В сегодняшнем Слове мы слышим, как Иисус назван „Сыном Божьим”. Это именование поможет понять читателю цикл трех чудес, которые Иисус совершает и которые были описаны в 9 главе Евангелия от Матфея.

Одержимый говорит, что Иисус пришел „раньше времени”. Что это значит?

То есть перед окончательным судом, на который Иисус вернется во славе, чтобы окончательно изгнать дьявола из мира и бросить в ад. Наступит Его Царство.

Если сатана будет уже „до времени” низвергнут — это значит, что Иисус одержал над ним победу, и последние времена уже начались. Царство Божие уже близко, как Он Сам скажет, в Своей первой проповеди.

Победа Иисуса над сатаной совершилась на древе креста, и эта жертва осуществляется во время каждой Евхаристии. Присоединяешься ли ты к победе Иисуса, в полной мере участвуя в святой Мессе? Или предпочитаешь пребывать в плену сатаны и боишься приступить к святой исповеди?

Господи, укрепи мою веру, и позволь мне быть все время прекрасным чадом Божьим, живущим в Твоем Царстве!

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус не мог сделать в своем родном городе почти никаких чудес, потому что его близкие, родственники и соседи, которые знали Его с детства, смотрели на Него, наверное, с завистью и ревностью: почему это именно Ему дано такое учение и совершение чудес, а не их близким или детям? Кем Он себя считает, ведь мы знаем Его семью, родственников, братьев и сестер — они обычные, как и все мы, то почему Он делает себя кем-то другим, лучшим? Откуда Ему дано это учение и эти чудеса? Откуда это у Него?

Отсюда и пренебрежение, и сомнение, и в конечном итоге закрытие на личность Иисуса как Божьего посланника. Это привело к тому, что Он не был в состоянии сделать там почти никакого чуда.

Иногда личные соображения приводят к тому, что мы закрываемся перед другим человеком, хотя и знаем, что неправы. Но идем „как танк”: личные обиды, ревность, зависть вызывают такое закрытие от других людей. Это также может привести к закрытию от Иисуса.

 Избавь меня, Иисус, от закрытия на Тебя и на людей.

Евангелист очень четко говорит, что было причиной этой невозможности сделать какие — либо чудеса (исцеления) Иисусом на территории своего родного Назарета: это неверие, которому даже Иисус удивлялся.

Вера или неверие не являются отношениями „оторванными от реальности”, то есть не связанными с личностью. Здесь речь идет всегда о вере или неверии в Иисуса. Или Он для меня Личность реальная, с Которой могу войти в отношения, могу разговаривать и доверять Ему, или нет.

 Пусть каждая Евхаристия, прожитая тобой, будет встречей с Иисусом, но в единстве с людьми, особенно с теми, которые виновны перед тобой, и которых ты должен простить.

 о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня праздник святого Апостола Фомы.

В Евангелиях мы не часто слышим о нем. Известен нам, прежде всего, с той сцены, которую только что прочитали.  

Крест, на котором умер Иисус, кажется, закрыл Фоме путь к вере в воскресение. Что его спасло? То, что он вернулся в общину, что в ней пребывал.

Подумай сегодня, как важно быть в общине учеников Иисуса. В трудные моменты это просто необходимо.

Фома исповедует веру в Иисуса словами, которые очень важны для всех нас: „Господь мой и Бог мой”. Нет никого выше над теми, которые господствуют и правят нами, а если это Бог — Творец всего — что еще нужно? Слова Фомы – это поощрение для нас, чтобы мы поставили Бога превыше всего в нашей жизни.

Важный момент сегодняшнего слова — это благословение, о котором говорит Иисус: „Блаженны не видевшие и уверовавшие”.

Это призыв для всех людей, которые узнают о Христе Воскресшем, благодаря свидетельству очевидцев, с их живой и неустанной проповеди в Церкви, или читая о Нем в книгах Нового Завета.

Если веришь сам, то даешь ли свидетельство о Христе, Который есть Господь и Бог твоей жизни? В состоянии ли ты сделать все для Иисуса?

Твое участие в Евхаристии — является ли потребностью твоего сердца, или ты идешь принужденно и не веришь, что это встреча, которая может изменить твою жизнь?

Прикоснись к ранам Иисуса – то есть, прикоснись к ранам человека, который находится рядом с тобой и страдает, и попроси Бога, чтобы укрепил твою веру.

о. Павел Мрочек CSsR

Апостол Фома хотел сам прикоснуться к Воскресшему, живому Господу. Он не хотел опираться только на то, что говорили другие, а хотел сам ощутить, увидеть, потрогать, почувствовать. Этот опыт Фомы важен и для нас: недостаточно только верить, потому что так говорят другие. Надо, принимая свидетельство других, и самому набирать опыт, искать, строить встречи с живым Христом. Самому прикоснуться, быть, жить с Ним. Фома прикоснулся к ранам Иисуса. Не будем и мы бояться этого: трогать раны Господа и просить, чтобы Он исцелил раны наши! Мы нуждаемся в неустанном исцелении ран наших сердец, нашего неверия.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Какие условия необходимо выполнить, чтобы быть апостолом, учеником Иисуса?

Сегодня мы можем задать себе такой вопрос, слушая слова Евангелия.

Чтобы быть хорошим учеником Иисуса, нужно: оставить все, чтобы быть постоянно в дороге, кочевать с места на место, отказаться от постоянного места жительства, родины, дома, семьи. Когда Иисус кого-то призовет, тот должен немедленно следовать за Его голосом.

Даже одна из важнейших обязанностей — хоронить мертвых – должна уступить голосу призвания Божия. Одинаково хорошо могут выполнить этот долг, и непризванные. Ими являются, прежде всего, те, кто не принял Слово Божие.

Подражание Иисусу ведет к истинной свободе и новой жизни. Чувствуешь ли ты себя хорошим учеником Иисуса?

Быть учеником – не значит ехать на миссии куда-то далеко, но, нужно быть готовым отказаться от „своей родины” привычек, грехов, чтобы постоянно идти за голосом Иисуса.

Пусть эта форма совместного следования за Иисусом на нашем сайте позволит и тебе стать Его настоящим учеником.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшний фрагмент Евангелия — это еще два чуда, совершенные Иисусом и описанные пером св. Марка. Почему Евангелист Марк так много внимания уделяет чудесам Иисуса, и так мало цитирует Его высказывания, в отличие от Евангелиста Матфея?

В первую очередь потому, что он направляет свое Евангелие для другой аудитории: ими являются этнохристиане, то есть христиане, имеющие языческие корни. Им ничего не говорили тексты Ветхого Завета, но для них было более убедительным свидетельство Человека, который творит чудеса, исцеляет, воскрешает, и именно таким представил Марк Иисуса.

Насколько Его Слово сегодня затрагивает нас? Зависит от нашего открытия на эти тексты и нашего желания понять их.

О чем действительно идет речь в отрывке?

Как и в случае с женщиной много лет страдающей потерей крови, так и начальника синагоги, дочь которого только что умерла, Иисус ожидает отважного пребывания в вере. Пребывание в вере и надежде вопреки фактам.

Число 12 означает зрелость, зрелость, связанную со временем, с возрастом. Пребывание не на какое-то время, но безгранично. Часто мы хотим получить что-то прямо сейчас. Таков сегодняшний мир, который приучает нас, чтобы сразу решать проблемы.

А Иисус хочет от нас верности и веры в Его Слово. Даже если все говорит о том, что это невозможно по человеческой логике.

Молишься ли ты о том, чтобы устоять в вере, чтобы не сдаться в трудные минуты?

Во время сегодняшней Евхаристии, помолись, как когда-то ученики:

Господи, умножь мою веру в Тебя!

о. Павел Мрочек CSsR

В понимании Католической Церкви, сегодняшний отрывок подчеркивает первенство Симона Петра в кругу учеников. Потому что он, под Божьим вдохновением, вопреки логике «плоти и крови», произнес знаменательные слова, которые в устах правоверного Еврея звучат ересью. На русском языке эта семитская фраза имеет такой смысл: Ты — Мессия, истинный Бог.

Иисус, однако, хвалит высказывание Симона, называя его блаженным, т.е. „счастливым”, и придает ему новое имя, которое указывает на Его власть над ним, и на миссию, которую с тех пор Симон должен выполнять: должен стать скалой (арам. kêfā’, греч. петрос, Петр), на которой Иисус построит Свое Мистическое Тело. Это имя, которое раньше не было известно, как таковое, и создателем которого является именно Иисус.

Мистическое Тело Иисуса — это Церковь.

Иисус обещал, что «врата ада», то есть сатана, никогда этой общины не одолеет.

Итак, если кто-то пребывает в общине Церкви – а совершается это через принятие Божьей пищи, то есть Слова Божьего и таинств: Таинство Покаяния, Евхаристии, – тот может быть на 100% уверен, что сатана никогда его не одолеет.

о. Павел Мрочек CSsR

В сегодняшнем Евангелии слышим рассказ о нечто большем, чем о самом исцелении слуги сотника. Иисус в восторге не только от веры сотника, но и от его любви к своему рабу. В том, что язычник, сотник, обращается к Иисусу с таким доверием и такой живой верой — Иисус видит, что начинает сбываться пророчество Исаии о паломничестве народов на гору Сион.

Всем, кто с верою приходит к Нему, открываются ворота Царства Божьего, представленного в образе пира с Авраамом, Исааком и Иаковом.  

Иисус ярко противопоставляет веру язычников неверию Иудеев, которые первыми были призваны в Царство Божие. Будут они, однако, отвергнуты и исключены из него, несмотря на то, что называют себя „сынами царства”. На их место придет много язычников „с Востока и Запада”.

Доверие сотника, его вера в благость и всемогущество Иисуса были настолько спонтанны и без каких-либо оговорок, что он был готов принять откровения, которые ему предложил Иисус.  

Его вера может служить нам примером: говоря, что он недостоин такой чести, чтобы Иисус вошел в Его дом — дает доказательство своего смирения; а, объясняя Ему, что этот труд является излишним, ведь достаточно слово Иисуса, чтобы его слуга был исцелен — показывает, что доверяет Ему безгранично. Такое смирение и такое доверие, безусловно, являются той верой, которой ожидает от нас Иисус.

Во время каждой Евхаристии, когда мы произносим слова сотника, перед тем как принять Иисуса в Святом Причастии, мы понимаем огромную силу и действие Иисуса Христа в этом таинстве.

Попроси и сегодня, чтобы Иисус исцелил тебя от слабостей и недугов, а также и тех, кого любишь.

о. Павел Мрочек CSsR

В сегодняшний день читаем еще об одном критерии, который касается спасения человека: спасенным может быть тот, „кто будет исполнять волю Отца моего”.

Итак, не достаточно только верить, необходимы хорошие поступки, о которых позже Иисус расскажет в притче о последнем суде (ср. Мф 25, 31-46).

Кто совершает грехи, не может быть спасен, даже если бы ссылался на большие успехи и деяния в области веры и владел необычными харизматами: пророчеством, совершение чудес, силу изгнания злых духов, проповедь Евангелия и т. д. На суде Иисус скажет им: „Откуда вы, не знаю вас!”

 В наши дни угроза Иисуса имеет особое значение. Мы наблюдаем нездоровое течение и интерес к целому ряду частных явлений, необычным харизматам, каким-то пустым обрядам, при одновременном падении морали, истинной веры и знания основных ее истин.

 Свою Нагорную проповедь Иисус заканчивает образом хорошей и плохой постройки. Он понятен только тогда, когда известны палестинские условия. Дома строились прямо на земле, без подвалов и фундаментов. Когда дом стоял на песчаном грунте, достаточно внезапного дождя, чтобы подмылись опоры, и дом рухнул. Иисус говорит в этом образе: только тот останется на последнем суде, кто будет выполнять Его слова.

Каждый день мы стараемся понять слова Иисуса и воплотить их в жизнь. Сегодня сделай себе еще более твердое постановление, чтобы этим словом питаться каждый день, чтобы строить хорошую и святую семью.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы переживаем праздник, посвященный Божией Матери Неустанной Помощи. В этот день всматриваемся в икону и читаем ее, слушая Евангелие.

Божия Матерь показывает нам Своими руками Путь, по которому мы должны идти к полноте жизни. Этим Путем является сам Иисус. Мы можем сказать, что этот Путь — Слово, которое нам Иисус оставляет.

Сегодня со всей Церковью читаем Евангелие, говорящее нам о пророках.

В мире появляются лжепророки, которые преподносят лживые истины и показывают много дорог. Отсюда так много взглядов и мировоззрений, стремлений и философских течений, религий, конфессий и религиозных общин. Как распознать ту единственную дорогу, которая ведет к жизни, и ту истину, которая дает спасение?

Иисус дает определенные критерии, по которым можно отличить путь жизни от пути смерти, истинного пророка от ложного.

Один из критериев звучит так: ложных пророков „узнаете по плодам их”. Не только по плодам, приносимым в их личной жизни, но и по тому, какие плоды приносят их взгляды, учения, системы и устои, вводимые в жизнь народом и обществом.

Лжепророки появлялись уже в первоначальном христианстве. О них в своих посланиях говорят св. Павел, св. Петр и св. Иоанн.

Мы знаем довольно хорошо христианскую гнозу, секты и ереси, которые существуют с самого начала Церкви вплоть до наших времен. Это опасность, грозящая сегодня и нам.

Ежедневное чтение Слова Божия и забота о том, чтобы ввести его в жизнь, приводят к тому, что человек сочетается со Христом в Евхаристии. И как ветви, соединенные с виноградной лозой, может дать хорошие плоды.

Глядя на икону Божией Матери, слушай Слово Божье, чтобы оно приносило в тебе хорошие плоды.

о. Павел Мрочек CSsR