Короткая и простая сцена призвания Матфея в группу Двенадцати: «Следуй за мной! Он встал и последовал за ним».

Остальным ученикам появление среди них Матфея трудно было принять и с этим смириться. Ведь этот человек за деньги работал на оккупантов своей родины! Разве это не чистой воды предатель и великий грешник?! Пойти к римлянам и за большие деньги купить для себя возможность неограниченной безнаказанности и сбора налогов со своих соотечественников! И такого человека Иисус пригласил в группу Двенадцати Апостолов?! Неужели Ему была неизвестна история его жизни?! 

Иисус знал. И именно поэтому призвал: «Потому что не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Потому что Иисус не пришел, чтобы призывать тех, кто считает себя праведным (как фарисеи). Он пришел призвать людей слабых и грешных и помочь тем, кто не рассчитывает на себя и свои силы, потому что знает свои слабости, но искренне и горячо надеется на Его милость и прощение.

Сегодняшний пир, во время которого Иисус восседает с грешниками, чтобы укрепить их и простить — это Евхаристия. Многие не участвуют в ней, потому что не знают, что это за пир и не чувствуют себя грешниками. А ты? Есть ли у тебя желание быть здоровым и сильным? С этим ли желанием ты приходишь на каждую Евхаристию?

о. Павел Мрочек CSsR

Иисус может нас не только исцелить нас, но и простить нам те грехи, которые мы совершаем. Нет чистых, идеальных, непорочных, тем более безгрешных людей. И мы нуждаемся не только в том, чтобы кто-то другой простил нам наши ошибки, нашу вину; мы также нуждаемся в прощении самих себя. Но рано или поздно у нас возникнет желание, чтобы нас простил Бог. Мы так устроены, так устроена наша душа. Человек непрощенный – духовно умирает. А по-настоящему грехи наши может простить, уничтожить только Христос! И делает это в таинстве исповеди. Это таинство мира, милосердия, освобождения.

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Иисус, обращаясь к расслабленному человеку, говорит ему: „Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои”.

Иисус ясно дает понять, что прощает грехи силой Бога, которая в Нем есть. Книжники восприняли это высказывание как богохульство, потому что они видели в Иисусе обычного человека, возможно, – пророка, который присваивает себе Божественное происхождение. 

Поэтому Иисус задает им вопрос: „Что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Конечно, легче сказать: „Твои грехи прощены тебе”, потому что этого никто не проверит. Труднее сказать: „Встань и иди!”, потому что любой человек может сразу это проверить.

Иисус исполняет „более сложное” задание, чтобы показать своим собеседникам, что у Него на земле есть власть прощать грехи. Таким образом Он подтверждает, что в Нем есть Божья сила.

Столько веков прошло со времени тех событий, а нам все еще трудно в это поверить. В Евхаристии совершается тайна передачи силы Святого Духа. Попроси о даре глубокой веры, чтобы ты мог приводить к Иисусу других парализованных и не только физически.

о. Павел Мрочек CSsR

Страна Гергесинская простиралась к юго-востоку от Галилейского моря. Территориально она принадлежала Десятиградию, т.е. группе 10 греческих городов, объединенных  эллинистической культурой. Их жители, греки, с точки зрения Евреев, были язычниками. В эту страну пришел однажды Иисус, по пути исцеляя двух людей, одержимых множеством демонов.

Я хотел бы обратить внимание на диалог, который завязался между демонами и Иисусом. Они прекрасно знали, кто Он („Сын Бога”) и какова Его миссия („ты пришел сюда прежде времени мучить нас”). Они знали о том, кем является Иисус, но им не хватало воли признать Его Господом и Богом.

Иисус позволяет нечистым духам войти в стадо свиней. Закон Моисеев трактует этих животных, как нечистых. Поэтому они идеальны для проживания столь же нечистых духов.

Весьма красноречивым является завершение сюжета: жители города, которые понесли материальные потери, приходят к Иисусу и просят Его, чтобы Он ушел из их пределов. Для них важнее их материальный статус, „ущемленный” Иисусом, чем Его сила, исцеляющая порабощенные человеческие умы и сердца.

В Евхаристии совершается таинство освобождения от нечистых сил. Не видишь ли ты в ней только свои материальные потери?

о. Павел Мрочек CSsR

Прекращение бури на море — это эффектное представление Божественной силы и господства над силами природы.

Когда Иисус в нашей жизни отсутствует, когда нам кажется, что Он „заснул”, мы  часто переживаем бури, тревогу и страх. Но если в таких драматических ситуациях мы начнем взывать к Нему: „Господи, спаси, погибаем!”, Он может появиться и успокоить эти бури нашей жизни, и в сердце человека наступит „великая тишина” — спокойствие, которого мир дать не может, потому что не обладает им.

Поэтому стоит постоянно задавать себе вопрос: Кто Он? Кто Он для меня?

Если ты даешь себе ответ, Кем Он является для Тебя, знай, что Он оставил нам Себя в тайне Евхаристии. Полное участие в этом таинстве является испытанием нашей веры и подтверждением истинности желания получать Его спасительную помощь в жизни.

о. Павел Мрочек CSsR

Христос – это Бог близкий каждому человеку; «близкий» в том понимании, что Он всегда хочет быть и всегда пребывает с нами. Он Тот, к Кому мы взываем, как Апостолы из сегодняшнего Евангелия: «Спаси нас; погибаем!» Господь неустанно охватывает нас, горит к нам великой любовью. И мы хотим уважать и любить Его. Наша же любовь зачастую слаба, недоверчива, боязлива! Как я принимаю Иисуса, следую за Ним? Действительно ли с любовью или только из-за страха?

о. Вальдемар Важиньски  CSsR 

Евангелисты дали Фоме прозвание «didymos», т. е. „близнец”. Вероятно, у него был брат-близнец, о котором, однако,  библейское предание умалчивает. А может быть, речь идет о том, что он был похож на Иисуса, и именно Иисус был его близнецом?

Вся наша христианская духовность в том и заключается, чтобы мы уподобились Иисусу, чтобы становились, как Он.

Стараешься ли ты Ему уподобиться, в своих поступках ежедневно следуя за Ним? Ежедневно ли Его слушаешь? Пытаешься ли ты поступать и говорить так, как Он?

Евхаристия является тайной нашей близости и родства с Иисусом. От того, как ты участвуешь в этом таинстве, зависит, каким братом или сестрой ты Ему являешься. Способен ли ты быть Его близнецом?

о. Павел Мрочек CSsR

Высказывание сотника из сегодняшнего Евангелия является выражением глубокой веры в сотворяющую и исцеляющую силу слова Иисуса. Это высказывание – слегка измененное – нам знакомо из евхаристической литургии: „Господи, я недостоин, но скажи только слово…”.

В греческом тексте Нового Завета написано: „… скажи слову, и выздоровеет cлуга мой”. Сотник верит, что, хотя сам не достоин, чтобы Иисус вошел под крышу его дома, однако, Он может отправить свое „слово”, и оно придет и исцелит парализованного слугу, подобно как и он посылает солдат и приказывает им, что они должны сделать.

Глубина и простота этой веры поразила даже Иисуса. Поэтому Он исполнил просьбу сотника, сказав: „Как ты веровал, да будет тебе!” Иисус не просто исцеляет: Он, скорее, помогает нашей вере принести такие плоды.

Участвуя в Евхаристии, помни, что именно твоя вера, как ответ на Божье Слово, способствует переменам и чудесам в твоей жизни. А если тебе не хватает веры, попроси: „Господи, умножь во мне веру”!

о. Павел Мрочек CSsR

«Как ты веровал, да будет тебе», — слышим слова Иисуса, обращенные к сотнику.  Какова наша вера, молитва, духовность, такова и наша жизнь; какова наша жизнь – такова наша вера, молитва, духовность. Насколько мы верим и любим, настолько и получаем. Пусть Господь укрепит нашу веру!

о. Вальдемар Важиньски CSsR

Часто бывает так, что когда мы молимся – мы только о чем-то просим . И хорошо, что просим. Но зачастую наша просьба — это, прежде всего, требование, нужда, может быть, приказ: «дай мне», «сделай мне», «я требую», «мне надо», «если не получу, то…», «не даешь мне, поэтому так и так» и т.д. Мы воспринимаем Бога, обращаемся к нему не как к Отцу, к Личности, а как к какой-то служанке, потребительски. И делаем это часто очень претенциозно, даже холодно, жестоко. Сегодня в Евангелии мы читаем: «Прокаженный подошел и кланялся Ему, говоря: Господи, если Ты хочешь…». Вот, часто нашей молитве, нашему обращению к Богу, нашему разговору, просьбе не хватает этих слов: «Если Ты хочешь»! Мы ожидаем, чтобы все было только так, как мы хотим, по нашей воле. А где место Ему, Его мнению, Его воле?

о. Вальдемар Важиньски CSsR