Вместо размышления помолимся сегодня воззванием, словами исцеленных слепцов. Три раза попросим: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!».

Вся сцена насыщения многих символизирует приблизившееся Царство Божие. Потом, после воскресения Иисуса, апостолы и прочие ученики Христовы сами стали предстоятелями евхаристических собраний Церкви. Так и здесь, ученики принимают преломленный хлеб и раздают его народу. В Церкви к насыщению Тела и Крови Господней, то есть к наполнению своей жизни смыслом и к исполнению во Христе самой этой жизни, приглашаются все.

о. Вальдемар Важиньски

Христианин всегда должен жить с мыслью о вечности, зная, что он должен быть готов к тому, чтобы явиться перед Богом. Но это не значит, что надо жить и ждать конца в страхе и в нервном расстройстве: мы просто должны изо дня в день «бодрствовать и молится». Бодрствовать и означает молится, то есть иметь живой контакт с Богом; достойно и праведно выполнять свое дело на земле и жить так, чтобы не имело никакого значения в какой час к нам придет Господь.

о. Вальдемар Важиньски

Христос призывает первых учеников. Это некий поворотный пункт в жизни Иисуса. До этого момента Он проповедовал в синагоге. Теперь Он учит на берегу озера. Близится то время, когда дверь синагоги будет для Него закрыта и местом проповеди станет именно берег озера или дорога. Он будет во всех местах, где люди будут слушать Его.

о. Вальдемар Важиньски

Продолжается речь о признаках приближающегося конца. С одной стороны утверждается близость предстоящего конца, и эту близость можно узнать по знамениям; с другой стороны о сроке конца знает только Бог.

о. Вальдемар Важиньски

Гнев Божий на народ Израиля, захват и разрушение Иерусалима язычниками — все это симптомы того, что исполнились пророчества. А «времена язычников» окончатся только с приходом  Сына Человеческого, то есть со вторым пришествием Христовым.

о. Вальдемар Важиньски

Придут лжеучителя, которые будут выдавать себя за «мессий» и «апостолов». Они будут утверждать, что время конца уже близко. Но следовать за этими самозванцами и лжепророками нельзя, потому что они возбуждают в людях только волнение и страхи перед наступающим Концом света.

о. Вальдемар Важиньски

Катастрофическое разрушение Иерусалима римлянами произошло в 70 году. Евангелист Лука оглядывается назад, на это событие, и видит в нем свершение Суда Божьего, который был предречен Ветхим Заветом и Иисусом как Пророком. Конечно, то был не окончательный Суд, но частичный. Окончательный Суд еще впереди, когда произойдет Второе пришествие Сына Человеческого.

о. Вальдемар Важиньски

Слово «лепта» означает по-гречески «тонкая», имеется в виду «тонкая монета» — самая мелкая монета того времени. Это разница между пожертвованием богатых и бедных людей дает Иисусу повод произнести свое изречение. Материально крошечный дар вдовы в духовном смысле стоит перед Богом больше, чем жертвы богатых людей, ибо эта вдова целиком и полностью предоставила себя заботе и попечению Божьему, отдав последнее, что она имела.

о. Вальдемар Важиньски

Власти распяли Иисуса на кресте между двумя разбойниками. Это было сделано умышленно, чтобы унизить Христа перед толпой, поставив Его в один ряд с преступниками. Один из висящих на кресте злодеев издевательски обращался к Иисусу. Другой выговаривал первому, указывая на невинность Иисуса. Он не только видит невинность Христа, но и верит, что Иисус — действительно Царь, Мессия, Божий Помазанник. Иисус обещает кающемуся разбойнику гораздо больше, чем ходатайство о нем: обещает бессмертие и блаженство в рае, в саду своего Царства.

о. Вальдемар Важиньски