В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы в очередной раз читаем об избрании Иисусом двенадцати учеников, т.е. Апостолов. Это не какая-то непонятная группа людей, не какая-то масса, а конкретные лица избранников, которых мы знаем по имени. Стоит даже выучить наизусть эти имена Апостолов! Нас Господь также призывает по имени и хочет, чтобы и мы были Его апостолами, Его избранными, которые свидетельствуют о Нем своей жизнью. Пусть Апостолы помогут нам и молятся о нас!

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Евангелист сообщает нам сегодня информацию о призвании Иисусом двенадцати своих ближайших соратников. Мы узнаем, что Иисус выбрал Иуду, который потом Его предал, Матфея, мытаря, считавшегося предателем своего народа, и Симона „Ревностного”, т.е. зилота, принадлежащего к еврейской националистической партии, зверски ликвидировавшей всех, кто служил оккупантам…

Иисус избрал также Иоанна и Иакова, которых он назвал „вспыльчивыми” из-за их нрава и мать которых просила Иисуса, их кузена, чтобы именно ее сыновьям достались первые места в будущем, „небесном” правительстве.

И, наконец, Симона Петра, который, испугавшись, трижды под присягой отрекся от Иисуса, утверждая, что Его вообще не знает и впервые видит. 

Выбрал таким образом, тех, кого Сам хотел. Не идеальных, но открытых на Его слово. Несовершенных и не рассчитывающих исключительно на себя и свои возможности, таланты и образование, но полностью доверяющих Ему.

Зачем Он их выбрал?

Прежде всего, чтобы послать проповедовать Благую Весть о Божьем Царствии, которое уже наступило. А кроме того, чтобы изгонять злых духов и лечить все болезни и слабости среди народа. Сначала среди Израиля. Только потом они пойдут к Самарянам, язычникам, и, наконец, по всему миру.

Эффективность их действия зависит от Иисуса, а не от них самих. Их сила и власть в Евхаристии.

Черпаешь ли ты силы из этого таинства для своей жизни и миссии, данной тебе в день твоего Святого Крещения?

о. Павел Мрочек CSsR

Настолько авторитетное объяснение притчи, которое так редко можно встретить, поскольку сам Иисус объясняет ее, начинается с 18 стиха этой главы.

Зерном является Слово Божие, посеянное в сердцах людей. А причиной того, что оно не всегда приносит ожидаемые обильные плоды, является „почва”, т.е. то, что человек закрывается на Божие действие. „Урожай” зависит от нас, а не от качества Божьего зерна. Оно всегда хорошее, отборное.

Слушая эту притчу, может стоит задуматься не столько над вопросом: „Почему Бог не отвечает на мои слова?”, сколько над вопросом: „Почему я не отвечаю на Слово Божие”?

Как я слушаю Слово Божие во время Евхаристии? Готовлюсь ли я Божьим Словом к Евхаристии, чтобы в Святом Причастии принять в сердце уже Воплощенное Слово?

о. Павел Мрочек CSsR

В церковном календаре почитаем сегодня св. Бенедикта Нурсийского, живущего в Италии в V веке. Этот святой является одним из родоначальников монашеской жизни на Западе. Стиль этой жизни он созидал на древнем правиле — «Ora et labora» — молись и трудись. Человеческая, тем более христианская жизнь (труд, работа, заботы) должна черпать силу из молитвы, укрепляться молитвой; молитва должна воплощаться, вести к конкретным делам. Этот девиз актуален и сегодня, для каждого из нас. Приносит ли моя молитва хорошие плоды? Отдаю ли Богу свой труд и дары, которые получаю?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Сегодняшнее Евангелие продолжает тему о богаче, которому трудно будет войти в Царство небесное (19,23). Апостолы, удивленные и испуганные этим фактом, видя собственную бедность и унижение, устами Петра боязливо спрашивают: мы покинули наши дома и семьи, наш процветающий рыбацкий бизнес и пошли за Тобой; достаточно ли этого, чтобы войти в Царство?

Иисус отвечает им, что они воссядут рядом с Ним в Царстве Небесном „на двенадцати престолах” и будут судить „двенадцать колен Израилевых”. Что это значит? Что Иисус позволит им участвовать в Своем суде над общиной спасенных на небесах.

А потом обещает как им, так и нам, что всякий, кто ради Него оставит своих близких, а также имеющиеся материальные блага, независимо от того, сделает это реально или духовно, и поставит Иисуса в своей жизни выше всего – уже сейчас, на земле, получит во сто крат больше. Кроме того, обретет жизнь вечную в Его Царстве. Нужно только пребывать с Ним до конца.

Является ли для тебя Евхаристия гарантией пребывания рядом с Иисусом? А если даже твоя связь с Ним разрывается, умеешь ли ты сразу же возвращаться к Нему? А может, ты уже настолько богат, что не видишь настоящего богатства?

о. Павел Мрочек CSsR

По дороге в дом начальника синагоги Иисус исцеляет женщину, 12 лет страдающую кровотечением.

Цифра 12 в еврейской традиции говорит нам о зрелости.

Согласно закону Моисея из-за болезни женщина была в нечистом состоянии, поэтому не могла посещать храм, исполнять религиозных обрядов. Она была отделена от общества.

Женщина исцеляется от прикосновения Иисуса.

Не хочешь ли и ты сегодня в таинстве Евхаристии прикоснуться к Иисусу? Кисточки, пришиваемые евреями к краю одежды, которого и касается женщина, должны были напоминать о Божьих заповедях, т.е. о Слове Бога.

Может сегодняшнее Слово Иисуса и тебя поставит на ноги, и ты «очищенным» будешь вместе с Господом идти дальше по жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

Жених — это Христос. Мы не должны грустить. Мы должны радоваться, и не только присутствию других, но и присутствию Божьему.  Осознаю ли я присутствие Господа в моей жизни? Радуюсь ли тому, что Он со мной, что Он всегда рядом?

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Фарисеи, а также ученики Иоанна Крестителя, преданно хранили законы Торы Моисея и разные традиции предков. К этим традициям относился, в частности, пост два раза в неделю, хотя Закон этого не требовал.

С сегодняшнего Евангелия следует, что ученики Иисуса вообще не постились. Наверное, они избегали других соблазнов, которые нарушают священные традиции, религиозные практики отцов.

Иисус объясняет фарисеям, как Он понимает пост. Пост – это печаль из-за отсутствия жениха в кругу гостей на свадьбе. Иначе говоря, Его ученики будут поститься, то есть грустить, тогда, когда заберут Его в качестве Жениха из их круга и поведут на мучения и смерть.

 Символическим временем отсутствия Иисуса в Церкви, Его страдания и смерти, является как Великий Пост, так и каждая пятница.

 Именно поэтому в эти дни община веры пребывает в тишине и молитве. А кроме того – как Иисус объясняет – „молодое вино” христианского благочестия нужно заливать в „новые мехи” его внешнего выражения.

Иисуса во время Евхаристии можно принимать только в „новые мехи”. Не следует принимать Иисуса Христа в этом таинстве, если сердце обременено тяжким грехом. Иначе единство с Иисусом нарушится еще больше. Такой грех мы называем святотатством.

о. Павел Мрочек CSsR

Христос не пришел спасти идеальных людей, ангелов, но своею смертью на кресте спас каждого, грешного человека. Спас меня грешного. И сделал это из любви; и неустанно принимает нас, спасает и одаривает своим великим милосердием. Будем каждый день заново открывать ему свое сердце! Будем помнить, что мы не только грешники, но мы люди, искупленные Иисусом. 

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Почему Бог сокрыл сие от мудрых и разумных? И почему Иисус любит за это своего Отца? Наверное потому, что «разумные и мудрые» являются таковыми только в собственных глазах, не в глазах Бога. Они закрыты на Божие Слово, на Иисуса; руководствуются исключительно своим интеллектом, а не вслушиваются в голос Бога и не доверяют Ему, как дети должны доверять своему отцу. Именно поэтому эти истины сокрыты от них, но не по воле Бога и не по Его решению, а потому что они сами внутренне закрылись на Его действие.

Бог открыл эти истины людям бедным и простым, точнее говоря – они сами с упованием открылись на Слово Божье, благодаря чему эти истины становились им понятны и ясны.

Если бы Иисус сказал, что никто, кроме Отца, не в состоянии узнать Его и Отца никто, кроме Сына, не в состоянии познать и на этом остановился, то тогда бы мы оказались в безвыходной ситуации: тайна внутренней жизни Святой Троицы была бы перед человеком закрыта. У нас не было бы никаких шансов познания Бога. Но Иисус сказал, что Отца никто не может знать, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть, и, таким образом, у нас есть доступ к познанию Бога в Своей внутренней жизни и отношениях.

Вот и получается, что Бог открыт для человека, если только человек захочет приблизиться к Нему через систематическое познавание Его Сына. Только таким образом, принимая на себя „ярмо” христианской жизни, и, научившись у Иисуса скромности и смирения, мы можем найти истинное утешение для души и отдых для тела.

Призыв Иисуса: „Придите ко Мне!” – особенно относится к таинству Евхаристии, потому что во время нее мы отдаем Ему на алтаре все, что у нас есть. Приходя к Нему, отдаешь ли ты Ему то, с чем тебе самому трудно справиться, или же хочешь все проблемы в своей жизни решать сам?

о. Павел Мрочек CSsR