Иисус делает из забавной истории притчу, прилагая ее к себе и к Иоанну Крестителю. Бог послал людям Своих вестников, но их не приняли. Иоанна не приняли за его аскетизм: не пьет вина, часто постится, ест только саранчу и дикий мед. Видя это, люди называют его сумасшедшим, потому что им хочется веселья. Но вот пришел Иисус, Он ест и пьет, ходит на пиры и званые обеды, не требует изнурительных постов, общается с грешниками. Но люди снова недовольны, потому что они хотят, чтобы Иисус призывал к отделению от грешников. Они называют Его обжорой и пьяницей, приятелем всякого сброда! Иоанн был пророком Божьего суда и гнева, Иисус возвещает радость Царства и прощение грешников. Люди недовольны ни тем, ни другим, они играют в свои детские игры с Божьими вестниками.

о. Вальдемар Важиньски

Библии чуждо учение о множестве жизней человека, постоянно перевоплощающегося после смерти и становящегося либо другим живым существом (человеком или животным), либо растением или камнем. Библия постоянно говорит об уникальности и неповторимости человеческой личности, об ответственности человека здесь и теперь, во
время своей единственной жизни на земле, потому что она является залогом его будущей вечной участи. Иоанн – это не перевоплотившийся Илья, но человек, на которого была возложена та же миссия, что и на пророка Илью.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус уже не посланец Мудрости, но сама воплощенная Мудрость. В Ветхом Завете Бог обещает Моисею ввести его и весь народ в покой, в отдых. Иисус есть истинное воплощение Бога, Он делает Его близким и доступным. Теперь те, кто придут к Иисусу, от Него получат покой.

о. Вальдемар

«Не бойся, Мария!» – вероятно, Она была сильно испугана, потому что ангел призывает ее не бояться. Он объясняет Ей смысл приветственных слов: Она обрела милость Бога, Она избрана Им для великой цели. Особая милость Бога к Марии заключается в том, что ей предстоит родить великого Сына – Мессию, благодаря которому Бог напрямую вторгнется в человеческую историю.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус очень часто не дает прямого ответа, а отвечает встречным вопросом. Люди сами должны понять, что и исцеления, и прощение грешников в равной мере свидетельствуют о присутствии Божьего Царства здесь и теперь, в лице самого Иисуса. Его противники в душе считают Его самозванцем и обманщиком, который, будучи не в силах исцелить больного, произносит пустые слова о прощении, а это вещь недоказуемая. И тогда Сын человеческий, у которого есть власть прощать на земле грехи, делает это прощение видимым, исцеляя больного властным повелением: «Встань…».

о. Вальдемар Важиньски

Иоанн Креститель призывал иудеев изменить их жизнь, чтобы достойно встретить Бога. Готовые принять этот вызов показывали свою готовность к изменению, покаянию, принимая крещение. Иоанн использовал для погружения людей чистую воду реки Иордан. Разумеется. сам Иоанн не мог еще в полной мере осознать характер того Царства, которое возвестил Сын Божий Иисус Христос. Ибо это новое Царство Божие основывается не на проклятии и суде, но на любви, прощении и заботе обо всех людях.

о. Вальдемар Важиньски

Сегодняшний фрагмент повествует о служении Иисуса словом и делом. Матфей выделяет здесь три основных вида Его деятельности: Он – вестник, учитель и врач. И все же правильнее говорить о тройственном характере Его деятельности: это не три разных вида, но три стороны одного и того же действия. Ведь когда Иисус учит, Он не сообщает какую-то новую информацию, Его учение – о наступлении Царства. Когда Он требует от Своих учеников и последователей новой нравственности и когда Он исцеляет больных и страждущих, Он восстанавливает не только их физическое и нравственное здоровье, но собирает заново новый народ – новую общину Божью, в которой не будет места ни греху, ни болезни, ни страданию. Прокаженные, слепые, немые, парализованные, нечистые, грешные – все эти люди представляют собой Израиль, нуждающийся в спасении. Отныне задачу Иисуса должны разделить и Его ученики. Наступает время Церкви.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус беседует со слепыми вдали от посторонних глаз, чтобы никто не узнал об исцелении. Но Он исцеляет их не сразу. Единственный раз в Евангелиях Иисус задал вопрос о том, верят ли больные в Его целительные способности. Хотя то, что они пошли за Иисусом, взывая к Его милосердию, уже свидетельствовало об их вере, Он хочет, чтобы они еще раз исповедали ее. Тем самым еще раз подчеркивается исключительная важность веры. Иисус снова связывает исцеление с верой: «Пусть будет вам по вашей вере». Ему достаточно прикосновения, чтобы слепые прозрели.

о. Вальдемар Важиньски

Как известно, первым христианским символом веры было признание того, что «Иисус есть Господь». Многие исповедуют Иисуса своим Господом, они клянутся Ему в верности, но не войдут в Царство Небес, потому что не исполняют волю Небесного Отца. Среди тех, кто не войдет в Царство, будут люди, которые пророчествовали и изгоняли бесов Его именем, которые творили множество других чудес. Именем Его – это может значить, что они совершали дивные дела силой имени Иисуса либо используя его как магическое заклинание (Деян 19.13-17) или значит то, что эти люди просто называли себя Его последователями, христианами. Для многих верующих основным доказательством святости является способность совершать чудеса. Но Иисус утверждает, что это не всегда так. Он сам часто отказывался подтвердить Свой мессианский статус. И в Священном Писании неоднократно говорилось о том, что служители зла могут обладать сверхъестественными способностями.

о. Вальдемар Важиньски

Название горы неизвестно, вероятно, это один из холмов близ Галилейского моря. То, что Иисус сел, предполагает, что дальше последует учение, на это указывает и время пребывания с Ним народа. Начало этого отрывка напоминает собой начало Нагорной проповеди. Как обычно, к Иисусу привели множество больных, и Он их исцелил, что вызвало изумление и восторг собравшейся толпы. На глазах у народа исполнились пророчества, что свидетельствовало о том, что Бог верен Своим обещаниям.

о. Вальдемар Важиньски