Еще один текст от Луки, который потихоньку вводит нас в адвентовские размышления: о конце времен и о следующем пришествии Сына Человеческого на Последний Суд. В этом последнем вопросе Иисус ясно объявляет, что Его пришествие будет внезапным и неожиданным: все будет так, как было во дни Ноя или Лота, когда люди занимались делами повседневной жизни, так же, как мы сейчас, и вдруг все кончилось. Придет час и не будет смысла потом возвращаться домой, чтобы что-то из него взять на дорогу. Потому что на эту дорогу не понадобятся никакие материальные вещи.

В этому эсхатологическому размышлению присоединяется высказывание: „Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её”. Как это понимать? Это можно объяснить таким образом: кто здесь, на земле, будет стремиться жить только для себя, эгоистично, за счет других людей — по-человечески глядя – может и неплохо устроится, но потеряет жизнь вечную с Богом. А тот, кто здесь, на земле, будет – опять глядя по-человечески – „гробить” и терять свою жизнь, здоровье, время, деньги для других, для семьи, для нуждающихся в помощи – тот спасет ее для жизни вечной с Богом.

И еще одна вещь — что это значит: „где труп, там соберутся и орлы”? Это народная поговорка, которая в этом контексте высказывания Иисуса, означает, что там, где будет Иисус в эти последние дни, там тоже, как бы наобум и без помощи Gps-навигатора, соберутся Его ученики.

Пусть Евхаристия, важнейший знак Его присутствия среди нас собирает нас рядом и помогает пребывать в Нем.

о. Павел Мрочек CSsR

Для многих Царство Божие, это что-то недоступное. Многие для Царства Божия в состоянии отказаться от очень много, но не знают, в каком направлении идти, чтобы в Царство попасть и что делать, чтобы его достичь.

Сегодня, в Своем Слове, Иисус напоминает, что Царство Божие находится очень близко от нас. Оно в нас. (ср. Лк. 17,21)

Отдаешь ли себе отчет в том, что Царство Бога, это Он сам? Пытаешься ли жить в Его близости каждый день? А может, ты несчастен? Вспомни слова Иисуса: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Мт. 6,33)

Приходя на Евхаристию, имей в виду, что это самый важный момент твоей жизни. Это Пир, который подготовлен самим Богом в Его Царстве.

о. Павел Мрочек CSsR

Царство Божие уже присутствует среди нас. Его пришествие началось с пришествия самого Иисуса. Везде, где во имя Христа проповедуют Евангелие, где прославляют Бога, где совершают Евхаристию, где благодаря Божией милости люди получают дар исцеления, где стараются жить братской любовью – там уже присутствует Царство Божие.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

По-человечески глядя, проказа была неизлечимой болезнью, смертным приговором. Можно было только ждать чуда. Такого чуда ожидали от Иисуса десять прокаженных, которые, несомненно, слышали уже ранее, что Иисус способен исцелять, воскрешать, ходить по воде, изгонять бесов. Пришли к Нему с верой и надеждой на помощь. А Он, вместо того, чтобы их вылечить, приказал им идти в Иерусалим и показать себя священникам. Зачем? Соответственно Закону Израиля, только священники имели возможность авторитетного заявления, что кто-то еще болен, или может уже вернуться в общество здоровых. Священник не лечил, он всего лишь констатировал факт здоровья или болезни.

Только зачем идти в Иерусалим, если они по-прежнему прокаженные? Иисус требовал от них веры и доверия. Проявили их, и в дороге очистились.

Однако только один из них вернулся сразу же после восстановления здоровья, чтобы „воздать славу Богу”, т. е. поблагодарить. Может, он потому вернулся, что он добрый cамаритянин и не волновали его еврейские правовые обычаи? Но ведь и остальные смогли вернуться и поблагодарить, так как они обязаны только показать себя священникам в Иерусалиме. Однако, этого не сделали.

Умеем ли мы благодарить Бога и людей за полученные ранее дары, или добро?

Евхаристия (с греч.)- это благодарение. Кто приходит на нее, как этот самарянин слышит слова Иисуса: «Иди, вера твоя спасла тебя!» Спасение мы можем получить, участвуя в полной мере в этом таинстве. Хочешь ли ты получить этот дар?

о. Павел Мрочек CSsR

Хозяин дал каждому из трех слуг определенное количество талантов, „каждому по его силе” для заработка, преумножения этих благ. Это было дано не случайно, но продуманно, с учетом их возможностей и способностей. Поэтому один получил пять, другой два, а третий только один талант. Потому что именно столько – по мнению их господина – каждый из них был в состоянии хорошо использовать.

Спасибо Тебе, Господи, за эти слова. Потому что они указывают на то, что ни от кого не требуешь более того, что ему дано, ты знаешь, что в его силах, чтобы это приумножить и эффективно использовать. Не требуешь от человека невозможного, но хочешь, чтобы он работал и умножал, полученные от Тебя дары и добро, чтобы не был ленивый.

Помоги нам, Господи, преумножить то, что мы получили от Тебя, не испортить Твоих даров.

Другая истина, которую передает сегодняшнее Евангелие, это то, что раньше или позже, Бог, как хозяин призовет к себе своих слуг и рассчитается с каждым из них за использование полученных талантов. Не можем сказать себе, что Бог будет милостив и расчёт не произойдет.

И тот, кто получил пять талантов, и получивший два таланта, услышали такую же похвалу от хозяина. Потому что 100% умножили полученные ранее от него дары. Тот, кто больше принес, не получил большей похвалы, чем тот, кто принес меньше. Потому что важно не количество принесенных благ, но их умножение, соответствующее имеющимся возможностям. Это, кажется, ключевые фразы этого рассказа.

Не просто так, что я буду „немного” работать и „что-то там” делать. Это должна быть эффективная работа: „удвоение” Божьих даров. А так как я не знаю точно, какой мерой меряется слово „удвоение”, нужно работать интенсивно.

Прошу Тебя, Господи, о милости эффективной работы. О милости такой работы на каждом поле: материальном и духовном.

Если же я чувствую, что я не в состоянии приумножить эти таланты, то, по крайней мере, я должен отдать их в руки тех, кто умеет ими распоряжаться, в руки „банкиров”. Здесь можно подумать о духовном руководителе, который, соответственно, их распознает и поможет развить. Раз сам не могу это хорошо сделать, то может мне обратиться к тем, кто способен на это?

Евхаристия является моментом, когда мы приносим наши дары на алтарь, и сам Господь их освящает, то есть дает нам награду. Не важно, большой это дар или маленький в нашем человеческом понимании. Будь то хорошее, или плохое поведение. Главное, что мы должны воздать Ему в полной мере. Он преосуществит во что-то гораздо более ценное.

Понимаешь ли ты, какой большой тайной является Евхаристия?

Попроси Господа о даре понимания, чтобы еще больше умножать таланты, которые у тебя есть!

о. Павел Мрочек CSsR

Когда совершаем хорошие поступки или соблюдаем Божьи заповеди, нам кажется, что Бог должен быть нам благодарен и вознаградить нас за это. Когда этого не случается, мы обижаемся на Господа и выражаем наше недовольство такой «несправедливостью».

Насколько прекраснее и спокойнее была бы наша жизнь, если бы мы оставили такие требования в направлении Господа Бога, а думали только о том, чтобы соблюсти Его заповеди, которые являются только нашим маленьким  ответом на Его безмерную любовь к нам.

Ведь мы рабы ничего не стоящие.

В Евхаристии меняется эта перспектива. Сам Господь, препоясавшись, как в Горнице, во время Последней Вечери, начинает служить нам, омывая наши души и укрепляет нас на наше служение братьям.

Приходи на такой пир чаще, чем только по воскресеньям.

о. Павел Мрочек CSsR

Образ смоковницы, которая пересаживается по слову апостола в море, ведет наши мысли к тому что невозможно. Море, в то время когда жил Иисус, было образом смерти. Смоковница – символ жизни и утешения в знойный час. Даже там, где по человеческой логике кажется, что жизни нет, она может возродиться.
Ключом к новой жизни является прощение прегрешений ближнему.
Может, и ты мечтаешь о новой, лучшей, более счастливой жизни? Тогда еще раз внимательно послушай рецепт Иисуса на такую жизнь.
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Мф 5, 23-24)

о. Павел Мрочек CSsR

Прочитанная нами сегодня притча, говорит о той жизненной рассудительности, а даже — давайте скажем это по точнее — хитрости, которой характеризуются люди этого мира, качества, которых к сожалению, так часто не хватает якобы погруженным в молитву, священным «в кавычках» христианам.

Иисус не хвалит в своем высказывании нечестивого управителя, даже не поддерживает такого поведения. Хвалит его — как вытекает из контекста — этот богатый человек из притчи, который — хотя потерял много — но умел оценить хитрость, попавшего в трудности своего бывшего сотрудника.

Иисус этой притчей, поощряет нас к полной рассудительности, а даже хитрости в совершении добра, и избегании зла. «Будьте хитрые как змеи, и просты как голуби», скажет при другом случае своим ученикам (см. Мф 10.16).

В Евхаристии ощущаем, так конкретно, как Иисус принимает нас, Своих должников в Свой дом. Делись этой Благой Вестью с другими, которые не могут справится со своими долгами перед Господом.

о. Павел Мрочек CSsR

«Приобретайте себе друзей богатством неправедным». Нравятся мне эти слова Господа. В них вижу то, что самое главное в христианстве: любовь. Дружба – наивысший дар. Совершенная любовь. Иисус, таким словом определяет своих Апостолов, во время Последней Вечери: Вы друзья мои (Ин 15,14).
Что такое неправедное богатство? С этим может быть уже проблема. Для меня это все средства, помогающие оказать другому человеку любовь. То есть то, что является наиценнейшим и что связанно с правдой и ответственностью за каждого человека, без исключений. Не может быть так, что приобретение себе друга, например, каким-то материальным благом, будет за счет оскорбления, унижения или обмана другого человека. В этом процессе никто не может пострадать.
В эти дни месяца, посвященного молитвам за усопших, было бы хорошо подумать о тех, кому мы можем реально помочь. Нашими молитвами, постом, стремлением получить дар индульгенции, мы на самом деле можем приобрести себе друзей, которые став святыми, могут потом и нам помочь достичь полноты счастья. Ведь ты веришь в общение святых и их роль в нашей жизни! Они своим заступничеством могут хорошо поддержать тебя на твоем земном пути.
Хорошо пережитая Евхаристия, принятие Иисуса в свое сердце, являются прекрасным средством приобретения друзей, как живых, так и умерших. Посвятишь ли ты несколько ценных минут твоей жизни, чтобы принять участие в Святой Мессе и умножить вокруг себя любовь? Но тебе нужно будет принести какую-то жертву, тебе нужно будет отказаться от неправильного богатства греха и отдать его Господу в таинстве исповеди. Готов ли ты умножать количество друзей? А может чувствуешь себя слабым? Попроси тех друзей, которые уже святые, которые могут тебя поддержать. Могу тебе посоветовать на начало нашего святого собрата Герарда.
Святой Герард – молись за меня!

о. Павел Мрочек CSsR