Иисус указал рукой на Своих учеников. Это прежде всего двенадцать Апостолов, но не только, потому что в этот внутренний круг включены все, для кого исполнение Божьей воли выше всего земного, выше даже самого близкого и родного. Но ученики, иногда вынужденные оставить свои семьи, не остаются в этом мире одинокими, у них появляется новая семья. Эта новая, христианская семья основана не на узах крови.
о. Вальдемар Важиньски
Намерения врагов Иисуса расправиться с Ним еще укрепились. Евангелист указывает на причину, по которой они не решились сделать это сразу же: они боялись народа. Господь, пришедший в Храм, учил народ, и люди с восторгом слушали Его учение.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус плачет не о собственной судьбе, не о том, что Его ждет в Иерусалиме страшная смерть, но о печальной участи того города, который не узнал, что Его посетил последний Божий Посланец, несший ему мир от Бога. Сейчас Бог отвернулся от города, к которому Он посылал столько Своих вестников.
о. Вальдемар Важиньски
Этот вариант притчи больше похож на притчу о верном и неверном слугах. Здесь же появляется новая тема: на Божьем Суде человек должен будет дать отчет о том, как он распорядился данным ему Богом даром. Этот дар нужно использовать и приумножать. Христианин – сотрудник Бога, и вера требует принесения плодов.
о. Вальдемар Важиньски
Как всегда в Евангелиях, Бог прощает раньше, чем человек раскаивается. Вот почему раскаяние всегда радостно, это не горькие переживания по поводу прошлой греховной жизни, но радостная устремленность вперед, это возвращение к Богу, от которого раньше человека удаляли грехи. Так и доброта Иисуса переворачивает жизнь Закхея и дает ему радость раскаяния. Ведь то, что Иисус намерен остановиться у него, означает, что он прощен.
о. Вальдемар Важиньски
Даже на пути в Иерусалим Иисус находит время, чтобы помочь нуждающемуся в Его помощи. Слепой называет Иисуса «Господь», и в его устах это слово значит гораздо больше, чем обычное почтительное обращение. Прозревший пошел за Ним следом. Он стал учеником Иисуса, хотя не исключено, что он просто присоединился к толпе паломников, идущих вместе с Иисусом в Иерусалим. Не только исцеленный, но и весь народ прославлял Бога за великое чудо, которое Он совершил руками Иисуса.
о. Вальдемар Важиньски
На Божьем Суде человек должен будет дать отчет о том, как он распорядился данным ему Божьим даром. Дар нужно использовать и приумножать. Если первоначально притча, вероятно, тоже относилась к фарисеям и учителям Закона, которым были даны ключи от Царства, но они ни сами не входили, ни других не впускали, то теперь она стала восприниматься как обращенная к христианам. Христианин – сотрудник Бога, и вера требует принесения плодов, даже если это сопряжено с риском.
о. Вальдемар Важиньски
Судья сдался не потому, что в нем проснулась совесть, но потому что вдова ему сильно надоела. Вывод из притчи следующий: если даже неправедного судью можно вынудить оказать помощь нуждающемуся, так что он все же защитил вдову, то мы тем более должны быть уверены, что праведный Бог встанет на защиту Своих избранников, которые взывают о помощи день и ночь, и даст скорый ответ на их молитвы!
о. Вальдемар Важиньски
«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее …» — слышим в Евангелие. В этих словах Иисуса выражена критика иллюзии, будто чем больше человек вкушает наслаждений, чем больше приобретает и потребляет, тем полнее и прекраснее становится его жизнь. Но это не совсем так. По-настоящему полная жизнь дается человеку не ублажением себя любимого, но любовью и жертвенной самоотдачей в служении ближним. Бог дал нам жизнь, чтобы мы растрачивали, «теряли», «губили» ее, а не хранили и «спасали». Собственно — это главная заповедь Христова.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус говорит о присутствии Царства Божия среди людей как, вероятно, о чем-то,
что находится в пределах досягаемости, если только они захотят получить его.
о. Вальдемар Важиньски
