«И кто напоит одного из малых сих чашей холодной воды …» — Никакое проявление доброты не останется без награды. Каждый нуждающийся человек дорог и близок Христу, принадлежит Христу.

о. Вальдемар Важиньски

Сотник (римский солдат) называет Иисуса «Господом». Это — выражение его веры и смирения. Иисус удивился силе веры язычника. Надежда сотника на то, что Иисус может издалека исцелить его слугу, исполняется, что и удостоверяют возвратившиеся домой посланники. Пусть Господь обновит и нашу веру в силу Его Слова!

о. Вальдемар Важиньски

Иисус с пониманием и сочувствием ответил на отчаянный крик о помощи. Он протянул руку и коснулся «нечистого» человека, что было абсолютно немыслимо для богобоязненного иудея того времени. Но для Христа больной человек не был нечистым, он был страдающим и отчаянно нуждавшимся в чудесной помощи человеком. Очистив и исцелив человека, Иисус послал его выполнять предписанный Законом Моисея обряд. Чтобы войти в человеческое общежитие, исцеленному это было необходимо.

о. Вальдемар Важиньски

В притче, рассказанной Христом, указывается на следование словам и делам Иисуса. Только тот, кто приходит к Нему, слушает Его слова и действует в согласии с ними, строит дом своей жизни и полагает свою надежду на твердом основании, которое не сможет сдвинуть с места никакой поток, никакая катастрофа времен. Но тот, кто только слушает, но не живет в согласии со словами, волей Иисуса, рискует гибелью своего существования.

о. Вальдемар Важиньски

Захария письменно подтвердил требование Елизаветы: сына следует назвать Иоанном. Это имя означает «Господь милостив». Таким образом имя показывает благодарность за неожиданно дарованную милость Божью. «И рука Господня была с ним» — это означает помощь силы Божьей, которая от самого чудесного рождения видимо была явлена на младенце. Захария прославляет Бога вдохновенным пророческим гимном.

о. Вальдемар Важиньски

Многие слушающие Иисуса иудеи полагали, что Царство Божие уготовано исключительно иудеям, и что язычникам там нет места. Христос напоминает, что право войти в Царство Его (а это является всегда благом и даром) дается не автоматически, самой только принадлежностью к народу Завета, но трудом. Надо пройти через «тесные ворота» или «узкую дверь» и немало «подвизаться», т.е. часто бороться, добиваться.

о. Вальдемар Важиньски

Христиане призываются к отказу от осуждения своих ближних и к прощению вины. Поступая так, они и сами испытывают на себе действие милосердия Божьего. Дальше Иисус рисует своим слушателям человека с бревном в глазу. Такой человек пытается вынуть сучок из глаза брата своего. Речь снова идет об осуждении и о наставничестве, руководстве. Наставлять других имеет право прежде всего тот, кто видит сначала собственные ошибки и себя исправляет. Ученики Христовы предостерегаются от высокомерного зазнайства и от претензии на нравственное превосходство.

о. Вальдемар Важиньски

«… нет ничего сокровенного, что не открылось бы (…)» — слышим слова Иисуса в начале сегодняшнего фрагмента Евангелия. То, что было вверено Иисусом первоначально только Двенадцати Апостолом и узкому кругу последователей, должно обнаружиться,  стать явным и известным. Учение Иисуса не есть что-то «тайное»; Его Церковь не какое-то тайное общество. Евангелие, христианское учение не является секретным, тайным учением секты, но всегда было и есть открытым и публичным. Оно всегда и везде для всех!

о. Вальдемар Важиньски

Иисус впервые сам объясняет себя, свою сущность, впервые возвещает о себе самом: Он Мессия и Сын Божий. Мария представлена как прообраз верующего человека, пример для читателя Евангелия, который должен принимать Слово Божие и сохранять его в своем сердце, своих мыслях и поступках.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус прославляет, исповедует Отца под действием Святого Духа. Так обычно начинались ветхозаветные прославления, псалмы. А вот добавленное обращение «Отче» — типично только для Иисуса. Оно отражает Его новый опыт общения с Богом. Бог — Отец, сам Иисус — Его сын. Каков мой Бог? Принимаю ли я Его как Отца?

о. Вальдемар Важиньски