Сегодняшнее Слово очень важно, особенно для нас, живущих в среде, где так мало верующих людей. Речь идет, в сегодняшнем Слове Евангелия, об отношении человека к тому, что является великим и святым.

В Ветхом Завете святым являлся, например, освященный хлеб и мясо жертв, приносимых в храме. Их могли потреблять только священники и люди, которые ритуально чисты.

Мысли и высказывания ученого сравнивали с жемчужиной, которая в древности являлась символом самых ценных вещей.

Свиньи и собаки считались нечистыми животными. Они не только топчут то, что им дают, но могут броситься на человека. Таким радикальным сравнением Иисус предупреждает о том, чтобы не доверять бездумно того, что свято, людям недостойным, еще не готовым к покаянию. Они могут над этим посмеяться, поиздеваться и выбросить.

Бог доверил нам великое и святое, возвышенное и достойное уважения: слова Иисуса, т. е. то, что содержится в Священном Писании, святые таинства, тайну Церкви… и т. д. Не все могут это с уважением принять.

У нас есть обязанность провозглашать Слово Божие, но это надо делать с большой ответственностью, чтобы оно не было высмеянным. Поэтому мы не допускаем к таинствам людей неподготовленных, которые своей жизнью не доказали того, что являются верующими и достойными принять этот дар.

Будем просить Господа Бога о том, чтобы уважение к святым вещам было для нас очень важным. Будем просить за родителей, чтобы передавали своим детям любовь к Слову Божьему, которое ведет к святым таинствам и к святости.

о. Павел Мрочек CSsR

Перед Богом все мы являемся должниками и виновниками. Долги, которые каждый человек имеет перед Богом, больше тех долгов, которые может иметь по отношению к нам любой другой человек. Поэтому никто не имеет права превозносить себя выше другого, а тем более — вершить над ним „свой” суд и обвинять его в соответствии с критериями „своей” справедливости. Таким поведением привлекает на себя Божью справедливость.

Бог будет судить нас мерой, которой мы оцениваем других, и тогда, по всей вероятности, мы проиграем. Никто нас не спасет от Его справедливости. Каждый из нас может быть спасен только тогда, когда Бог будет судить нас с любовью и милосердием. Когда человек судит другого, он становится слепым, потому что не в состоянии знать всех обстоятельств, причин, степени вины, и правильно оценить ситуацию. Поэтому, в такой ситуации, становится просто обычным „лицемером».

Любой обоснованной критике, каждому суждению — всегда должна сопутствовать любовь, готовность прощать, и осознание, что мы все — каждый прокурор, судья и обвиняемый — живут благодаря Божьему прощению.


Прежде чем сегодня будешь говорить что-нибудь против ближнего твоего, подумай о том, что ты тоже виновен перед Господом.


Евхаристия — это таинство, в котором Господь доказывает нам, что несмотря на наши неверности, Он готов отдать Своего Сына, чтобы нас простить.

о. Павел Мрочек CSsR

Уповаем ли мы на Господа? Часто читаем венчик к Божьему Милосердию, смотря на икону Иисуса и повторяя слова: «Иисус, я уповаю на Тебя». Но правда ли это? Действительно ли уповаем на Него в каждой ситуации и обстановке? Или это просто пустые механические слова молитвы!? Надо нам заботиться о многом, о себе и других; надо нам стараться, переживать, работать, строить планы и т.д. Но есть ли во всем этом и место для Него? Упование на Христа?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Вместе со всей Церковью мы переживаем сегодня Праздник рождества Иоанна Крестителя.

В этот день Господь дает нам красивые слова, которые мы прочитали выше. О том, что у Захарии и Елизаветы родился сын и ему дали имя.

В традиции Избранного Народа считалось, что отсутствие детей в семье является знаком Божьего наказания за какие-то грехи, совершенные супругами или даже их предками. И наоборот – наличие детей было знаком Божьего благословения.

Особенно важно было иметь детей мужского пола, потому что именно они обеспечивали отцу дальнейшее существование на земле, то есть – сегодня мы бы сказали – были продолжателями его вечной жизни.

Ребенок мужского пола, который приходил в мир в позднем возрасте родителей, как Иоанн Креститель, и был выпрошен их усердной молитвой, был избранником Божьим, который должен выполнить особую миссию на земле. Раскрывая завесу этой тайны — призвание человека определялось его именем: данное Богом, указывало, с одной стороны, на зависимость ребенка от Него, а с другой – на его жизненные задачи.

Имя „Иоанн” означает „Яхве милостив”. Это можно понять трояко: милостив или к ребенку, или к его родителям, или к обществу, к которому Бог его посылает. Эта милость выразилась, например, в непосредственной подготовке Избранного Народа к пришествию Мессии, в крещении покаяния совершаемом Иоанном; это крещение было поводом для раскаяния за совершенные грехи и изменения образа жизни.

В сегодняшний праздник мы понимаем, что каждый ребенок должен выполнить данную Богом миссию. Каждый из нас. Хорошо ли мы исполняем призвание, которым нас одарил Бог в день нашего крещения?

о. Павел Мрочек CSsR

Каждый из нас имеет в своей жизни какое-то сокровище, т.е. кого-то или что-то очень важное, ценное, главное. К этому сокровищу обращено и наше сердце, наша любовь. Какое место занимает здесь Бог? Присутствует ли и Христос в моем сердце, жизни? А может Он мне не нужен?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

В сегодняшнем Евангелии Иисус учит нас молитве, обращенной к Богу как Отцу. Христианство – это общение и любовь Отца к каждому из нас и наша сыновья любовь, связь с Ним. Молитва «Отче наш» показывает нам — чем действительно является и должно быть это общение. Она – сокращение всего Евангелия. Кем Бог является лично для меня? Принимаю ли Его таким, каким являет Его Иисус? Отец ли Он для меня?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Христианин – тот, кто от Христа; кто следует за Ним, берет пример с Него. Пусть Господь будет нашим ориентиром, как жить и поступать; как любить и принимать своего ближнего, а тем более своего неприятеля, того с кем нам трудно и неприятно. Чтобы так любить – нуждаемся в Божьей помощи, благодати и примере.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Призыв «око за око, зуб за зуб» — образное выражение, которое означает: наказание должно соответствовать преступлению. То есть этот закон и правовой, и моральный, и он не позволяет выходить за пределы того, что совершилось. Но Христос говорит нам не о законах юридических, а о законах внутренних. Мы должны превзойти уровень справедливости и быть способными прощать. Это иногда очень трудно, но это возможно. Будем молится, чтобы мы были не только справедливы, но тоже или прежде всего милосердны и прощающие. Не воздавали злом за зло.

о. Вальдемар Важиньски

В Палестине горчичное зерно вошло в поговорку, как мельчайшее из всего сущего. Так, выражение «вера с горчичное зерно» значит малейшая вера. Такое горчичное зерно вырастало и становилось деревом. Птицы очень любили маленькие черные семена этого дерева и поэтому вокруг него всегда вились тучи птиц. К тому же в Ветхом Завете большие царства обычно сравниваются с деревом, причем подчиненные и платящие дань народы сравниваются с укрывающимися в ветвях дерева птицами, и потому дерево с птицами на ветвях означает здесь великое царство и составляющие ее народы. Эта притча говорит нам: пусть вас не обескураживает скромное начало. Надо помнить, что всё имело свое начало. Ничто не появляется вдруг, совершенно завершенным. Просто мы обязаны делать то, что в наших силах. Царство Божие (или Церковь) уподоблено дереву, а птицы символизируют страны и языческие народы, нашедшие защиту на его «территории». Царство Божие началось с Одного, с Иисуса Христа, и должно охватить весь мир. В конце отрывка говорится о том, что толпа «внешних» расходилась, после того как Иисус переставал учить их притчами. Одни, наверное, уходили, задумавшись, «сколько они могли слышать», то есть понимать Благую весть Иисуса. Другие – так ничего и не поняв. Но небольшая группа учеников оставалась с Иисусом Христом, и Он объяснял
им значение всего. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен жить с Ним, следовать за ним, сопровождать Его. В этом основной смысл всех прочитанных сегодня притч о тайне Царствия Божия.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Клятва в древности, по существу, всегда требовала призывать в свидетели богов, которые становились гарантом обещания. Когда клялись именем Божиим, то человек вовлекал в свои дела имя Божие, святыню. Христос это запрещает! Он говорит, что наша правдивость, если она настоящая, не должна прибегать к таким крайним мерам и использовать имя Божие для подтверждения своей правоты. Если ты говоришь «это правда» — ты должен говорить правду, чтобы твое «да» было «да», а «нет» — «нет».

о. Вальдемар Важиньски