Сегодняшние слова Иисуса, обращенные к ученикам, имеют в себе что-то из тепла семейной встречи: призывает их, чтобы не боялись и поверили Ему, так как до сих пор верили в Бога. Иисус возвращается в дом Отца, чтобы приготовить им место, а когда это сделает, то заберет их к Себе, чтобы и они были там, где Он пребывает вечно.

„Вернуться в дом Отца” – какое красивое, особенное определение того, что так часто мы определяем просто как „попасть в рай”!

Поэтому странно звучит утверждение Фомы: „Господи, не знаем, куда идешь”. Ведь Иисус возвращается в дом Отца. Или ты тоже не знаешь и спрашиваешь, как он?

Единственной дорогой, ведущей к дому Отца, является Он сам: только Он знает Отца, и только Он может к Нему безопасно привести: „никто не приходит к Отцу, как только через Меня.” (Ин 14,6)

Евхаристия — это вход в дом Отца уже сейчас, на Земле. Кто вкушает Плоть Иисуса и пьет Его Кровь — имеет жизнь вечную, или имеет свое место в Его доме. (ср. Ин 6,53-58)

Готовься к Евхаристии как можно лучше и думай о том, что, участвуя в ней, ты находишься у себя дома. Через Евхаристию сделай свой дом домом Бога Отца. Поделись со своими близкими этой радостью. И часто взывай в своем доме: Отче наш….

о. Павел Мрочек CSsR

В очередной день Недели Доброго Пастыря мы видим Иисуса в горнице, после того Он как вымыл ноги ученикам. Жест омовения ног показал им, что Он сделал то, что должен был сделать раб. Это стимул, чтобы и ученики так поступали по отношению к другу.

Если сохранят такую иерархию ценностей в своем сердце, т.е. будут относиться к другому как к выше стоящему, то в этом состоянии служения другим обретут истинное счастье и покой. Потому что станут как их Учитель, который пришел не для того, чтобы Ему служили, а для того, чтобы служить и отдавать свою жизнь за спасение многих.

Иисус уже сейчас предсказывает предательство одного из ближайшего круга Его учеников, и делает это потому, чтобы дать им понять, что истинно он Бог и имеет полное представление о том, что произойдет в будущем. Поэтому – как мы говорим в теологии – Он всезнающий.

Как хорошо, когда моим Господом является Тот, кто знает будущее и может меня безопасно через него провести и как пастырь в тайне Евхаристии ведет на эти пастбища, которые дадут то, что мне нужно.

о. Павел Мрочек CSsR

Переживая Неделю молитв о призваниях к священнической и монашеской жизни, сегодня празднуем день, посвященный св. Марку, Евангелисту. Благодаря ему, мы имеем возможность познать Христа и Его учение. Как Слово дня, читаем окончание Евангелия св. Марка. Что Бог хочет сказать нам через это слово?

После Своего воскресения Иисус говорил о будущей роли тех людей, которые видели Его после смерти воскресшим. Упрекал Одиннадцать Апостолов за упрямство и неверие тем, которые Его видели воскресшим и подтвердил ранее обозначенную для них миссионерскую задачу.

Раньше Евангелист Марк описал отправление Двенадцати Апостолов по двое, чтобы они проповедовали Евангелие и приобретали опыт миссионерской деятельности.

А после воскресения Иисуса они подготавливаются к будущей службе.

Евангелие должно быть провозглашено каждому человеку. Евангелие — это благая весть для каждого человека, который нуждается в Божьем спасении.

Великое миссионерское поручение, в изложении Евангелиста Марка, обращает внимание на эффект проповеди Евангелия.  Эффектом является спасение. Чтобы спастись, надо поверить в содержание Евангелия, согласиться с ним и отречься от того, что было плохого в жизни, и признать это перед теми, кто уже раньше уверовал, приняв крещение.

Подумай, сколько людей из твоего окружения, ищущих счастья, не услышал о Благой Вести о спасении? Кто им принесет Благую Весть, если не ты?

Помолись сегодня за всех проповедников Евангелия и о том, чтобы их всегда хватало, так, чтобы каждый человек имел доступ к спасению.

о. Павел Мрочек CSsR

Притча о виноградной лозе — это прекрасное изображение общины Церкви, которая как веточка закреплена во Христе – истинной виноградной лозе. Садовник же, Который следит за этой виноградной лозой – Бог — Отец.

Он очищает отдельные веточки Словом, произнесенным Иисусом. Речь идет о Его учении, Его Евангелии. Поэтому пребывание в этом знании для нас, ветвей – гарантия того, что принесем плод, потому что без Христа ничего прочного и ценного мы не можем сделать.

Мы не можем действовать и жить без Него, так же, как веточка не может жить без виноградной лозы, которая дает жизнь. Иисус — для нас нас — „быть или не быть”.

А если мы будем пребывать в Нем, то можем просить Его о чем угодно и это дано будет. Веришь ли ты Иисусу?

о. Павел Мрочек CSsR

На вопрос о том, является ли Он Мессией, Иисус отвечает: “Я и Отец — одно”. Он является Богом. Бог один. Сын является тем же Богом, но обособленным. Тот, о котором с детства слышат Его собеседники. Услышали ли теперь своего Пастыря?

После этого заявления Иисуса, религиозные люди, которые не уверовали в Него, что Он является полностью человеком и полностью Богом, взялись за камни. Они не из Его стада, не слушают Его, не идут за Ним, поэтому не имеют жизни вечной.

Иисус не объявил набор в свое стадо. В Его общине есть только те люди, которые услышали Его голос и пришли без принуждения и обмана, и стали Его учениками.

Люди, которые берутся за камни, объясняют Иисусу: «Караем тебя не за хороший поступок, а за богохульство: за то, что, будучи человеком, за Бога себя выдаешь».

Неверие Иудеев по отношению к посланнику Отца не может быть признано в Царстве Божием. В Царство Божие входят люди, которые уповают на Него, а не целые народы.

А Ты? Уповаешь на Иисуса? После молитвы Венчика к Божьему Милосердию целых три раза повторяем эти слова. Только бы они не были пустыми!

о. Павел Мрочек CSsR

В Иерусалиме во время Праздника Кущей — при исцелении человека, слепого от рождения — религиозные лидеры назвали Иисуса грешником и пригрозили исключением из синагоги людей, считающих Иисуса Мессией.

В окружении Иисуса оказались фарисеи, которые, по признанию веры человека слепого были удивлены тем, что в глазах Иисуса, и они пребывают в грехе неверия. В чем заключается их слепота и грех объясняет Иисус в притчах об овцах и добром пастыре.

Фарисеи считают себя здоровой частью общества. С трудом понимают, что являются плохими пастухами и что заходят к стаду сзади, то есть не с теми целями, что им были назначены.

Иисус говорит о Себе, что является воротами в овчем дворе. Овчий двор обычно был окружен каменной стеной, на вершине которого могли находиться ворота с барьерчиком. Иногда пастухи были для овец и пастырями и «воротами», спали поперек каменных ворот овчего двора вместо ограждения. Иисус является и воротами, и пастырем овец. Как пастырь, Иисус через ворота проводит, лечит, защищает, спасает, ухаживает за людьми. Он является их Спасителем, ищущие спасения найдут его в Нем.

Пытаешься ли ты через Христа войти в действительность Царства Божия? А может быть, говоришь — да, я верю, по-своему. Напрямую общаюсь с Богом. Только через ворота Церковной общины ты можешь вступить в круг спасенных. Является ли твоя семья той Церковью, в которой Иисус имеет главное место?

Помолись сегодня, так особенно, о хороших пастырях, т. е. о призвании к священству и монашеству.

о. Павел Мрочек CSsR

 Сегодня мы видим Иисуса, Который дискутирует с народом и учениками своими. Многие думают, что Христос вышел за рамки веры. Принимают только то, что определено их традицией. Не могут слушать слова, сказанного Иисусом, потому что то, что они слышат о Боге — не соответствует их образу Бога. Они больше не могут слушать о том, что Иисус является Богом, о котором они говорят Адонай, Всевышний, Святой. Они начинают роптать. Так же вели себя Израильтяне в пустыне. Роптанием добились воды из скалы, манны и мяса с неба.

Тема “вкушение тела” вызвала полемику и уход учеников. Иисус теперь объясняет, что, говоря об употреблении Его тела, Он говорил о даре Святого Духа, которого нужно принять. Иисус говорит им, что весть о Его смерти, воскресении и возвращении к Отцу удивила бы их еще больше.

Бог привлекает к себе всех людей любовью, а не силой. Его детьми становятся те, кто выбрал Его путь добровольно. Так были призваны Андрей и Петр, Филипп и Нафанаил, Никодим и Самаряне.

Что теряют ученики, которые уходят? Не будут свидетелями знаков, чудес и учения, не будут свидетелями воскресения Иисуса. Вернутся к учителям, которые не смогут научить их истине, вытекающей из пришествия Сына Божия в мир. Им будут говорить, что настоящий Мессия еще не пришел.

Может и ты хочешь уйти? К кому ты пойдешь? Дадут ли тебе идолы этого мира то, о чем ты мечтаешь? Пусть же Дух Святой укрепляет твою веру в то, что Христос имеет слова, дающие вечную жизнь, и Его Тело и Кровь являются пищей для ее достижения.

о. Павел Мрочек CSsR

Услышанные только что слова Иисуса заканчивают Его учение, которое называем «евхаристической речью», в синагоге в Капернауме,

Иисус еще раз недвусмысленно, вопреки непониманию со стороны Евреев („как Он может дать нам есть Плоть Свою?”), повторяет одни и те же слова: только тот, кто будет вкушать Мое Тело и пить Мою Кровь, будет духовно пребывать во Мне, и будет иметь жизнь вечную.

Это слово мы принимаем как наше величайшее сокровище и нашу самую большую тайну веры.

Церковь учит, что Иисус полностью присутствует даже в одном евхаристическом виде. Поэтому, если кто-то принимает Святое Причастие только под одним видом, полностью принимает Иисуса в свое сердце.

Принятие Божьего Тела и Крови является обязательным условием для полного переживания Евхаристии и достижения полноты ее плодов в жизни христианина, согласно учения Иисуса Христа.

„Питаешься” ли ты Иисусом, или, может быть, у тебя „диета”, которая не ведет к улучшению твоего здоровья, а ведет к духовной смерти?

о. Павел Мрочек CSsR

На этой неделе мы читаем 6 главу Евангелия от Иоанна.

 Иисус по-прежнему объясняет, каким образом Он является Хлебом Жизни, и каковы последствия веры в Него. Воля Отца, чтобы Иисус не потерял никого из тех людей, веру которых узнал Отец.

 Объясняет точно, что означает, хлеб с небес, Хлеб Жизни. Он также объясняет, что такое вечная жизнь и воскресение верующих людей, потому что именно после этого Бог послал своего Сына, чтобы каждый имел жизнь вечную.

Важным сегодня является слово, которое говорит нам о том, как Бог дает себя познать людям, и, как их притягивает к Себе.

 Бог привлекает к себе всех людей любовью, а не силой. Его людьми, детьми становятся те, кто выбрал Его путь добровольно.

 Потреблением живого Хлеба, которым есть Сын Божий – является вера в Него и подражание Ему.

Ссылаться на Иисуса, что Он нас накормил и мы видели Его — без веры в Него – еще не дает жизни вечной. Сам Иисус рассказывает притчу о том, как, в конце времен, некоторые будут Ему говорить: Господи, мы ели с Тобой и именем Твоим изгоняли бесов… и Он ответит; не знаю вас!

 Подумай сегодня над тем, что принимать Иисуса в Святом Причастии, значит — жить. Дар такой жизни ты можешь выпросить также для других. Важным является то, чтобы часто принимать эту Пищу.

 Господи, дай мне благодать принять Тебя в Святом Причастии, и доверяю Тебе, особенно тех, кто к этому таинству готовится.

 о. Павел Мрочек CSsR

Мы переживаем сегодня, так называемое, Воскресенье Доброго Пастыря. Этот день открывает Неделю молитв о призваниях к священству и монашеству. А название сегодняшнего воскресенья очень тесно связано со Словом Евангелия, которое читает Церковь.  

А в нем Иисус говорит, что это именно Он — тот добрый Пастырь, которого ждали все поколения Израиля, и в котором исполняются обетования Ветхого Завета, свидетельствующие об мессианском Пастыре, посланного Богом Яхве для спасения своего народа (ср. Иез 34).

Иисус является истинным Пастырем, потому что не уходит и не покидает свое стадо в ситуации угрозы (как наемник), но даже отдает свою собственную жизнь в его защиту.

Цель Его пастырской миссии не только Избранный Народ Израиля, как это предварительно излагают тексты Ветхого Завета. Оказывается, что у Мессии — Пастыря „есть и другие овцы, которые не из этого стада”. Они тоже должны войти в состав одного стада, единственным Пастырем которого Он будет. Этой новой паствой будет Избранный Народ — Церковь.

Иисус произносит эти слова перед лицом предстоящих мук и смерти. Отдает Свою жизнь за овец сознательно и добровольно: „никто не отнимает ее у Меня; но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее”.

Как хорошо и успокаивающе слышать, что Иисус является моим Пастырем, и что из любви ко мне отдает, даже собственную жизнь, и что страшный опыт Его страданий и смерти не заканчивает „историю спасения”. Он же имеет власть жизнь отдать и снова ее вернуть.

Помолись сегодня за твоих пастырей, и тоже за меня и не забудь о просьбе, направленной к Господу, чтобы Он дал многочисленные и святые призвания из нашей приходской общины, для местной Церкви. Подумай о будущем твоих близких и попроси, чтобы были пастыри, которые и их в будущем проведут безопасной дорогой к святости. И проси об этом, так очень конкретно, всю неделю!

о. Павел Мрочек CSsR