Этого окончания Евангелия от Марка нет в древнейших и основных кодексах и переводах. Его стиль немного отличается от стиля всего Евангелия (может быть, написано учеником Евангелиста Марка). В V в. Церковь признала это окончание вдохновенным и каноническим. В двух словах здесь представлены события, описанные в остальных Евангелиях и в Книге Деяний, а также приведены небольшие дополнения, о которых не упоминают другие тексты, особенно последние наставления Иисуса (Мк 16,15-18).

Все творение участвует в грехе Адама, поэтому все нуждаются в искуплении, и в том, чтобы услышать Евангелие Иисуса Христа. Напоминает нам об этом Апостол Народов — тот, который получил от Бога мудрость понимания Писания (Рим. 8,19-22).

Отсюда поручение Иисуса, чтобы они шли и проповедовали Евангелие всей твари ожидающей искупления.

Проповедь Евангелия — это задача всех учеников Иисуса, не только избранных, таких, как священники, монахи, катехизаторы.

В первую очередь родители несут ответственность за евангелизацию своих детей.

Как ты выполняешь поручение Воскресшего Иисуса? Живешь ли Словом Божьим, делишься ли Им с друзьями и близкими?

Если нет, пусть эти пасхальные праздники будут для тебя поводом к началу новой жизни, построенной на фундаменте ежедневного чтения Слова Божьего!

о. Павел Мрочек CSsR

Вслушиваемся сегодня в описание уже третьего явления Воскресшего Иисуса своим ученикам, на этот раз на берегу Тивериадского моря, т. е. Галилейского озера.  

Формулировка Петра: „иду ловить рыбу”, которую повторили за ним остальные ученики, говорит об искушении к возвращению того, что было раньше в их жизни, к занятиям, которые как раз там, на берегу озера Галилейского, исполняли как рыбаки, прежде чем их Иисус призвал. Это было искушение отречения, особенно в условиях неопределенного будущего: что делать дальше? Как жить, когда Его уже нет среди них?

К счастью, Иисус не оставляет своих учеников самих по себе, идет за ними, собирает их, является им, как, например, сейчас, на берегу озера. И хотя Его не узнали физически, все же узнал Его, по изобильной ловле рыбы тот, которого любил Иисус и который наиболее любил Иисуса. Получается, что только тот, кто любит, способен распознать лик Бога.

Евангелист Иоанн упоминает, что Петр, находясь менее чем в 100 м от берега, по призыву Иисуса вытащил сеть, полную рыбы в количестве 153 штук. Конечно, это было число больше символическое, чем реальное.

Эта цифра означает в еврейской транскрипции: „Церковь — община любящих”.

И, следовательно, воскресение Иисуса ведет к созданию общины, единства между братьями на основе дара любви. Любовь, которую показал Иисус должна быть ключом к решению проблем.

Может, ты тоже хочешь идти „ловить рыбу” — то есть вернуться к старой, греховной жизни.

Не забывай, что Иисус призывает, чтобы ловить людей, а не рыбы. Как это понимать? Так что всякий труд ученика Иисуса, направлен на другого человека. Этот труд должен быть насыщен духом любви.

А, следовательно, работаешь ли ты, учишься или отдыхаешь, воспитываешь ли детей, помогаешь достойно жить людям — делай это с любовью к человеку! А любовь ведет к полноте жизни.

Евхаристия является венцом всех человеческих действий.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодняшняя евангельская сцена красиво написана на иконе Иисуса Милосердного. В пасхальное воскресенье вечером Иисус приходит к своим ученикам, запертым из-за страха перед Иудеями, в Горницу и приветствует их типично еврейской фразой: „Мир вам!” Это можно перевести как наше „Доброе утро” или „Здравствуйте!”, но в этом контексте означает, скорее, фактический дар Божьего мира, который Иисус Воскресший им приносит. Показывает им Свои раны и дает Святого Духа, чтобы они шли и отпускали людям грехи.

Оказывается, что первым и самым важным даром Воскресшего Господа для верующих в Него является Таинство Покаяния и Примирения. Настоящий знак Божьего Милосердия по отношению к нам, грешным людям.

Его второе пришествие в следующее воскресенье вырывает из сердца „неверующего” Фомы полный радости и удивления крик: „Господь мой и Бог мой!” Это не холодный возглас без эмоций, но выражение большого чувства любви и веры.

Фоме, но с мыслью о нас, Иисус направляет важные слова: „ты поверил, потому что видел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие” (Ин 20,29).

И это является целью Евангелия от Иоанна: «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20,31), о чем чуть позже скажет Евангелист.

Пусть сегодняшний Праздник Божьего Милосердия будет для тебя возможностью во время Евхаристии высказать Иисусу эти слова — «Господь мои и Бог мой!» — с большим чувством и любовью.

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус, придя в Горницу, к Своим ученикам, обратился к ним со словами: „Мир вам!” Эти слова можно понимать, как типично семитские приветствие, в стиле нашего: „Добрый день!”, но можно тоже понимать буквально: как дар истинного мира, который Иисус хочет подарить Своим ученикам. Вместо прежнего беспокойства и страха, Он приносит им настоящий, глубокий Божий мир.

Потребление жареной рыбы должно убедить учеников, что он имеет реальное тело, что действительно воскрес из мертвых, что Он не дух или пустынный мираж.

Передает им правду, которая для Евреев по сей день не является приемлемой: что Мессия должен был страдать, как написано в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, и во всем Ветхом Завете.

Добавляет еще, что теперь Его именем будет провозглашено всем людям прощение грехов. Таинство Покаяния и Примирения, таким образом, неразрывно связано с тайной Его воскресения, Его победы над сатаной, грехом и смертью.

Глашатаями всего этого должны стать Его ученики: „вы являетесь свидетелями”. Это значит, что и ты, и я тоже.

Лука добавляет, что именно тогда просветил их умы для понимания Писания. Когда есть опыт Бога, есть и понимание Священного Писания. Эта Книга станет самой важной Конституцией жизни. Откроет новые горизонты.

Пусть пасхальный опыт Бога, поможет и тебе открыться на Его милосердное действие.

о. Павел Мрочек CSsR

Только Лука записал сюжет о двух учениках, бежавших в Эммаус из-за страха возможных преследований со стороны Иудеев.

Двое учеников не узнали Иисуса по Его внешнему виду. Узнали Его только при „преломлении хлеба”, т. е. Евхаристии. Вопрос: как они могли Его узнать в Евхаристии, если в Великий Четверг их не было в Горнице? (Иисус находился только в кругу Двенадцати).

И тут звучит, наверное, эхо первой катехизации, когда ученики после смерти Иисуса пребывали в Горнице запертыми из боязни перед Иудеями. Вечер Страстной Пятницы, ночь и весь день Великой Субботы — имели время для совместного размышления над тем, что произошло; вспомнить Его слова, поделиться последними событиями перед муками и смертью — с Великого Четверга. Это была первая катехизация Церкви, передача истины о Христе, осуществляемая затем из поколения в поколение.

На сколько мы включаемся в эту катехизацию Церкви, передавая истину о Христе другим людям? Нашим детям, семье, соседям, друзьям?

Сделай себе постановление, что не будешь пропускать ни одной катехизации, чтобы ты легко мог распознать Иисуса во время Евхаристии.

о. Павел Мрочек CSsR

Разговор Марии Магдалины с ангелами и Иисусом показывает ее большую привязанность к Учителю, но в то же время показывает недостаток веры. Хотя она — первый человек, который видит Воскресшего Иисуса, — однако не может Его распознать. По-прежнему ищет тело Учителя и горюет из-за его исчезновения.

Поверила, потому что дошел до ее ушей голос Иисуса, который уже когда-то очень хорошо слышала. Голос, который позволил ей понять, что Он знает ее очень хорошо и не обесценивает ее, и того плохого, что сделала в жизни, но привлекает, прощает и приглашает идти за Ним.  

С момента явления она станет передавать Благую Весть о том, что миссия Иисуса подошла к концу, и что возвращается туда, откуда пришел. Только возвращение к Отцу закончит дело Иисуса. Он пришел исполнить волю Отца, а воля Отца — чтобы ничего не пропало из того, что Ему принадлежит.

Миссия Иисуса продолжается и у тебя в ней очень важная задача. Не все смотрят на мир так, как ты. Не все знают Иисуса и то, что Он пришел в мир, потому что очень любит и хорошо знает каждого человека. Он хочет дать человеку полноту счастья!

В состоянии ли ты поделиться этой тайной веры с другими? А может тебе не хватает смелости, чтобы среди твоих близких или друзей, а может на работе сказать, что наиболее важно для тебя и что для тебя сделал Иисус.

А, может быть, еще не очень хорошо знаешь голос Иисуса. Тогда вчитывайся в Слово Божие, чтобы ты Его очень хорошо знал.

Чтобы свидетельствовать об Иисусе, нужен Святой Дух.

Во время Евхаристии попроси о даре Святого Духа. Он всему тебя научит, и даст силы для свидетельства.

о. Павел Мрочек CSsR

Ни одно из Евангелий не упоминает обо всех встречах с Иисусом Воскресшим. Из синоптиков только Матфей пишет о явлении Иисуса двум женщинам. Встреча эта произошла на дороге; была результатом их веры. Шли, чтобы передать ученикам Иисуса информацию, которую получили от Ангела.

Женщины приветствовали Иисуса, как высоко поставленную знаменитость. У них не было сомнений, что перед ними стоит Иисус в реальном теле. Подтверждая место встречи с апостолами, Иисус назвал их братьями. В этом сердечном определении находится истина о прощении их предательства и оставления Его во время Муки.  

Иметь осознание того, что являешься братом Иисуса — это знак зрелости веры. Мало говорится на эту тему, что Иисус является нашим Братом. У нас один Отец, все мы живем в Вифании (Доме нищего), где есть только братья и сестры. Отец наш Бог. Таким образом, все верующие во Христа, являются одной семьей, не смотря на культуру, в которой „родились” для Христа.

Позволяют ли тебе эти праздники Пасхи чувствовать себя солидарным с другими людьми? Видишь ли в них своих братьев и сестер? Как ты к ним относишься? Проверкой на сколько ты верующий во Христа – является твое отношение к близким.

Евхаристия — это встреча с Воскресшим Иисусом. Прими Его в свое сердце и будь с Ним все время, находясь дома, на работе, на улице… везде.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня, в Великую Субботу вспоминаем сошествие Иисуса в Преисподнюю. Поразмышляем над этой тайной, созерцая икону. Ведь икона — это Слово Божье, записанное на доске. И так всматриваясь, внимательно вслушивайся в Слово.

Эта икона изображает Иисуса Христа, Который выводит из Преисподней (долины смерти) ветхозаветных праведников, во главе с Адамом и Евой. Христос представлен в сиянии славы Божией. Одежды и вся фигура излучают Божий свет. Такое сияние мы можем увидеть на иконах с Воскресшим Иисусом, или Преображенным на горе Фавор.

Воскресший стоит на разрушенных вратах Преисподнии. Они в форме креста, потому что Своей смертью на кресте разрушил их. Ниже связанный сатана, а также разорваны оковы, гвозди, орудия пыток. Эта сцена помогает нам понять слова Иисуса: „Или как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его” (Мф. 12,29).

Христос, новый Адам, освобождает ветхого Адама (человечество) из рабства смерти и греха, открывает доступ к новой жизни.

Ты уже подчинился Христу? Победил ли Он уже того, у кого ты в плену, из-за своих грехов? Можешь ли сказать, что в твоем сердце есть Христос? Пусть этот день позволит тебе приблизиться к Воскресшему, не только через внешние приготовления к празднику, но путем открытия Ему своего сердца.

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня переживаем Торжество Воскресения Господня. Мы прислушиваемся к словам Евангелия, которые показывают нам Христа, победившего смерть. После Своей смерти Иисус спускается в Преисподнюю, чтобы призвать к жизни тех, кто был погружен во мрак и тень смерти.

Сегодня особым образом будем вслушиваться в слова Евангелия, говорящего о тех, кто был свидетелем пустого гроба.

Это, прежде всего, благочестивые женщины, которые рано утром в воскресенье, бежали ко гробу, чтобы помазать тело Иисуса. Была ли среди них Мария, Мать Иисуса? Нет! Почему? Потому что, в отличие от тех женщин, которые хотели исполнить закон, уважая умершего, Мария верила в воскресение. Мы думаем часто: „такие хорошие женщины. Бежали, чтобы помазать тело Иисуса”. А ведь их приход выражает неверие в воскресение.

Эти заботливые женщины являются важным символом видения Пасхального Триденствия по-человечески. Мы умеем плакать, переживать, только это… не дает жизни. Почему? Потому что это не по Слову Бога, но по нашей, человеческой чувствительности. Мы по-прежнему беспомощны. Для тех, кто не принимает воскресения, Страстная Пятница никогда не заканчивается. Апостолы приходили к тому, что Иисус воскрес – в течение какого-то времени. Видимо, это время созревания было им нужно.

Желаю тебе ощутить Воскресшего Христа. Желаю тебе иметь глубокую веру в то, что Он жив, так как Покровительница нашего Прихода, Которая постоянно напоминает нам об этом, являя Иисуса, как Путь, который ведет к Жизни.

Пусть Воскресший освобождает тебя от всякого рабства, в которое ты попал и помогает наслаждаться жизнью в полной мере, несмотря на многочисленные кресты.

Пусть сегодняшняя Евхаристия будет для тебя и твоих родных самым большим праздником! Пусть Воскресший Христос укрепляет любовь и единство в твоей семье! Пусть благословит тебя и всех твоих близких.

С молитвой

о. Павел Мрочек CSsR

Сегодня мы рассматриваем Евангелия св. Иоанна и описание Страстей. Давайте посмотрим на эту икону.

Рядом с крестом, слева стоит Мария. На Нее обращает внимание Иисус и Ей и говорит: „Жено! Се, сын Твой”. Справа стоит любимый ученик, к которому обращается Иисус со словами: „Вот Мать Твоя”. Автор Евангелия, добавляет, что „с этого момента ученик взял Ее к себе”. Наша приходская община взяла Матерь Божию к себе. Она в нашем доме, Та, которая неустанно помогает. Переживаешь ли свою веру вместе с Марией?

Тело Христа на иконах лишено признаков натурализма агонии и смерти. Христос на кресте — это, прежде всего, Kyrios, Господь жизни и смерти. Царь, Который своими руками охватывает все творение.

Под крестом, изображена черная Бездна, в которой расположен череп Адама. На все человечество, погруженное в смерть, течет спасительная кровь Христа. Течет также на твое сердце.

В Евангелии св. Иоанна, мы можем очень четко видеть, что момент смерти Иисуса на кресте — это момент Пятидесятницы. Иисус „предал дух”, то есть излил Свой Дух на все человечество. Поэтому в этот день священники и литургические ассистенты одеваются в красную одежду. Здесь речь идет не о крови, которую Иисус пролил и о Его мученической смерти, но прежде всего о Духе Святом, Которого передал. Нет мученичества, без Святого Духа. Если нет Духа Святого, то тогда убийство — это убийство, но не мученичество.

Только в Духе Святом можно из любви отдать жизнь. Крест, таким образом, знак Любви, или Святого Духа.

«Если кто-то не берет креста, (т. е. не наполнен Духом Святым), не может быть Моим учеником», — говорит Иисус.

В акте поклонения креста, т. е. в акте любви (таков смысл слова „адорация” — ad oratio, к устам, то есть поцелуй, символ любви) обнови сегодня свою любовь к Богу, свою преданность Иисусу, принимая Его Мать за Свою.  

о. Павел Мрочек CSsR