Так как самые важные гости обычно прибывали на пиршество с некоторым опозданием, те, кто уже занял их места, могли оказаться в унизительном положении. Ведь места, предназначенные для них самих, тоже были заняты, и им приходилось со стыдом спуститься на самое последнее место. Иисус призывает занять самое последнее место. Его совет – это не совет обыденной, практической мудрости, в нем отражен полный переворот человеческих ценностей.
о. Вальдемар Важиньски
Водянка – болезнь, при которой затруднено выведение жидкости из организма, из-за чего больной распухает; как правило, это лишь симптом более серьезных заболеваний. Согласно воззрениям того времени, водянка была наказанием за безнравственное поведение. Человек, страдавший водянкой, вряд ли был из числа гостей, ведь иначе Иисус не мог бы отпустить его. Можно предположить, что он был специально позван в дом фарисея, чтобы узнать, как поступит Иисус.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус знает о Своей судьбе и принимает ее. Слова о пути, вероятно, говорят не о передвижениях Иисуса, а о пути к смерти. Он идет туда, потому что Иерусалим воспринимается как место, где убивают пророков. Иисус обращает горький упрек Иерусалиму, религиозному центру Израиля. Его слова имеют пророческий характер: Он обличает Иерусалим не только за то, что уже было совершено в нем, но и за то, что еще совершится. На это указывает настоящее время причастий «убивающий» и «побивающий камнями». Слова Иисуса говорят о долготерпении и любви Бога, продолжавшего посылать к Иерусалим Своих вестников, несмотря на то что их участь часто была трагична. Он даже послал Своего Сына.
о. Вальдемар Важиньски
Перед избранием учеников Иисус молился всю ночь. Здесь это должно подчеркнуть, что Бог благословил тех, кого избрал Иисус. Утром Иисус позвал Своих учеников к себе на гору. Мы узнаем, что учеников у Иисуса было больше, но Он выбрал из них двенадцать человек. Двенадцать – символическое число, означающее полноту. Кроме того, известно, что в Израиле некогда было двенадцать племен. Избрание двенадцати символически знаменует восстановление народа Божьего во всей полноте. Эти люди представляют все слои народа Израиля, кроме того, они, возможно, родом из разных областей Палестины. Эти двенадцать учеников названы Апостолами.
о. Вальдемар Важиньски
Горчичное зернышко означало нечто самое малое. Но когда его посеют в землю, происходит Божье чудо: из него вырастает большое растение. Действие дрожжей незаметно для глаза. Так и Царство Божие действует в мире неприметно, но в конце его преображающая сила станет видна всем.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус сжалился над женщиной и, не дожидаясь ее просьбы, в присутствии всех обратился к ней. Это странное для уважаемого учителя поведение, потому что благочестивые люди не разговаривали с женщинами, ведь те отвлекали их от самого главного – изучения Закона. Иисус объявляет женщине о том, что она избавлена от болезни. После Его прикосновения женщина чудесным образом мгновенно исцелилась. Ведь если даже предположить, что ее заболевание имело нервное происхождение, восемнадцать лет, проведенные в скрюченном состоянии, должны были привести к необратимым последствиям. Женщина стала благодарить Бога, потому что ее исцелила сила Божья, действующая через Иисуса.
о. Вальдемар Важиньски
Первая заповедь – любовь к Богу, любовь всем существом человеческим. Под любовью всегда понимается прежде всего исполнение воли Божьей, а не эмоции. Хотя учитель Закона спрашивал об одной первейшей заповеди, Иисус сразу же добавляет еще одну: «Люби ближнего, как самого себя». Для Иисуса любовь к Богу и к ближнему – это двуединая заповедь, разъединить которую невозможно. Он отказывается противопоставить заповедь любить Бога заповеди любить людей. Этому есть множество примеров в учении Иисуса.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус отвечает на невысказанный вопрос о причине несчастья, постигшего галилеян. По мнению фарисеев, они пострадали за свои особенно тяжкие грехи. Фарисеи считали, что такого рода бедствия являются наказанием за грех. Но Иисус отвергает это распространенное убеждение, подчеркивая универсальность греха. Человеку не дано знать, почему его постигает то или другое бедствие, знает Бог. Но люди должны извлечь из этого урок для себя. Ведь все грешники, и если они не осознают свою греховность, приведшую их к удалению от Бога и не вернутся к Нему, их ждет та же участь, только худшая, потому что речь уже идет о вечной погибели.
о. Вальдемар Важиньски
В центре стоит тема приближения конца мира. Неспособность определить характер времени приводит к неспособности сделать правильный выбор, принять правильное решение. На этот раз речь идет о должнике и кредиторе. Когда кредитор ведет неисправного должника в суд, тот должен верно оценить свое положение и понять, какие серьезные последствия может это повлечь за собой в случае, если он не найдет способ уладить дело еще по дороге в суд. Ведь его бросят в тюрьму и заставят отдать долг до последнего гроша. Под судьей следует понимать Бога, а под словами «по дороге»
– время жизни на земле.
о. Вальдемар Важиньски
Огонь пришел Я принести на землю – дословно: «Огонь пришел Я бросить на землю». «Бросить огонь» – это оборот, означающий «разжечь». В Священном Писании огонь чаще всего означает суд, а также очищение или разделение. Кроме того, огонь метафорически означал Святой Дух. Здесь речь идет, вероятно, о грядущем Божьем Суде и о событиях, предшествующих ему.
о. Вальдемар Важиньски
