Присутствующие при рождении Иоанна увидели чудо и почувствовали близость Бога. Весть об этом широко распространилась по всей горней Иудее. Люди чувствовали, что происходит нечто великое, что Бог на их глазах воздействует на человеческую историю через рождение этого мальчика. Сила Господня, рука Господа на нем — Иоанн находится под защитой и руководством Бога.

о. Вальдемар Важиньски

Magnificat — «Величит душа Моя Господа…» — в нем Мария говорит о тайне той благодати, которой Она была удостоена. Делает это Она в форме прославления Бога. Это глубоко личный и в то же время настоящий гимн, псалом благодарения.

о. Вальдемар Важиньски

Происходит не только встреча двух женщин после величайшего события в их жизни, но и в каком-то смысле первая встреча Иоанна и Иисуса – предтечи Помазанника и самого Помазанника. Ребенок в чреве Елизаветы ликует и радуется. Люди верили, что дети еще во чреве матери могут принимать участие в событиях этого мира. Елизавета исполнилась Святого Духа, то есть ей был дан пророческий дар. То, что она вскричала громким голосом, свидетельствует о ее великой радости. Елизавете было открыто, что она видит не только свою юную Родственницу, но ей было даровано собственными глазами увидеть великое – Мать Помазанника, а также самого Помазанника, еще скрытого в ее чреве.

о. Вальдемар Важиньски

Как и Захария, Мария растеряна и полна смятения, вызванного и явлением ангела, и его словами. Ведь еврейская традиция Ее времени относилась к женщине с презрением, считая, что благочестивый человек вообще не должен здороваться с женщиной. Здесь же Ее приветствует – великими и таинственными словами – ангел Божий. «Не бойся, Мария!»– вероятно, Она была сильно испугана, потому что ангел призывает ее не бояться. Он объясняет Ей смысл приветственных слов: Она обрела милость Бога, Она избрана Им для великой цели. Особая милость Бога к Марии заключается в том, что Ей предстоит родить великого Сына – Мессию, благодаря которому Бог напрямую войдет в человеческую историю.

о. Вальдемар Важиньски

Если у Иосифа и были раньше сомнения, то слова ангела убедили его в невинности Марии, и он без колебаний взял Ее в свой дом. Иосиф также исполнил повеление ангела относительно имени младенца – он назвал Его Иисусом, это также означает, что Иисус стал его законным сыном.

о. Вальдемар Важиньски

Почему евангелист Матфей называет Иисуса Сыном Авраама? Возможно, потому, что Авраам был, по представлениям многих людей того времени, обратившимся язычником, первым, кто узнал о Едином Боге, отцом всех евреев, а кроме этого, Бог обещал в Писании, что через Авраама получат благословение все народы. Авраам, по словам апостола Павла, есть отец всех верующих и залог спасения всего человечества, а не только избранного народа Божьего Израиля. Быть Сыном Авраама означало не только чистоту происхождения, но и обращенность ко всему миру.

о. Вальдемар Важиньски

Ученики Иоанна своими глазами видели то, что совершал Иисус. Они должны бы догадаться, что перед ними Тот, о ком пророчествовали пророки, и что это означает наступление Нового Века. Иисус не отвечал прямо на вопросы, предпочитая, чтобы люди сами на него ответили. Раньше Он уже говорил, что деревья можно узнать по плодам (6.44-45). Поэтому лучше всего посмотреть на те дела, которые совершает Иисус, и самим решить, это дела Помазанника Божьего или нет. Поэтому Иисус предлагает им сообщить Иоанну то, что они сами видели и слышали. Пророчества исполнились. Иоанн должен сам ответить на свой вопрос, является ли Иисус тем, чей приход предвозвестил пророк Исайя.

о. Вальдемар Важиньски

Религиозные лидеры, считающие себя людьми благочестивыми и исполняющими волю Бога, оказались непослушными сынами, в то время как отъявленные грешники, хотя и не выполняли ее вначале, теперь услышали Божью Весть и раскаялись.

о. Вальдемар Важиньски

Так как религиозные представители народа сказали, что не знают, то есть не ответили на вопрос Христа, то Иисус тоже не отвечает. Может создаться впечатление, что таким способом Он ушел от ответа. Но ответ все же был дан, хотя и в завуалированной форме: те, кто не признал Иоанна, не признают и Того, чей приход Иоанн подготовлял и возвещал. Это еще одно предсказание о смерти Иисуса, потому что Ему предстоит разделить судьбу Своего предтечи.

о. Вальдемар Важиньски

Илья уже пришел — Иисус подразумевает Иоанна, о чем в другом месте Евангелия сказано прямо: «Он, если знать хотите, и есть сам Илья, который должен вернуться» (11.14). Писание также право в том, что и Сыну Человеческому предстоит перенести много страданий. Судьба Предтечи – еще одно предвестие судьбы самого Иисуса.

о. Вальдемар Важиньски