Обе притчи, как о сокровище, скрытом на поле, так и о драгоценной жемчужине, имеют одну общую мысль: тот, кто их найдет, он продает все, что имеет, чтобы приобрести их, и это честно и законно.

Царство Божие показано, как самая большая ценность, ради которой стоит избавиться от всех других имеющихся благ. А достичь его можно только и исключительно путем честных и праведных действий, предпринятых для этой цели. Царства Божия не достигнешь насилием, подкупом, обманом, „по знакомству” или случайно. Все действия должны быть справедливыми, иначе говоря, должны быть евангелистичны.

Являются ли именно такими методы и средства, которые я использую в настоящее время?

Царство небесное подобно также сети, в которую попадается рыба всех видов. Только после извлечения ее на берег производится отбор хорошей рыбы.

Что это значит? Это значит, что время Церкви – этого первоначального и видимого этапа Царства Божия – является временем сбора разных людей, которые не всегда соответствуют стандартам христианской общины веры. Только „конец света” станет моментом отбора и окончательного торжества справедливости, честности, любви и добра.

А пока, нам нужно иметь много терпения по отношению к другим и… проявлять много заботы к себе. В сегодняшней Евхаристии укрепляй свою связь с Богом, чтобы ты сам, случайно, не был признан недостойным, как пишет св. Павел в послании к собранию в Коринфе (1кор. 9,27).

о. Павел Мрочек CSsR

Ответ на вопрос о причине учения в притчах Иисус заканчивает благословением учеников. Так как они уверовали в Него и последовали за Ним — могут как очевидцы лично принять участие в реализации плана Бога. Будучи обычными людьми, получают благословение как царь. Получают мудрость, исходящую от Бога.

Многие цари мечтали о полном освобождении своего народа, о красивой и спокойной жизни.

Благодаря жертве Иисуса, все это сегодня возможно. Только не слепой ли ты, случайно?

Евхаристия является таинственной встречей с Богом, Который освобождает.

Чувствуешь ли ты себя блаженным (т. е. счастливым), способным достичь такой сакраментальной встречи с Ним? Изменит ли твою жизнь встреча со Христом в таинствах?

о. Павел Мрочек CSsR

Просьбу, обращенную к Иисусу матерью Иоанна и Иакова, можно интерпретировать как требование для них министерских кресел в будущем Его правительстве. Видимо, два брата решили, что следует поторопиться с оформлением этого дела, если Иисус провозглашает какую-то непонятную для них свою смерть, а потом еще более сложное для понимания — воскресение.

Просьба сыновей Зеведеевых разозлила остальных десять Апостолов, скорее из-за того, что они также хотели занять эти места. Двенадцать учеников Иисуса, которых Он сам избрал, не были идеальной группой святых мужей. Они только учились быть Его учениками, возрастали к своей миссии и призванию.

Ибо учеником Иисуса человек „становится”, но никогда им не рождается и не является им в полной мере. Все зависит от того, хотим ли мы быть с Ним, даже если на этом пути мы падаем. Никто из нас в глазах Иисуса не перечеркнут без надежды на улучшение.

Поэтому, может стоит взять сегодня пример с Иисуса, который не для того пришел, «чтобы Ему служили, но чтобы служить», и сделать это главным шагом к тому, чтобы быть Его учеником: начать жить для других.

Укрепи свои духовные силы в таинстве Евхаристии, чтобы ты мог служить своим близким в семье.

о. Павел Мрочек CSsR

«Чтобы послужить и дать душу Свою как выкуп для многих», — говорит нам сегодня Евангелие о миссии и цели пришествия Иисуса на землю. Зачастую нам кажется, что это мы служим и должны служить Богу в своей повседневной жизни. А все наоборот: Христос служит нам первым! И наше служение является ответом на то, что мы от Него получили. Таким конкретным местом служения Бога (Богослужение) является Евхаристия. Он неустанно служит нам, как Апостолам во время Тайной Вечери, отдавая нам всего себя. Бог служит человеку! «Придите ко Мне все…» — просит Иисус; «Берите, вкусите… пейте».  Благодарен ли я Богу за Его служение? Служу ли я своим ближним?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Матфей в 12 главе показывает истоки открытых споров между Иисусом и фарисеями с книжниками. Иисус не враг Торы и субботы; Он противостоит только такому разрастанию права субботы, где во множестве человеческих законов утрачивается Божие Слово.

Религиозные лидеры Израиля приняли решение об убийстве Иисуса, а Иисус им объяснил, что, отвергнув спасение, они грешат против Святого Духа, который свидетельствует о Нем.

Кто-то ожидает от Иисуса, что Он подаст им какой-то знак, который привлечет их к Нему. Есть ли что-то, что может их убедить? Разве немало было до сих пор символов, чудес и слов?

Отныне  публичных исцелений будет уже меньше. А в конце земной жизни Иисуса появится еще один знак — смерть, а затем и воскресение Иисуса Христа.

Когда Иисус говорит о знаке, Он подразумевает что-то, что приводит людей к пониманию и вере. Это может быть опознавательный знак, о чем-то предупреждающий или запрещающий, какая-то подсказка.

А изменяет ли вас тот знак, который дан нам в Евхаристии?

о. Павел Мрочек CSsR

В день праздника святой Марии Магдалены попробуем сравнить ее с Петром и Иоанном, которые, увидев пустую могилу Иисуса, вернулись домой, а Мария осталась при пустом гробе. Иоанн пишет о себе, что тогда уверовал в то, что Мессия должен воскреснуть из мертвых. Мария была третьей, кто заглянул в пустую могилу. Нас может удивать, что ни ученики, ни Мария не узнали Иисуса. Мария помогала, когда тело Учителя подготавливали к погребению. Видела израненное тело Иисуса и то, как несколько человек закрывали отверстие пещеры камнем намного большим, чем обычный валун.

Вера — это дар, который человек может принять от Бога. Вера доступна для всех, но кто хочет ее принять? Пусть Евхаристия, в которой вы участвуете, будет для вас укреплением веры в то, что Бог хочет для нас добра, хочет простить все грехи, как простил Марии Магдалине, и  хочет, чтобы мы жили с Ним вечно. Пусть и ваши желания будут такими же, как и у Иисуса!

о. Павел Мрочек CSsR

Матфей в главе 12 показывает истоки открытых споров между Иисусом и представителями лидеров и религиозных учителей. Иисус не враг Торы и субботы, противостоит только расширению законов, касающихся субботы, где в множество человеческих законов погибает Слово Божие.

Ветхий Завет дает только простые заповеди святить субботу, однако религиозные учителя выделили 39 видов деятельности, которые нельзя было тогда делать, например, проводить сбор урожая.

Во время дороги ученики Иисуса начали срывать колосья. Фарисеи обвинили Иисуса в том, что Он плохо воспитывает своих учеников. Фарисеи сравнили сбор колосьев со сбором урожая, и, таким образом, сочли это за нарушение одного из привычных правил.

День седьмой был и должен быть для нас временем отдыха.

Отдыхом для народа израильского была Земля обетованная, по прибытии в нее смогли питаться Божьими дарами. Отдых для людей, которые уверовали в Иисуса Христа – это признание Его своим Господом и Спасителем, вход в Его Царство. Царство Божие-это „праведность и мир и радость во Святом Духе» пишет св. Павел в Послании к Римлянам..

Господи, помоги мне хорошо переживать день отдыха и понять Твои Слова о том, что Ты хочешь более милости, чем жертвы. Пусть Евхаристическая жертва, в которой я принимаю участие, будет для меня наполнена милосердной любовью!

о. Павел Мрочек CSsR

Господи, Твоя пшеница вместе с сорняками растет до времени жатвы. Почему? Только и исключительно из-за Твоего милосердия к „хорошему зерну”, потому что Ты не хочешь, чтобы пропалывая уже сейчас, летом, сорняки, кто-то случайно не выдернул и пшеницу. По Своему милосердию к тому, что Твое и хорошее, Ты позволяешь существовать также и тому, что плохое. Это странно.

Из текста следует, что Ты не ждешь обращения „сорняков”. Они настолько разрушены, развратны и наполнены злом, что обращение не поможет. Сорняк был и останется сорняком до конца.

Господи, сохрани всех детей Церкви от превращения в сорняк, от разврата и ухода от Тебя. Притяни нас сильнее к себе: „Обрати нас, и мы обратимся к Тебе ”.

Во время жатвы Твои ангелы тщательно соберут сначала все сорняки и выставят их на сожжение в «огне неугасимом», там „будет плач и скрежет зубов”. Судьбой сорняков будет „ничто”, вечный огонь.

Пшеницу же Ты скажешь своим ангелам собрать в Твои хранилища.

Дай нам, Господи, быть Твоей пшеницей — тем, что ценно в Твоих глазах. И пусть это будут не отдельные зерна в Твоем хранилище. Пусть они будут частицей среди миллионов зерен, в сообществе спасенных, в Твоем Царстве.

Два коротких сравнения лаконично характеризуют черты Царства Божьего.

Оно как горчичное зерно, считаемое когда-то самым маленьким на земле (значительно меньше зернышка мака), которое вырастает в большое растение (до трех метров в высоту), давая приют птицам. Это образ начала, когда маленькое семя слова Божьего попадает в сердце человека и приносит замечательные плоды покаяния.

Царство Божие подобно закваске или дрожжам, добавленным в три меры муки (прибл. 45 литров) и заквасившие ее в полном объеме. Это, в свою очередь, изображение силы распространения провозглашенного Божьего Слова.

Оба сравнения говорят нам о динамике роста и развития Божьего Царства в человеческих сердцах, даже если истоки являются мало перспективными и мизерными. Этот замечательный рост и развитие дает Бог, но попадет ли семя Божьего Слова в почву человеческих сердец, зависит уже от нас.

Думали ли вы о том, что Евхаристия, такая неприметная в знаках, является началом жизни вечной? Пусть растет и развивается то, что вы пережили или будете переживать во время этой сакраментальной встречи с Иисусом!

о. Павел Мрочек CSsR

«Придите ко Мне…» — напоминает, приглашает, просит нас Иисус в сегодняшнем Евангелии. Мы часто ищем, хотим, нуждаемся в том, чтобы к кому-то прийти, т.е. к тому, кто нас поймет, выслушает, не отвергнет, будет рядом; с кем можно просто поговорить, поделится. Нуждаются в нас и мы нуждаемся в таких личностях. Это хорошо, но не забудем и о Христе! Он тоже хочет, чтобы мы к Нему приходили. Он знает нас прежде всего, и больше всех, даже лучше, чем мы знаем и понимаем самих себя. Тогда почему так часто Он остается «одиноким»? А мы все время ищем, нуждаемся, не знаем к кому прийти… Он знает, чего хочет. А чего хочешь ты?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Призываешь, Господи, к себе всех, кто устал от работы, перегружен, переутомлен и обещаешь дать им отдых. Какое замечательное обещание! Кто из нас, современных людей, не чувствует себя переутомленым сверх сил работой, взаимными отношениями?

Только Ты, Господи, можешь дать нам безопасный отдых. И поэтому только в Тебе я могу действительно отдохнуть, без переживаний о завтрашнем дне, которое таится где-то в подсознании в выходные дни. Возвращаясь к Тебе, всегда найду свое место, его никто никогда не займет, потому что я для Тебя не заменим. Ведь я Твой любимый ребенок. Как хорошо, Господи, быть всегда нужным и всегда принимаемым!

В чем еще суть Твоей „оферты каникул”? Ты говоришь взять на себя наше иго, то есть научиться быть мягким и смиренным сердцем, так как Ты научился подчиняться Твоему Отцу.

Кроме этого, привлекательно утверждаешь, что иго Твое — благо, и бремя Твое – легко. Твое бремя, Господи, всегда легко, только человек предпочитает носить свое бремя, потому что хочет быть независимым и самостоятельным, а, кроме того, всегда считает, что Твои предложения слишком сложные и слишком тяжелые.

Отдых заключается не в количестве дней, проведенных вне дома, на море, озере, в горах или жарких странах, в другой обстановке. Отдых заключается в Тебе, в верности Твоему учению, в чистоте совести.

Это удивительно! Ведь люди ищут покоя где-нибудь в другом месте, а он так близко, в Тебе: „беспокойно сердце мое, пока не успокоится в Тебе”.

Дай мне, Господи, в каждой Евхаристии отдыхать в Тебе!

о. Павел Мрочек CSsR