Текст, который – как кажется – не нуждается ни в каких лишних комментариях, каких-либо дополнительных словах. Достаточно вслушаться в эти прекрасные, наполненные содержанием слова Иисуса и позволить, чтобы они проникли в глубину нашего сердца, наполняя его радостью, удивлением и благодарностью.

«Так дóлжно” — это «обязательство любви»- чтобы Иисус страдал и умирал на кресте, чтобы Он был «возвышен» таким образом над землей, потому что тогда любой, кто в Нем не сомневается, кто пребывает в вере, достигнет вечной жизни в Его Царстве.

„Так дóлжно” случиться, потому что через это Бог — Отец желает мне показать, как я Ему важен, как сильно Он меня любит; что из любви ко мне Он, великий Бог, не остановится даже перед страданиями и смертью: „ибо так возлюбил Бог мир, что Сына Своего единородного отдал, чтобы никто, из верующих в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”.

Мотив пришествия Божьего Сына в мир — не наказать мир, но спасти его. Спасение от самоуничтожения, эгоизма, самого себя.

Древо Креста, является шокирующим знаком и доказательством Божьей любви ко мне.

Пусть участие в тайне креста, которую мы переживаем в Евхаристии, будет благодарением за эту Великую Любовь.

о. Павел Мрочек CSsR

Можно сказать, что сегодня мы касаемся сути евангельского учения.

Как же трудно нам перестроиться на такой образ жизни, хотя мы и считаем себя христианами. Иногда мы говорим, что это слишком идеально, чтобы можно было реализовать даже в самой евангельской общине.

Все же может стоит из этого текста извлечь некоторые предложения, слова и попробовать по ним прожить хотя бы один день, например: „как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними”, или: „итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд!”, или: „какою мерою мерите (людей), такою же отмерится и вам (Богом)”.

Стоит попробовать, попросив Иисуса во время Евхаристии о Его поддержке и помощи, ведь то, о чем Он говорит, является обнадеживающим: „велика ваша награда на небесах”.

о. Павел Мрочек CSsR

Хочется, чтобы все меня уважали, любили, помогали, принимали. Но так не получится и это невозможно. Всегда найдется кто-то, кому я не нравлюсь, кто не принимает меня, кто говорит обо мне по-разному. Не говоря уже о том, что и мы делаем также! Стараемся быть добрыми для всех, но выходит не всегда так, как бы мы хотели. И это нормально; но несмотря ни на что, нам надо по-прежнему уважать, помогать, быть добрым, любить… Это нужно прежде всего нам. Но самое главное, чтобы во всем этом мы не потеряли свое достоинство. Чтобы мы – желая от других уважения и доброго отношения, добрых слов —  чтобы мы не потеряли себя, не пошли на сотрудничество со злом, грехом. Только не унижая свое достоинство, мы сумеем уважать и любить достоинство других. «Горе вам, когда хвалят вас все люди! Ведь точно так же хвалили лжепророков…» — напоминает сегодня Христос.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

«Блаженства» появляются в Евангелиях в двух версиях: Матфея и Луки. У Матвея они направлены на слушателей, воспитанных в традиции Избранного Народа. Отсюда число блаженств – восемь – символизирующие полноту счастья Царства Небесного (так как число семь означает полноту и совершенство в земном измерении). Следовательно, можно сделать вывод, что тот, кто живет этими блаженствами, уже сейчас на земле, предвкушает счастье Царства Небесного.

Лука направляет свое Евангелие к язычникам, поэтому предпочитает указать четыре блаженства и четыре проклятия (четверка в эллинистической культуре обозначает универсальность, как четыре стороны света). Они представляют в общей сложности две сферы жизни на земле: добро и зло.

В оригинальном тексте, в греческом языке, обе версии блаженств выражаются словом «makarioi» – буквально: „счастливые”, а не: „блаженные” – и оно показывает, что даже сейчас, в рабочий день трудной и сложной земной действительности, христианин может и должен испытать это счастье Царства Небесного, хотя это еще „счастье сквозь слезы” и „хождение по мукам”.

Умеешь ли ты так конкретно принять слова, которые слышишь во время Евхаристии: «Блаженные, званные на вечерю Агнца»?

о. Павел Мрочек CSsR

Вопросы, которые Иисус задал своим ученикам в Кесарии Филипповой, можно назвать публичным опросом: за Кого меня почитают люди? За кого вы Меня почитаете? Правильный ответ Петра: «Ты — Мессия», что значит Христос (Помазанный = Царь) встречается с запретом публичного распространения, но также и с шокирующей информацией, что Мессия будет страдать и умрет. По сей день такое видение Мессии неприемлемо для Евреев, хотя об этом ясно говорят ветхозаветные тексты.

Слова о страдании Мессии было также трудно принять самому Петру, поэтому Иисус упрекнул его и дал ему понять, чтобы встал сзади Его, то есть стал Его учеником и дальше прислушивался и присматривался к Нему — так нужно было бы перевести эти слова.

Петр думал и реагировал по-человечески, возможно, как каждый из нас отреагировал бы в этот момент, желая защитить кого-то другого, однако с Божьей точки зрения, это было бы противоречием миссии Христа, предусмотренной Богом, желающим именно таким путём спасти человека от рабства греха. Бог таким образом хотел показать человеку как сильно любит его.

«Отвергнуться от себя» — означает отказаться от своей собственной воли.

«Взять крест» — означает принять ежедневные трудности христианской жизни. Только так мы сможем последовать за Иисусом как Его ученики.

«Кто хочет спасти свою жизнь» здесь, на земле, живя с мыслью только о себе, потеряет ее в вечности. И если кто-то «теряет свою жизнь» здесь на земле ради Иисуса и Его Евангелия, то есть живет для других, он сохраняет себя для жизни вечной.

Кто участвует в Евхаристии, которая является Царским Пиром, тот определяет, Кем для него является Иисус. Как часто ты это делаешь?

о. Павел Мрочек CSsR

«Иисус пробыл в молитве к Богу» — читаем сегодня. Ведь Христу не надо как-то особенно молиться. Он ведь тоже Бог. Ему не нужна молитва в таком понимании, как мы ее принимаем; мы понимаем часто молитву как просьбу, молимся, когда нам что-то нужно, в чем – то нуждаемся. Молитва – это что-то большее, шире, глубже. Это прежде всего пребывание, присутствие. Я и Он. Посмотрим на свою молитву: это больше болтовня, пустота или моя встреча с Богом? Пребывание сердцем — даже без слов, даже что-то делая — с Ним.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Зачем Иисус молится? Ведь Ему не надо молиться. Это мы должны, это нам повторяется: „молись утром, вечером!”

Иисус молится, потому что любит. Потому что молитва — это разговор с Любимым, это тоска сердца. Если бы мы влюбились в Иисуса, мы тоже не „должны были бы” молиться.

Иисус любит Своего Отца, поэтому может провести с Ним всю ночь в молитве. И не потому, что утром следующего дня должен принять важное решение (выбрать Двенадцать Апостолов), и хочет заранее проконсультироваться со своим Отцом. Иисус в этой встрече может „потерять чувство времени” из-за любви, потому что – как мы говорим – влюбленные часов не наблюдают. Настоящая любовь превосходит время.

И отсюда тоже исплывает сила Иисуса: сила исцеления человеческих сердец от всех болезней, но прежде всего – от одиночества, забвения, отторжения, неприятия…

Если бы я любил Бога, то, может, и мое участие в Евхаристии было бы таким актом любви и испытанием Его исцеляющего прикосновения?

о. Павел Мрочек CSsR

Читая сегодняшний фрагмент Евангелия, можно легко осудить некоторых фарисеев за их двуличие, за их поведение и за то, что они «пришли в бешенство». Гнев, пребывание вне себя от ярости, злоба, нетерпение – кто из нас не знает таких состояний? Думаю, никто. Часто хотим, но не можем, не умеем справится с ними. Иногда они оправданы, когда связаны с любовью, с заботой о других, с какой-то трудной ситуацией; иногда – просто вспышка эмоции. Но не оправданы, когда связаны с ненавистью, с бешенством. Ярость и злоба фарисеев привела даже к мысли и действию убить Иисуса. Будем отдавать Господу свои чувства, состояния, мысли, дела, желания и молиться, чтобы Святой Дух преображал их в добро. Пусть Иисус исцеляет нас и наши сердца.

о. Вальдемар Важиньски CSsR