Матфей в 12 главе показывает истоки открытых споров между Иисусом и фарисеями с книжниками. Иисус не враг Торы и субботы; Он противостоит только такому разрастанию права субботы, где во множестве человеческих законов утрачивается Божие Слово.

Религиозные лидеры Израиля приняли решение об убийстве Иисуса, а Иисус им объяснил, что, отвергнув спасение, они грешат против Святого Духа, который свидетельствует о Нем.

Кто-то ожидает от Иисуса, что Он подаст им какой-то знак, который привлечет их к Нему. Есть ли что-то, что может их убедить? Разве немало было до сих пор символов, чудес и слов?

Отныне  публичных исцелений будет уже меньше. А в конце земной жизни Иисуса появится еще один знак — смерть, а затем и воскресение Иисуса Христа.

Когда Иисус говорит о знаке, Он подразумевает что-то, что приводит людей к пониманию и вере. Это может быть опознавательный знак, о чем-то предупреждающий или запрещающий, какая-то подсказка.

А изменяет ли вас тот знак, который дан нам в Евхаристии?

о. Павел Мрочек CSsR

В день праздника святой Марии Магдалены попробуем сравнить ее с Петром и Иоанном, которые, увидев пустую могилу Иисуса, вернулись домой, а Мария осталась при пустом гробе. Иоанн пишет о себе, что тогда уверовал в то, что Мессия должен воскреснуть из мертвых. Мария была третьей, кто заглянул в пустую могилу. Нас может удивать, что ни ученики, ни Мария не узнали Иисуса. Мария помогала, когда тело Учителя подготавливали к погребению. Видела израненное тело Иисуса и то, как несколько человек закрывали отверстие пещеры камнем намного большим, чем обычный валун.

Вера — это дар, который человек может принять от Бога. Вера доступна для всех, но кто хочет ее принять? Пусть Евхаристия, в которой вы участвуете, будет для вас укреплением веры в то, что Бог хочет для нас добра, хочет простить все грехи, как простил Марии Магдалине, и  хочет, чтобы мы жили с Ним вечно. Пусть и ваши желания будут такими же, как и у Иисуса!

о. Павел Мрочек CSsR

Матфей в главе 12 показывает истоки открытых споров между Иисусом и представителями лидеров и религиозных учителей. Иисус не враг Торы и субботы, противостоит только расширению законов, касающихся субботы, где в множество человеческих законов погибает Слово Божие.

Ветхий Завет дает только простые заповеди святить субботу, однако религиозные учителя выделили 39 видов деятельности, которые нельзя было тогда делать, например, проводить сбор урожая.

Во время дороги ученики Иисуса начали срывать колосья. Фарисеи обвинили Иисуса в том, что Он плохо воспитывает своих учеников. Фарисеи сравнили сбор колосьев со сбором урожая, и, таким образом, сочли это за нарушение одного из привычных правил.

День седьмой был и должен быть для нас временем отдыха.

Отдыхом для народа израильского была Земля обетованная, по прибытии в нее смогли питаться Божьими дарами. Отдых для людей, которые уверовали в Иисуса Христа – это признание Его своим Господом и Спасителем, вход в Его Царство. Царство Божие-это „праведность и мир и радость во Святом Духе» пишет св. Павел в Послании к Римлянам..

Господи, помоги мне хорошо переживать день отдыха и понять Твои Слова о том, что Ты хочешь более милости, чем жертвы. Пусть Евхаристическая жертва, в которой я принимаю участие, будет для меня наполнена милосердной любовью!

о. Павел Мрочек CSsR

Господи, Твоя пшеница вместе с сорняками растет до времени жатвы. Почему? Только и исключительно из-за Твоего милосердия к „хорошему зерну”, потому что Ты не хочешь, чтобы пропалывая уже сейчас, летом, сорняки, кто-то случайно не выдернул и пшеницу. По Своему милосердию к тому, что Твое и хорошее, Ты позволяешь существовать также и тому, что плохое. Это странно.

Из текста следует, что Ты не ждешь обращения „сорняков”. Они настолько разрушены, развратны и наполнены злом, что обращение не поможет. Сорняк был и останется сорняком до конца.

Господи, сохрани всех детей Церкви от превращения в сорняк, от разврата и ухода от Тебя. Притяни нас сильнее к себе: „Обрати нас, и мы обратимся к Тебе ”.

Во время жатвы Твои ангелы тщательно соберут сначала все сорняки и выставят их на сожжение в «огне неугасимом», там „будет плач и скрежет зубов”. Судьбой сорняков будет „ничто”, вечный огонь.

Пшеницу же Ты скажешь своим ангелам собрать в Твои хранилища.

Дай нам, Господи, быть Твоей пшеницей — тем, что ценно в Твоих глазах. И пусть это будут не отдельные зерна в Твоем хранилище. Пусть они будут частицей среди миллионов зерен, в сообществе спасенных, в Твоем Царстве.

Два коротких сравнения лаконично характеризуют черты Царства Божьего.

Оно как горчичное зерно, считаемое когда-то самым маленьким на земле (значительно меньше зернышка мака), которое вырастает в большое растение (до трех метров в высоту), давая приют птицам. Это образ начала, когда маленькое семя слова Божьего попадает в сердце человека и приносит замечательные плоды покаяния.

Царство Божие подобно закваске или дрожжам, добавленным в три меры муки (прибл. 45 литров) и заквасившие ее в полном объеме. Это, в свою очередь, изображение силы распространения провозглашенного Божьего Слова.

Оба сравнения говорят нам о динамике роста и развития Божьего Царства в человеческих сердцах, даже если истоки являются мало перспективными и мизерными. Этот замечательный рост и развитие дает Бог, но попадет ли семя Божьего Слова в почву человеческих сердец, зависит уже от нас.

Думали ли вы о том, что Евхаристия, такая неприметная в знаках, является началом жизни вечной? Пусть растет и развивается то, что вы пережили или будете переживать во время этой сакраментальной встречи с Иисусом!

о. Павел Мрочек CSsR

Призываешь, Господи, к себе всех, кто устал от работы, перегружен, переутомлен и обещаешь дать им отдых. Какое замечательное обещание! Кто из нас, современных людей, не чувствует себя переутомленым сверх сил работой, взаимными отношениями?

Только Ты, Господи, можешь дать нам безопасный отдых. И поэтому только в Тебе я могу действительно отдохнуть, без переживаний о завтрашнем дне, которое таится где-то в подсознании в выходные дни. Возвращаясь к Тебе, всегда найду свое место, его никто никогда не займет, потому что я для Тебя не заменим. Ведь я Твой любимый ребенок. Как хорошо, Господи, быть всегда нужным и всегда принимаемым!

В чем еще суть Твоей „оферты каникул”? Ты говоришь взять на себя наше иго, то есть научиться быть мягким и смиренным сердцем, так как Ты научился подчиняться Твоему Отцу.

Кроме этого, привлекательно утверждаешь, что иго Твое — благо, и бремя Твое – легко. Твое бремя, Господи, всегда легко, только человек предпочитает носить свое бремя, потому что хочет быть независимым и самостоятельным, а, кроме того, всегда считает, что Твои предложения слишком сложные и слишком тяжелые.

Отдых заключается не в количестве дней, проведенных вне дома, на море, озере, в горах или жарких странах, в другой обстановке. Отдых заключается в Тебе, в верности Твоему учению, в чистоте совести.

Это удивительно! Ведь люди ищут покоя где-нибудь в другом месте, а он так близко, в Тебе: „беспокойно сердце мое, пока не успокоится в Тебе”.

Дай мне, Господи, в каждой Евхаристии отдыхать в Тебе!

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус призвал Двенадцать и учил их, подготавливая к служению. «На практику» Он идет с ними в города, откуда они пришли и там показывает им способ провозглашения Евангелия. Посещает их семьи, друзей и знакомых, их синагоги. Вероятно, и там люди исцелялись и освобождались от власти демонов. Родственники учеников уже знают, с кем они связаны. 

Многие из Иудеев, особенно религиозные учителя и фарисеи, и даже Иоанн Креститель, сомневались в том, что Иисус — ожидаемый Мессия. Не таких сомнений нет у людей, которые уверовали в Иисуса на основании Его слов и силы. Иисус объясняет, почему часть людей отвергает и Иоанна Крестителя, и Его.

Иисус обрадован плодами совершаемого до этой поры служения и громко восхваляет своего Отца, Бога. Вера не является привилегией образованных, значимых в мире людей,  религиозных лидеров и даже пророков. Вера может рождаться в людях простых, бедных и обездоленных. Потому что вера является спасением, помощью. Вера рождает надежду, упование и делает жизнь такой, которая нравится любящему Богу.

Считаешь ли ты себя верующим? Заботишься ли о своей вере? Знаешь ли ты, что если о вере не заботиться, она уменьшится и может даже исчезнуть? Наиболее эффективным укреплением веры является ежедневная, систематическая молитва утром и вечером и полноценное участие в Евхаристии. Если ты спокоен за состояние своей веры, помолись за тех, кто о ней не заботится.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус завершил подготовку учеников к миссии. Посещает города, из которых приходят Его ученики.

Личность Иисуса как Мессии, Сына Божия раскрывается в учении, в исцелениях больных и в крикливых заявлениях демонов — «Ты — Сын Бога!» Это уже не интерес отдельных людей, об Иисусе говорят Иудеи, а может даже и язычники в упомянутых населенных пунктах.

Районы, расположенные за пределами Израиля — Идумеи, Заиордания, Тир и Сидон — также были населены Евреями. Тир и Сидон были на северо-западе Галилеи. Тир и Сидон были городами языческими.

Жители городов языческих, которыми управляли Иудеи были бы привлечены к вере в Иисуса, если бы они были свидетелями чудес, которые совершил Иисус в населенных пунктах, где останавливались ортодоксальные Евреи.

Иисус избавит жителей Галилеи от безразличия и легкомыслия. Не все поняли до сих пор кто их лечит и почему. Многие галилейские евреи не испытали еще духовной перемены, то есть, не отвернулось от собственного образа Бога к образу Бога, Который явил себя в Своем Сыне.

Это обращение является содержанием суда. Слово суд понимается не как экспертиза ценности дел, но как критерий разделения: отделить кого-то от кого-то. Критерий, установленный в этом отрывке – это покаяние, отказ от чего-то или кого-то, или обращение к чему-то или кому-то.

Чудо Евхаристии, совершаемое в наших церквях, является наиболее важным знаком, подтверждающим близость Бога. Больше нам не будет дано на земле! Может кто-то еще ожидает какого-то откровения, как в Фатиме или в Лурде, чтобы поверить в это.

Если уже совершаемое на наших глазах чудо Евхаристии не влияет на качество жизни, не способствует обращению — это значит, суд может быть болезненным и страшным.

Помолимся сегодня о даре укрепления нашей веры, чтобы мы были „людьми Большого Чуда”, людьми Евхаристии, то есть людьми, живущими тайной Великой, Пасхальной Ночи.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус завершает подготовку учеников для миссионерского служения. Объяснил им различные ситуации, которые могут с ними случиться. Они встретят людей, которые поверят им, встретят также противников в синагогах и среди родственников. Они станут участниками духовной войны, которая разделит их родственников на учеников Иисуса и на Его противников.

Меч Иисуса — это слово Отца небесного о Царствии. Проповедь Евангелия вызывает напряжения и разрывы. Мир Иисуса заключается не в том, чтобы терпеть зло, а в том, чтобы  любить грешников, ищущих прощения.

Любовь учеников к Иисусу не умаляет любви к близким.

Кто не сделает Иисуса первым и самым важным в жизни — не может быть Его учеником.

Тот, кто является учеником Иисуса, будет лучшим мужем, отцом, ребенком, братом, лучшей женой, матерью, сестрой и дочерью. Ученик Иисуса будет любить других, как самого себя.

Иисус заканчивает обучение учеников перед первой самостоятельной миссией. Ученик не один. Его другом и Господом является Иисус Христос, Сын Божий. Он также имеет братьев и сестер, которые вместе с ним верят.

Иисус дал нам таинство Евхаристии, как укрепление нашей веры и любви к Нему и к каждому человеку.

Укрепляешь ли участием в Евхаристии свою веру и любовь, даже к врагам?

о. Павел Мрочек CSsR

Продолжается миссионерское обучение Двенадцати. И опять Иисус особое внимание обращает на их подготовку к будущим преследованиям. После описания угроз, Иисус обращает внимание учеников на обетования Божьи. Стоит служить Иисусу!

Религиозные противники вызывают беспокойство учеников, но Иисус дает им власть над духами, болезнями и немощами людей. Противников мало, людей же, нуждающихся в Божьем спасении, Его любви и заботе – гораздо больше. Матфей начинает и заканчивает этот фрагмент текста темой страха. Может и ты боишься говорить об Иисусе даже своим близким из-за страха — что они обо мне подумают?

Враги Иисуса на земле могут забрать у учеников все, но не могут вырвать учеников из Царства Божьего. Бог заботится даже о маленьких пташках. Если Бог заботится о чем-то таком малоценном, как пташка ценой в пол-ассария, то тем более заботится о людях!

Свидетельством об Иисусе будет их образ жизни: „От того, примете ли вы Иисуса, будет зависеть ваше будущее спасение!»

Если ученик Иисуса скрывает свое ясное мнение в вопросе спасения человека, автоматически вытесняет Иисуса из своей жизни.

Часто кто-то не приходит на Евхаристию, потому что боится: „Что обо мне подумают близкие? Еще сочтут меня за какого-то благочестивого человека. Я не хочу быть таким в их глазах!”

Разве это не отречение от Иисуса?

Попроси Святого Духа о силе свидетельства твоим близким!

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус, выбрав Двенадцать из большего круга учеников, готовит их к миссионерскому служению и дает им дополнительные указания. Особое внимание обращается на их подготовку к будущим преследованиям.

Сравнение миссии апостолов с овцами, брошенными среди волков, чаще всего относилось к язычникам как волкам и Израилю как овцам. Ученики, как беззащитные овцы, находятся среди хищных, противостоящих им, людей. Такими „хищниками” могут оказаться даже близкие в семье.

Во всех сложных человеческих отношениях время может играть важную роль. Иногда его проходит много, прежде чем люди поверят в Иисуса Христа. Сопротивление, оппозиция, преследование может продолжаться слишком долго. Ученики Иисуса могут почувствовать усталость, уныние или разочарование. Иисус знает об этом, поэтому Он оставляет им Себя в таинстве Евхаристии, которое является таинством спасения.

Спасение заключается не только в искуплении грехов, оправдании, но и касается жизни учеников в целом, роста их веры, зрелости и счастья.

Ученики уже видели, что Иисус, будучи отвергнут в одном городе, направлялся в другой. Стойкость заключается в продолжении службы, несмотря на препятствия. Верность заключается в доверии Богу, прежде всего в трудных обстоятельствах.

Евхаристия является пребыванием в учении Иисуса. Это сила, без которой ученик не может идти и проповедовать в своей среде, что Царство Божие уже близко. Дает ли Евхаристия тебе силы постоянно проповедовать неверующим членам твоей семьи, «как велики дела Господни»?

о. Павел Мрочек CSsR