Иисус приглашает нас приходить к Нему, отдавая себя и все что у нас есть. Важно, особенно в минуты трудные, сложные, несения бремени, не оставаться одному, но разделить это с другим, со Христом. Тогда все переносится легче. Мы приходим ко Христу, прежде всего, в нашей ежедневной, личной, осознанной молитве.
о. Вальдемар Важиньский
Иисус прославляет и благодарит Отца за все благодеяния, за Евангелие, которые Бог открыл, дарил каждому человеку: не только мудрому, но и простому. Наша жизнь, наша молитва, наши дела пусть будут тоже благодарением и прославлением живого, присутствующего Бога.
о. Вальдемар Важиньский
Иисус отвечает пословицей о враче и больных. Нелепо предполагать, что врач будет общаться со здоровыми, вместо того чтобы лечить больных. Иисус пришел исцелять больных и прощать грешных. Он нужен им, а не тем, которые называют себя праведными и, как им кажется, не нуждаются в исцелении и прощении.
о. Вальдемар Важиньский
Исцеление парализованного происходит мгновенно, это полное восстановление и здоровья, и физических сил: бывший парализованный самостоятельно уходит домой и сам же несет циновку, на которой его принесли к Иисусу. Люди, увидев чудо, сильно испугались. Такие чувства – благоговения и ужаса – испытывает человек при встрече с Божественным. Изумление и ужас людей относятся, скорее всего, к чуду исцеления, а не к прощению грехов.
о. Вальдемар Важиньский
То, что местные жители разводили свиней, считавшихся у евреев нечистыми животными, говорит о том, что они были язычниками. Стадо было большим, следовательно, бесов тоже было много. Бесам нужен новый дом, и они просят послать их в свиней. Но свиньи тотчас бросились с кручи в море и погибли, и с ними, вероятно, погибли бесы. В любом случае, они лишились силы вредить людям. Кроме исцеления одержимого, произошло еще и очищение земли от нечистоты. Чудо вызывает страх у местных жителей, и они просят Иисуса покинуть их края. Матфей не сообщает причину их просьбы. Вероятно, она вызвана не огорчением из-за потери свиней, а тем ужасом, который возникает у грешного человека при встрече с Божественным.
о. Вальдемар Важиньский
Иисус утверждает: несмотря на то, что христианам, в том числе и Петру, придется пройти через страдания и, возможно, мученическую смерть, Церковь останется нерушимой и не погибнет. Она не окажется побежденной даже тогда, когда сам ее Основатель умрет на кресте.
о. Вальдемар Важиньский
В этом отрывке рассказывается о двух исцелениях: женщины, которая из-за постоянной нечистоты двенадцать лет была исключена из жизни, считалась как бы заживо умершей, и двенадцатилетней девушки, которую постигла «крайняя форма болезни» – смерть. Иисус спасает одну от физической смерти, а другую от смерти для общества.
о. Вальдемар Важиньский
Евангелист Матфей видит в этих исцелениях исполнение пророчества Священного Писания, а это значит, что Иисус, которого ранняя Церковь отождествила со Страдающим
Служителем Господним пророка Исайи (см. Ис 52.13-53.12), пришел, чтобы служить. Его тоже ждет не слава и успех, а страдания и смерть.
о. Вальдемар Важиньский
Иисус проявляет милосердие человеку не только тем, что исцеляет его, но и тем, что Он прикоснулся к нему. Из многих рассказов Евангелия мы знаем, что Он мог исцелять на расстоянии, так что прикосновение было излишним, и, кроме того, люди вообще в ужасе сторонились прокаженных не только потому, что боялись заразиться, но и потому, что прикосновение к таким больным делало человека ритуально нечистым. Над Иисусом не властна никакая нечистота, и Его прикосновение – это еще один знак милости Бога к изгоям человеческого общества.
о. Вальдемар Важиньский
Слова ангела исполнились: ребенок родился, и к отцу вернулись речь и слух. Захария стал прославлять Бога за эти два великие события. Если у него могли быть какие-то сомнения, то теперь они исчезли. Все присутствующие своими глазами увидели чудо и почувствовали близость Бога. Люди чувствовали, что происходит нечто великое, что Бог на их глазах воздействует на человеческую историю через рождение этого мальчика. Иоанн находится под защитой и руководством Бога.
о. Вальдемар Важиньский
