Как и мы в настоящее время руководствуемся некоторыми принципами совместной и общественной жизни, которые мы называем „savoir-vivre”, так и в библейской древности в Израиле были соблюдены определенные нормы хорошего воспитания. Сегодняшнее Евангелие называет некоторые из них. О них мы узнаем, потому что Симон фарисей, пригласивший Иисуса к себе на пир, по каким-то соображениям их не сохранил.

Исполнила их грешница, которая также не знаем каким образом, – была допущена в дом фарисея Симона, и, оказавшись возле Иисуса, омыла Его ноги своими слезами, отерла своими волосами, покрыла их поцелуями и, в конце концов, помазала их драгоценным маслом. Она сделала все это не из-за общественных норм, от которых, вероятно, была далеко, но из-за глубокой внутренней потребности сердца: из любви к Иисусу. Кому многое прощаешь, тот больше любит.

И наоборот: кто истинно, от сердца возлюбит Бога, тому Он не откажет ни в чем: простит ему все его грехи и ошибки.

Приходя на Мессу, осознаешь ли ты, что происходит на алтаре? Осознаешь ли ты, что именно из большой любви к тебе и всем людям, Иисус принимает такую смерть, чтобы освободить тебя из твоего плена?

Пусть Евхаристия будет твоим великим благодарением за этот дар.

о. Павел Мрочек CSsR

Бог, придя к нам, хочет вписаться в наш образ мышления и переживания, в наш образ жизни. Не хочет нас заставлять „насильно”, но всегда ждет наше согласие: „Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним” (Откр 3,20).

Проблема, однако, в том, что мы, когда узнаем, что Тем за дверью является Он, делаем все, чтобы Его не впустить, потому что, наверное, иначе Его себе представляем.

Мы как те дети сегодняшнего отрывка, которые всем недовольны и капризны, которым всегда что-то не подходит.

Как те современники Иисуса жители Иудеи, которые делали все, лишь бы только не признать, что Бог прав в том, что делает: Иоанна Крестителя признали за одержимого бесом, потому что не ел и не пил, а когда Иисус поменял подход: ел и пил, то назвали Его обжора и пьяница. Лишь бы не обратиться, не признать, что Божия «премудрость оправдана всеми чадами её».

Интересно, каковы твои оправдания?

Прими Иисуса в свое сердце, в Евхаристии. Если только у тебя нет канонических препятствий, чтобы это сделать. Если такие препятствия есть, попроси о милости духовного воссоединения с Ним в этом таинстве.

о. Павел Мрочек CSsR

Первая часть сегодняшнего Евангелия затрагивает проблему, так называемого, мессианского секрета. Из контекста следует, что Иисус не хотел, чтобы Его считали только обычным целителем и чародеем. Он желает, чтобы люди, глядя на Его поступки и, слушая Его слова, видели в Нем Божьего Мессию, заповеданного в Ветхом Завете, который Свою жизнь отдает за жизнь людей и становится жертвой умилостивления за грехи мира. Однако даже его ученики, как мы слышим в Евангелии, не понимали этого. Как же далеко они и их современники отошли от тщательного чтения Библии!

Может быть, и мы отступили от Слова Божьего и собственное благочестие поставили выше истинного слушания вдохновенных текстов?…

Вторая часть сегодняшнего Евангелия — это постоянно живая и болезненная проблема приоритета и иерархии в Церкви Христа. Иисус решает вопрос четко, раз и навсегда: „кто хочет быть первым, пусть будет последним из всех и слугой всем”.

Знают ли мои амбиции и желание власти эту меру Христа?

В Евхаристии совершается отдание Христа в руки людей. Он Сам отдается в наши руки! Можешь ли ты использовать этот момент для своего блага и для спасения других? Сможешь ли, хотя бы сегодня, служить другим?

о. Павел Мрочек CSsR

Воскресение, совершенное в Наин и зафиксированное только Лукой, готовит в его Евангелии почву для утверждения, что Иисус является ожидаемым Спасителем – подателем жизни вечной. Поступок Иисуса — это признак материального присутствия Бога среди Своего народа и предвестник благодати воскресения, которое должно стать уделом всех верующих. Евангелист отмечает, что Иисус видит, подходит, трогает, говорит. Решающим является Слово Иисуса, под влиянием которого умерший молодой человек получает новую жизнь. Радость свидетелей этого события можно отнести к Церкви Христовой, которая, живя надеждой воскресения, всегда Бога за все благодарит.

Мы видим в этом тексте две группы людей. Одна — это толпа людей, идущих с Иисусом в город, и вторая, выходящая из города, исполненная печалью и горечью, сосредоточена на смерти молодого человека, который был единственной опорой и гарантом стабильной жизни вдовы (вдова, как и сирота, в то время, когда жил Иисус, не имела никаких прав в обществе).

А ты в какой группе идешь по жизни? Если участвуешь в Евхаристии с большим желанием ощутить Бога, можешь быть уверен, что идешь с Иисусом, Который дает новую жизнь и спасает. Если ты сосредоточен на смерти и идешь в противоположном направлении от пути Иисуса, сегодня у тебя есть возможность остановиться и попросить Его о даре новой жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

После праздника Воздвижения Креста Христова, сегодня почитаем Божью матер Скорбящую. Мы благодарим за Ее присутствие, за Ее сострадание в деле нашего спасения. Мария – Мать Иисуса, но это и наша Матерь. Она не где-то далеко, а как настоящий Человек и Матерь переживает Свои радости и трудности, боли и участвует в наших радостях и страданиях. Она рядом. Она хочет быть и участвовать в каждой минуте нашей жизни. Она так желает, потому что Она — Мать! В духе благодарения поручим себя и своих близких заново Ее непорочному, полному любви и милосердной скорби Сердцу.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Лука раскрывает силу слова Иисуса, где Он исцеляет на расстоянии. В совершенном чуде имеет значение отношение сотника, который верит, что Иисус Своим словом может сделать все.

Сотнику в пробуждении такой веры помогает его личный опыт из солдатской жизни. В этом событии подчеркивается также тот факт, что благодаря вере просящего, исцеление может получить другой человек, который возможно даже не знает Иисуса. Это пример того, насколько эффективным может быть ходатайственная молитва к Иисусу.

Ты ходатайствуешь к Иисусу за кого-то, о ком заботишься, с верой, что Он услышит тебя? Умеешь ли ты жертвовать за другого Святую Мессу?

Подумай сегодня, сколько ты можешь сделать хорошего ходатайственной молитвой.

о. Павел Мрочек CSsR

Слова, выше сказанные являются заветом с креста. Иисус, уходя из этого мира, передает Иоанну свою Мать, а на попечение Матери отдает Иоанна, Своего возлюбленного ученика.

Уже в интерпретации первоначальной Церкви эти слова имели свое глубокое, духовное значение: под личностью Иоанна, возлюбленного ученика, под крестом стоит каждый ученик Иисуса, любого времени и эпохи, каждый христианин, верный Ему хотя бы толику.

А это означает, что Иисус, умирая на кресте, рекомендует своей Матери присматривать за общиной Церкви, а нам, как Церкви предписывает принять Марию, в наши дома и сердца, как нашу Мать. Мария, таким образом, не только Его Мать, Мать Мессии, но по воле Сына становится Матерью Церкви.

В нашем случае, когда Дева Мария является Покровительницей Прихода, мы можем быть уверены в Ее опеке над нами, так же, как Она должна быть уверена в нашем уважении, почитании и любви, как наша Мать.

А возлюбленный ученик „взял ее к себе”. Не только на один месяц, как на практике это бывает у некоторых, почитающих Марию только в мае или октябре. Взять Ее к себе, означает быть при Ней и вместе с Ней вести других к Иисусу.

Каждая Евхаристия является переживанием единства не только с Иисусом, но и с Его Матерью — Царицей Неба и Земли. Ты предоставляешь Божией Матери все твои жизненные дела? Или ты исходишь из того предположения, что „не будешь ее беспокоить”?

о. Павел Мрочек CSsR

Вчера, мы читали слова Иисуса о любви; о любви к каждому, даже к своему врагу. Он не только говорит об этом. Христос Сам любит и доказательством, воплощением слов в дело является именно крест. Он из любви к Отцу и к каждому человеку родился, жил, страдал, умер и воскрес. И живет!! А я? Как выглядит моя любовь? Не только ли на словах она?

о. Вальдемар Важиньски CSsR