Иисус указал, что не стоит мыслить о жизни вечной в понятиях нашего мира. Многие люди представляют себе загробную жизнь так, как им хочется. Жизнь после воскресения будет совершенно иной и мы будем совершенно иными. В сегодняшнем фрагменте Господь ни в коем случае не имел целью как-то принизить брак, как будто брачная жизнь как земной опыт не имеет значения для жизни вечной. Цель речи Иисуса иная. Он исправляет наивное представление о воскресении, которое предполагало, будто жизнь после смерти есть просто некое продолжение земного опыта. Нет, воскресение вводит человека в совсем иное качество жизни.

о. Вальдемар Важиньски

Молитва — не многословный и надоедливый монолог, но обращенный к Богу диалог, разговор с Ним, в котором молящиеся должны быть готовы слушать и слышать волю Божию, сделать ее основанием своей повседневной жизни.  Поэтому Иисус храмовому богослужению со всей его суетной торговлей, бесчисленными жертвоприношениями противопоставил свое учение, сущность которого лучше всего изложена в Нагорной проповеди.

о. Вальдемар Важиньски

Господь хвалит мошенника не за его нечестность, а за его находчивость, догадливость. Он призывает к разумному поведению ввиду неизбежного конца. По-настоящему разумным человеком можно назвать только того, кто подобен осмотрительному, ожидающему возвращения своего господина домоправителю.

о. Вальдемар Важиньски

Большинство стад принадлежали не частным лицам, а общинам. Стадо пасли два, три пастуха. Когда овца отбивалась от стада, один из них оставался ее искать, а другие возвращались со стадом домой. Вся деревня ждала оставшегося в горах пастуха, и когда он возвращался, неся на плечах потерянную овцу, весь народ встречал его с радостью и благодарностью. Речь идет, конечно, о любви Божьей! Подобно тому, как счастлив пастух и вся деревня, так радуется и счастлив Бог и столько радости на небесах, когда к Богу возвращается грешник, возвращаемся мы.

о. Вальдемар Важиньски

В сегодняшнем фрагменте приводятся две притчи: о незавершенном строительстве башни и о неверной оценке своих сил и сил противника в военном походе. Спаситель говорит в этих притчах о трезвой оценке и об испытании своих возможностей и сил, дабы Его ученик, последователь не впал в самообман и легкомысленную мечтательность о себе. Призыв к людям следовать за Христом не должен скрывать от них ожидающих их тоже суровых условий и трудностей, поверхностно привлекать их к христианской вере, а потом бросать их на полпути, предоставляя их своей судьбе.

о. Вальдемар Важиньски

Иисус часто говорит, представляет себе Царство Божие и свое служение в нем как праздничный пир. Трудно представить себе Иисуса, возлежащего за трапезой с мытарями и грешниками, а часто и с фарисеями, и при этом имеющего постоянно серьезный, а то и мрачный вид. Таких пиров не бывает, разве что на поминках. Нет, пиры Иисуса были нормальными радостными трапезами. Но увы, как часто христиане, подобные фарисеям, «принимают на себя мрачные лица». Что говорить а пасхальной радости, к которой все мы призваны?

о. Вальдемар Важиньски

Иисус, об этом читаем в сегодняшнем отрывке Евангелия, пригласившему Его хозяину сказал поучение о мотивах человеческой щедрости. Господь критикует обычные в человеческом обществе расчетливые обмены «дал — получил». Он призывает к любви к ближнему без ожидания вознаграждения. На Суде Божьем — вот где получим настоящую и компенсацию расходов, и вознаграждение.

о. Вальдемар Важиньски

Вечный покой даруй усопшим, Господи. И свет вечный да сияет им. Да покоятся в мире. Аминь.

Заповеди блаженств, о которых сегодня говорит нам Иисус, имеют программную важность. Но какое недоразумение, когда люди, не понимая их духовного смысла, начинают их понимать примитивно буквально. «Блаженны нищие, голодные, плачущие», и напротив «горе богатым, сытым, смеющимся». Часто делается вывод, будто богатство или радостный смех — зло, а страдания, голод — добро. Это заблуждение! Страдание, нищета — не добро. Если бы было так, то Иисус не исцелял бы страдающих, не кормил бы их. Нет, проповедь Христа не экономическая и не культурная программа действий. Его проповедь, Его Евангелие — великий духовный ориентир. Когда сердце человека прежде всего обращено к Богу, все мирское, пусть даже ценное и прекрасное, становится относительным в своей ценности. Но когда сердце прилепляется только к этим относительным вещам, они становятся кумирами, богами, идолами. Когда их ставят на место Бога, они превращаются в зло препятствующее вхождению человека в Царство Божье. Это может быть все, любые физические потребности, даже собственное здоровье, наука, спорт, политика и т.д. И Христос сожалел не о богатстве богатого и доброго юноши, а о том, что его богатство стало для него кумиром, с которым он не мог расстаться даже ради высшей человеческой цели.

о. Вальдемар Важиньски

Господь в своем горестном сетовании обвиняет Иерусалим в том, что он снова и снова в своей истории преследовал и убивал пророков и вестников Божьих. Иисус пророчески возвещает: столько раз Бог пытался собрать своих чад! Вот теперь снова Бог послал своего Вестника, Иисуса, чтобы собрать народ в свое Царство, но Иерусалим и Ему уготовал смерть. Израиль увидит Его в день Его вхождения в Иерусалим; увидит, чтобы вскоре отправить Иисуса на крест. Но и крест по воле Божьей стоит в конце земного пути Христа как Его цель.

о. Вальдемар Важиньски