В поведении Иисуса проявилась большая смелость и мужество. Ведь все, что Он делал, чему учил, было открытым вызовом столетиями устоявшимся представлениям, всем привычным понятиям о благочестии и богослужении. В то время власти не могли арестовать Его, потому что весь народ слушал каждое Его слово. Но всякий раз, когда Он говорил в храме, Он рисковал своей жизнью. И Он хорошо знал, что Его арест — вопрос времени.
о. Вальдемар Важиньски
«…всякому имеющему дано будет, а у неимеющего будет взято и то, что он имеет» — последние слова сегодняшнего Евангелия. В целом они выражают универсальный закон жизни: чем больше человек трудится и старается, тем больше он приобретает; но если он постоянно ленится, то потеряет и то, что имеет. Мы идем либо вперед, или остаемся позади, отстаем от других.
о. Вальдемар Важиньски
Для евангелиста Луки рассказ об исцелении слепого по его вере, которая выразилась в исповедании Иисуса Господом — этот рассказ имел тоже миссионерское значение. Конкретная история исцеления от физической слепоты возведена в символ исцеления от «тьмы и мрака» язычества. «Слепые», вставая на путь следования за Христом, становятся зрячими и видят свой путь к Царству Божьему и жизни.
о. Вальдемар Важиньски
Поводом для речи Иисуса послужило восхищение некоторых великолепием храма иерусалимского. Действительно, мрамор и золото слепили глаза. И вот при виде всего великолепия Иисус предрекает, что придет время, когда все это величие и блеск будут обращены в прах. Так и случилось — в 70 г. храм был разрушен римлянами. Далее Господь говорит о разных страданиях, войнах, голоде; все это должно встретить в будущем Иерусалим. Конечно, это было великой катастрофой и судом Божьим над Израилем. Но ведь именно это послужило мощным импульсом к тому, чтобы Евангелие еще энергичнее и глубже проникло в языческий мир, и таким образом началась эпоха Церкви Христовой. Гибель Иерусалима не была концом. Напротив, это было неким новым Началом.
о. Вальдемар Важиньски
Христос не сравнивает Бога с бесчестным судьей, а противопоставляет их, подчеркивает контраст между ними. Вдова судье надоела, она ему отвратительна. А народ Божий, все мы — возлюбленные и «избранные Его». И если неправедный судья в конце концов, устав от просьб вдовы, решил защитить ее, то тем более праведный Бог даст своим избранным то, что нужно.
о. Вальдемар Важиньски
Иисус предостерегает своих учеников не поддаваться разным слухам. Срок Второго пришествия Христа неизвестен. И всякие догадки об этом бессмысленны. Как было две тысячи лет назад, так продолжается и сегодня, и все мы этому свидетели: постоянно появляются люди с ложными предсказаниями. Но мы не должны верить им. Пришествие Сына Человеческого будет неожиданным, внезапным, не в каком-то одном месте, но как молния, которая осветит весь мир от одного края неба до другого.
о. Вальдемар Важиньски
Царство Божие среди нас! Ведь именно об этом Евангелие, Благая Весть Господа, которую Он провозгласил на первых шагах своего земного служения. Где посланный к людям Иисус Христос, там и Царствие Божье. Верующие сами активно участвуют в Его пришествии и Царство Божье требует нашего общего участия, наших дел, жизни, поступков. Царство Божие приходит тогда и там, где люди следуют за Христом, ибо в нем и с Ним оно уже началось, оно здесь и теперь.
о. Вальдемар Важиньски
Сегодняшний евангельский рассказ — призыв к благодарности, благодарности ближним и Богу. В благодарности лучше всего выражается наша вера. И нашей лучшей благодарностью Ему будут не столько наши слова, сколько наши дела и усилия оправдать Его благость и милосердие.
о. Вальдемар Важиньски
Те, кто по совести исполнили заповеди Божьи и следовали поучениям Иисуса, должны не гордиться перед Богом и ближними, но считать себя ничего не стоящими рабами. Это наставление относится ко всем христианам, но в первую очередь касается церковных руководителей, которые пашут на ниве Божией и пасут стадо Христово. Притча призывает к смирению, не столько к смирению должника, сколько к смирению любви, которая не иссякнет с исполнением своего долга, ибо любящий знает, что требования любви — не обязанность, а веление сердца.
о. Вальдемар Важиньски
В Евангелие слово «соблазн» означает недоверие, разочарование, отказ от веры во Христа и в Его Слово. Глагол «соблазнить кого-то» означает: ввести в заблуждение, обмануть, совратить кого-то, своими словами или поступками привести человека к такому настрою, что он откажется от веры в Иисуса, отпадет от Христа и духовно погибнет. Вот от такой возможности, такого соблазна Господь предостерегает своих учеников и всех нас, христиан.
о. Вальдемар Важиньски
