„Мать и братья…” , о которых мы сегодня читаем — не родные братья Иисуса, потому что таковых Иисус не имел, но — по-нашему — двоюродные или кузины. 
Иисус больше ценит узы духовные нежели кровные.

Чтобы спастись и войти в Царство Божье, нужно стать учеником Иисуса. А учениками Его мы становимся в том случае, если выполняем волю Отца, Который на Небесах. Это делает нас более близкими Иисусу, чем если бы мы были Его родными братьями и сестрами.


Мария была для Иисуса родной не только потому что родила Его, но, в первую очередь, потому, что так как и Он совершенным образом выполнила волю Бога Отца. 



А ты, молясь молитвой «Отче наш» и произнося слова: „да будет воля Твоя”, действительно ли хочешь выполнить волю Бога?


Знаешь ли ты, что воля Отца такова, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную?


Пытаешься ли ты развивать эту благодать в своей жизни?

Помогаешь ли ты другим позаботиться о том, чтобы жили Словом Божиим, или тебе это безразлично?


Участие в Евхаристии, которая является для нас „пищей на жизнь вечную” — это доказательство того, на сколько ты хочешь исполнить волю Отца в своей жизни.



о. Павел Мрочек CSsR

Матфей в главе 12 показывает истоки открытых споров между Иисусом и представителями лидеров и религиозных учителей. Иисус не враг Торы и субботы, противостоит только rozbudowaniu права субботы, где в множество человеческих законов погибает Слово Божие.

Руководители приняли решение об убийстве Иисуса, а Иисус им объяснил, что, отвергнув спасение грешат против Духа Святого, который свидетельствует о Нем.

Какая-то группа лидеров ожидает от Иисуса, что он проявит по отношению к ним какой-то знак, который их для Него убедит. Есть ли что-то, что может их убедить? Если до сих пор было слишком мало символов, чудес и слов?

Отныне она будет уже меньше, публичных исцелений. А в конце земной жизни Иисуса появится еще один большой знак Ионы, смерть, а потом воскресение Иисуса Христа.

Когда Иисус говорит о знаке, он думает о чем-то, что приводит людей к пониманию и вере. Это может быть опознавательный знак, предупреждающий, рекламировали что-то, какая-то подсказка.

Но если этот знак, который так конкретно, данный нам в Евхаристии przemiawia для Вас?

о. Павел Мрочек CSsR

Матфей в главе 12 показывает истоки открытых споров между Иисусом и представителями лидеров и религиозных учителей. Иисус не враг Торы и субботы, противостоит только rozbudowaniu права субботы, где в множество человеческих законов погибает Слово Божие.

Ветхий Завет дает только простые заповедь святить субботу, однако религиозные учителя выделили 39 видов деятельности, которые нельзя было тогда делать, например, проводить время сбора урожая.Во время дороги ученики Иисуса начали срывать колосья. Фарисеи поставили Иисусу обвинение, что он плохо воспитывает своих учеников. Фарисеи сравнили сбор колосьев с жатвой и, таким образом, сочли это за нарушение одного из привычных правил.

День седьмой был и должен быть для нас временем отдыха.

Господи, помоги мне хорошо пережить день отдыха и понять Твои слова, что Ты хочешь более милости, чем жертвы. Пусть жертва Евхаристическая, в которой я принимаю участие, будет для меня наполнена милосердной любовью!

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус, как единственный Посредник и полнота Откровения, в то же время является для человека совершенным укреплением в его земной жизни. Всех зовёт к Себе, чтобы дать им покой — то есть совершенное счастье. 



Говоря о «труждающихся и обременённых», Иисус имел в виду прежде всего тех, кто напрягался под тяжестью законов и указаний, которые книжники накладывали на людей. Всех мелких законов, установленных ими было 613. Такая тяжесть была неудобоносимая для человека.
 


Бремя Иисуса легкое и сладкое. Как это понимать? Иисус дает только одну заповедь — заповедь любви. Эта заповедь делает человека достойным Бога. Она соединяет людей с Богом и между собою и является источникам вечного счастья на небесах. 

Иисус не требует от людей неизвестно каких великих дел, которые перевышали бы их возможности и силы. Он хочет только чтобы любили, и чтобы эта любовь проявлялась в конкретных, маленьких делах милосердия.


Иго Иисуса — любовь — делает жизнь христианина не трудной, но легкой. 

Только тот может понять это, кто почувствовал в своей жизни милосердную любовь Бога и той же любовью делится с другими. 


Спросишь где можно испытать такую любовь? В таинствах. Прежде всего — в хорошо пережитой Евхаристии. 



о. Павел Мрочек CSsR

Когда Иисус узнал, что фарисеи хотели убить Его, Он ушел с их дороги. Совершив чудеса, Он приказывает людям не раскрывать Его. Иисус не хочет, чтобы в Нем видели только Чудотворца и политического Мессию, чтобы фарисеи не раздражались излишне, потому что час Его смерти еще не наступил.

В этом поведении Иисуса, св. Матфей видит исполнение пророчества об Отроке Господнем. Таким образом, он указывает, что Иисус — истинный Слуга Господа. Он один исполняет волю Бога самым совершенным образом, поэтому Он может быть самым совершенным орудием Откровения и представителем людей перед Богом.


Название «Отрок Господень» говорит нам о том, кем Иисус является для Бога, в то время как название «Мессия» — говорит нам, кем Он является для нас: послан от Бога, чтобы ввести нас в Его Царство.



Словом Своим Иисус служит нам и сегодня и позволяет нам быть в Его Царстве.

Хочешь ли ты быть в нем? Знаешь ли ты, что Евхаристия — это пир в Его Царстве? Жаждешь ли ты прийти и участвовать в нем, чтобы испытать великую милосердную любовь к Богу?


Или, может быть, ты еще не испытал этой любови, и Его пир мучает тебя, поэтому так редко участвуешь в нем?




Господи, умножь во мне веру!



о. Павел Мрочек CSsR

Почему Бог закрыл эти вещи от мудрых и разумных? И почему Иисус прославляет Своего Отца за это?

Вероятно, потому что эти «мудрые и разумные» являются таковыми только в своих собственных глазах, а не в глазах Бога. Поэтому они закрылись от Слова Божьего, от Иисуса. Они руководствуются только своим интеллектом и не слушают голоса Бога Отца. Вот почему эти истины скрыты от них. Но не из-за Божьей воли и Его решений, а потому что они сами закрылись на Его деяния.

Иисус, как Сын Божий, признает правильность действий Отца. Бог открыл эти истины простым и бедным людям, и, если сказать более точно — они сами открылись с доверием к Слову Божьему, благодаря которому эти истины стали ясными и понятными для них. И слава Богу за это!

Если бы Иисус сказал, что никто не может познать Его, как только Отец и Отца не сможет познать никто, как только Сын, у нас была бы «тупиковая» ситуация: тайна внутренней жизни Пресвятой Троицы была бы закрыта от человека. У нас не было бы шанса познать Бога. Но Иисус сказал, что никто не может знать Отца, кроме Сына и кому Сын хочет открыть: и таким образом мы имеем доступ к познанию Бога в Его внутренней жизни и отношениях между Собою.

Как красиво! Здесь оказывается, что Бог открыт для человека на сколько только человек хочет приблизиться к Нему через познание Его Сына.

Святой Иероним говорил: кто не знает Священного Писания — не знает Христа. Узнавай Христа через святые тексты и пусть они ведут тебя к Евхаристии, где происходит полное единение со Христом! И так познаешь и Его Отца.

о. Павел Мрочек CSsR

Хоразин, Вифсаида были городами, расположенными на Галилейском море, в его северной части, где Иисус чаще всего оставался и учил.

И теперь, по отношению к ним, Иисус высказывает угрожающие слова: «Горе!» 
Почему? Потому что, несмотря на то, что Он проповедовал жителям этих городов так часто, как в никаком другом месте, они не обращались, то есть не меняли своего поведения.

Иисус сравнивает вышеупомянутые города с двумя знаменитыми, богатыми ветхозаветными городами, Тиром и Сидоном. В проповеди пророков они были синонимом всего нечестия (как Содом и Гоморра). Поэтому Иисус объявляет, что этим ветхозаветным городам будет легче на последнем суде, потому что, если услышали бы учение Иисуса, «давно бы они во вретище и пепле покаялись».

Поэтому слова Иисуса являются предупреждением, адресованным особенно тем, кто убежден в своей праведности и набожности.


А ты каким считаешь себя?

Если думаешь, что у тебя нет греха, попроси усердно Бога об укреплении твоей веры, которая в истинном свете покажет все твои слабости.

И тогда приходи к Иисусу, отдай Ему все в Евхаристии и следуй за Ним!

о. Павел Мрочек CSsR

Однажды я услышал четыре принципа хорошего отдыха: изменить место жительства, поменять людей, с которыми пребываешь, поменять ритм дня, перестать быть тем, кем являешься каждый день, например, на рабочем месте.



Интересно, знал ли Иисус эти принципы, когда Он сказал Своим ученикам, возвращаясь с первой апостольской миссии в Своей жизни, чтобы поменяли свое окружение, поменяли людей, которым они провозглашали Слово, чтобы поменяли текущий ритм дня и отдохнули в пустыне от недавно выполненной миссии?



Но, как мы видим, эти принципы сохранения психофизического здоровья у самого Иисуса лежат в стороне, или лучше сказать, не применяет их к Себе, когда Он видит толпу людей, которые, как овцы не имеющие пастыря, блуждают по горам и жаждут Его Слова как света, освещающего в темноте путь жизни.

Он — можем сказать — не знал отдыха, когда речь шла о благе человека; ревность о Доме Божьем снедала Его, как написал один Апостол.

Насколько ты заботишься с таким рвением в любви о своей семье, своих детях, своей Церкви? 
Во время каникул, отпуска Иисус дает пример, что от заботы о Божием Царствии нет отдыха.

Пусть каждая Евхаристия будет для тебя прекрасной возможностью сбросить на Иисуса все твои труды и усталость!

о. Павел Мрочек CSsR

Бог требует от нас решения: за или против Иисуса. Это решение, которое приносит выгоду, но и убытки. Если кто-то выбрал Иисуса, его выгоды перевешивают потери, на которые он вынужден был согласиться. Иисус является высшей ценностью, которая превышает все, что существует до такой степени, что выше Него нельзя ставить даже самых близких: отца, мать, жену, детей. Кто решил быть с Иисусом, тот должен согласиться на войну и болезненные разделения, даже внутри своей семьи.

Иисус постепенно увеличивает требования, которые ставит Своим ученикам: начиная от готовности на борьбу и расколы среди своих близких, через разрыв с ними до отдачи своей жизни за Иисуса и Его дело. Кроме того, ученик должен принять „свой крест” и нести его вместе с Иисусом, то есть, ежедневный труд и обязанности, болезни, страдания, условия жизни и т. д.

Кто выбрал Иисуса, тот избрал жизнь вечную и будет оправдан на последнем суде.

Выбор Иисуса так конкретно, выражается желанием участвовать в Евхаристии. С удовольствием ли ты идешь на такие встречи со Христом, или, может быть, считаешь Евхаристию тяжелым моральным долгом, который только мешает твоим жизненным планам?

Господи, позволь с радостью и добровольно идти за Тобой, даже если я пойду против моих близких.

о. Павел Мрочек CSsR

Мы читаем сегодня, что Апостолам будет грозить опасность со стороны еврейских и языческих властей, и даже со стороны их собственных семей. Однако, они не должны падать духом, потому что они в руках Божьих. Имеют гарантированное спасение и особую опеку Святого Духа, Который через них будет говорить, когда они предстанут перед судами.

Быть ненавидимым из-за Иисуса — значит свидетельствовать о Нем.

Из городов, в которых будут гонимы, они должны бежать. Отсюда следует, что можно бежать от мученической смерти.

Иисус говорит о Своем пришествии, прежде чем они успеют обойти города израильские. Иисус не имеет в виду Своего окончательного, второго пришествия в конце времен, но пришествие духовное, чтобы укрепить в вере Свой неверный народ, который не принимал Его слов всерьез. Это произошло в 70 году, когда был разрушен храм и Иерусалим.

Сегодня эти слова обращены конкретно к нам. Времена ничем не отличаются от тех, в которых жил Иисус. Находишься ли ты уже сейчас так близко к Иисусу, что тебе не мешают даже малейшие сложности в жизни, чтобы и дальше пребывать с Ним?

Евхаристия является знаком верности и пребывания в Боге. Не заботься о том, как прославлять Бога. Сам Дух Святой вкладывает в твои уста слова благодарения и прославления Бога. Восхваляй Его, как только часто можешь и давай свидетельство для тех, кто не принимает Бога в своей жизни.

о. Павел Мрочек CSsR