не все. Для нас верующих ежедневным, повседневным, насущным Хлебом, духовной Пищей является сам Христос. Он наш евхаристический Хлеб! «Придите и вкусите» — приглашает нас неустанно Господь. Заботясь о хлебе насущном, не забудем и о Хлебе -Христе. «Кто вкушает мое Тело и пьет мою Кровь имеет жизнь…».

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Мы продолжаем чтение Евангелия от Луки. В субботу мы начали 14 главу, сегодня мы прислушиваемся к словам Иисуса, Который говорит начальнику фарисеев, чтобы не делал пир богатым, только для того, чтобы они могли бы его пригласить и отблагодарить. Иисус напоминал этот закон, который должен знать образованный фарисей, что то, что будет с десятины плодов земли, дома, и не будет отдано левитам в храм, пойдет самым бедным сиротам, вдовам, бездомным. По всем правилам, эти люди не могут отблагодарить приглашением на подобный праздник.

Эти слова Иисуса, должны нам напомнить о примере, который дает нам Господь Бог. Сам приглашает нас на Пир, во время которого кормит нас тем, что самое ценное. Не ожидает от нас приглашения на праздники или торжества, но ожидает исполнения Его воли, и верности Его заповедям. Сам показывает нам большую доброту и безграничную любовь, не смотря на нашу неверность.

Награда, ради которой стоит быть хорошим и щедрым для нуждающихся, велика: счастье жизни вечной. Возникает вопрос: является ли жизнь вечная для тебя в данный момент самым главным?

Участвуя в Евхаристии, попроси, чтобы ты мог быть таким щедрым, как Господь Бог, Который отдал Своего возлюбленного Сына для твоего спасения.

о. Павел Мрочек CSsR

В Новом Завете неоднократно говорится о проводимых праздниках. Приглашение на пир вытекало из закона о десятинах. Каждые три года все, что было десятой частью доходов этого года, не отдавалось левитам за их служение, но оставалось в доме. Эти средства должны были быть направлены на нужды «странников, сирот и вдов, чтобы они ели и насытились». Таких людей приглашают те, кто в глубине сердца, на самом деле ищет Бога и жаждет спасения, входя в Божье Царство через узкие ворота. Действуют справедливо, и Бог их благословляет.

Те, кто пробует прийти к спасению через широкие ворота, приглашают влиятельных людей, фарисеев, считая их такими, как это показано в сегодняшнем Евангелии.

Когда придет Иисус Христос, лицемерие и неверие будут отделены от веры и справедливости. А вера и верность будут вознаграждены.

Евхаристия — это пир, на который приглашает сам Бог. Приглашение на этот пир, как правило, принимают „нищие”, которые желают испытать Божье милосердие, прощение и укрепление на пути жизни. Принимаешь ли ты приглашение Бога на этот Пир? А ты сам пытаешься ли устроить пир нищим и убогим, и тем самым исполнить закон данный Иисусом: все, что вы сделали одному из сих братьев моих меньших, то сделали мне. (Мф 25,40)

о. Павел Мрочек CSsR

„Седалище Моисея” это место исполнения учительского служения книжников и фарисеев. Иисус рекомендует соблюдать их слова, потому что учат правильно, предостерегает, однако, чтобы не поступали как они, потому что действуют извращенно. Поэтому он называет их лицемерами, по-гречески – лицемеры, в переводе на наш язык означает „актеры”, потому что они надевают маски на лицо и изображают кого-то другого, чем они есть на самом деле.

Филактерии — это небольшие полоски, листы из пергамента, на которые из благочестия записывали разные тексты Ветхого Завета, прежде всего, исповедание веры Израиля (Втор. 6,4). Если кто-то хотел оказаться набожным, то больше расширял эти ленты, рекомендуя профессиональным каллиграфам добавить на них какие-то новые библейские цитаты.

Кисточки верхней одежды указывали на память о Божьих заповедях. Чем они длиннее, тем более благочестивым был владелец по отношению к другим. Иисус оценивает эти действия однозначно: „Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди”.

Предостережение касаемое учеников, чтобы они не разрешали называть себя учителями или отцами, относится к еврейской титуломании времен Иисуса. Потому что все это были почетные звания, которые требовали члены Синедриона, то есть высшего Совета Иерусалимского.

Иисус хочет, чтобы Его ученики имели правильную, Божью иерархию ценностей: единственным реальным их отцом является Бог — Отец на небесах, Иисус является для них Учителем и Мастером, они же друг другу братья и слуги.

„Ибо всякий, кто возвышает себя, будет Богом унижен, а каждый, кто унижает себя, будет Богом возвышен”.

В Евхаристии, принося наши дары на алтарь, унижаемся. Встаем два раза на колени, чтобы показать наше унижение, но в этом знаке, Господь Иисус позволяет нам чувствовать себя великими, потому что возвышает нас, прощает все зло, и мы можем называться и быть детьми Божьими.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня особенным образом мы помним и молимся за всех усопших. «У Бога нет мертвых, у Него все живы» — напоминает нам Слово Божие. Все мы, те, кто здесь на земле и те, кто отошел в вечность – все перед Богом живы. У него нет смерти. Он через Иисуса победил смерть. Поэтому благодаря Ему и для нас смерть не конец, а дверь, переход в жизнь другую, вечную, главную. В жизнь со Христом и всеми святыми в Боге. Один миссионер рассказывал, что во многих племенах живущих в Африке нет понятия «смерть», а есть «отправится в путь». Пусть вся наша жизнь и смерть будут достойным отправлением человека в путь; возвращением в дом Отца.

о. Вальдемар Важиньски CSsR